|
|
| נשלח ב-8/3/2009 20:39 |
 |
| |
לוצאטי, כוונתך לפנחס דוד וברמן, מו"ל 'ירים משה' - תולדות ואגרות רמח"ל
המצונזרות. 'מלחמת משה' הוא שם אחר לס' חוקר ומקובל נגד ארי נוהם. מנין לך
שוברמן הוא מו"ל ס' התכונה?
ואדאתינן לווברמן, ראה ברשומת בית הספרים הלאומי על ירים משה את הערת ג' שלום ותרווה נחת:
תוקן על ידי יעקב135 ב- 08/03/2009 20:40:50
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2009 20:49 |
|
| |
כן, אליו התכוונתי. אכן טעיתי בשם הספר.
יש לי צילום של ספר התכונה דפוס תשכ"ז ובו כתוב שמו של וועבערמאן מפורש.
ודרך אגב, יש לו המצאה מעניינת במבוא ל'ירים משה'. הוא טוען שהרב שהגיע לא"י שראהו הבעש"ט בחלום באיגרתו המפורסמת, הוא רמח"ל, ולא ר' חיים בן עטר.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/3/2009 23:51 |
|
| |
לאיזו איגרת מפורסמת של הבעש"ט הכוונה?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/4/2011 11:23 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-27/4/2011 13:10 |
|
| |
מנהל הפורום, מבקש למחוק הודעתי האחרונה, מאחר והלינק מוליך לעותק גרוע במיוחד של הדרוש. סליחה.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2011 06:29 |
|
| |
הודעה של *ben_elisha*
מאמר מבוא השמשבסוף ספר התכונה לר' חיים ויטאל מהד' ירושלים תשכ"ז נספח מאמר נגד שיטת קופרניקוס
הנקרא "מבוא השמש". ראיתי כאן באחד האשכולות הקודמים שהזכירו זאת כבדרך אגב.
שאלתי: בכל מקום יודעים להגיד שהמו"ל הוא ר' דוד פנחס וברמן (וועבערמאן), ועוד לא ראיתי עותק
אחד שבו מופיע שמו. אחד החברים הזכיר שיש לו כזה עותק ואשמח לראות, כי נכון לעכשיו המאמר בעילום שם.
המאמר עורר קצת ביקורת באינטרנט שכאילו התורה אינה מתיישבת עם המדע, אם אחד כזה מוציא בדורנו כזה
מאמר נגד קופרניקוס.
וא"כ, מדוע הסיר הר' דוד וועבערמאן את שמו מהמהדורות (להבדיל מספריו האחרים שערך)
ואם אפשר פרטים עליו.
תודה.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2011 09:24 |
|
| |
הנה סריקה מהעותק שברשותי. דומני שצולם בספרייה הלאומית.
לגבי שאלותיך אין לי פרטים נוספים. אולי המו"ל כבר אינו בין החיים ולכן הוסר שמו.
תוקן על ידי לוצאטי ב- 21/10/2011 09:25:21
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2011 10:34 |
|
| |
דברי הרש"ר מתקבלים על הלב. אבל דומה שהוא מתח את היריעה יותר מדי. כי יש פעמים ברור שחז"ל ידעו שה"מדע" הוא מופרך, ולצורך כך חז"ל אף הגדילו את מופרכתו יותר ויותר, וטמנו בכך איזו אמירה מרומזת בעצם לשונם. והרי החכם יבין מדעתו שה"מדע" הזה אינו מדע כלל אלא לעיני השוטים ולחכם הוא רמז וסוד. ( כעין זה, כאשר מגדילים בנס יותר ויותר ויותר לעיני ההמון עד שמוציאים אותו מן הדעת כלל - מתקבל לחכם שלא היה כאן נס כלל .). גם הרש"ר אינו מבחין בין אמירות סתמיות בדרך דרש ואגדה ומוסר הבנויים על "ממצאי" זמנם, לבין מדע נקי שחז"ל קיבלוהו כנתון ועל פיו נתייסדו הלכות החלטיות לדורות עם מסורת מקובלת. שעל החלק הראשון יש לזרוק את התפל ולתפוס את העיקר ועל החלק השני אין לזוז ולוותר כמלוא נימא.( כל זמן שהמדע הוא חלק מן ההלכה )
*
בליסטרא, ישנה אגרת וסיפור בה מסופר שישנו ניצוץ משיח בן דויד בארץ ישראל והבעש"ט אמור להתאחד עמה וכו. הרבה סברו שהכוונה לאור החיים, אבל המחבר הנ"ל טוען שזה היה הרמח"ל. ( ואם כפי דעת חוקרים מסויימים הרמח"ל היה נוטה לשבתאות וכן הבעש"ט, אולי יש להנחה זו מקום. )
*
כדי לדעת מה גיל היקום על פי פרשת בראשית - צריך להיות נביא. אשרינו שזכינו לנביאים בדורינו שידיעתם כל כך מוחלטת בסוד מעשה בראשית עד שכל חכמי המדע לפניהם כקליפת השום.
 |
|
|
|
|
|
