עד מתי? עד מתי? עד מתי?
בס"ד
אמר רבי אלעזר לרבי שמעון אבוי, מה חמא קודשא בריך הוא לנחתא ישראל למצרים בגלותא,
אמר ליה, חדא שאלתא את שאיל, או תרין, אמר ליה תרין,
גלותא למה, ולמצרים למה, אמר ליה, תרין אינון, ואתחזרו לחד,
אמר ליה, קום בקיומך, בגינך יתקיים לעילא משמך האי מלה, אימא ברי אימא.
פתח ואמר, (שיר ו ח) ששים המה מלכות ושמונים פילגשים, ששים המה מלכות,
אינון גבריא דלעילא, מחילא דגבורא, דאתאחדן בקליפין (נ"א בגליפין), דחיותא קדישא דישראל,
ושמונים פילגשים, ממנן בגליפוי דתחותוי, בחזרא (ס"א בחד) חד ממאה,
ועלמות אין מספר, כמה דאת אמר (איוב כה ג) היש מספר לגדודיו,
ועם כל דא, כתיב (שיר ו ט) אחת היא יונתי תמתי אחת היא לאמה,
דא היא שכינתא קדישא דנפקא מתריסר (נ"א מתריסין) זיהרא דזהרא, דנהיר לכלא,
ואיהי אתקרי אימא. כגוונא דא עביד קודשא בריך הוא בארעא, זריק לכל עמין לכל עיבר,
ומני עליהון רברבי, הדא הוא דכתיב (דברים ד יט) אשר חלק יהו"ה אלהיך אותם לכל העמים,
והוא נסיב לחולקיה כנישתא דישראל, הדא הוא דכתיב (שם לב ט)
כי חלק יהו"ה עמו יעקב חבל נחלתו,
וקרא לה אחת היא יונתי תמתי אחת היא לאמה, דא היא שכינת יקריה דאשרי ביניהון,
אחת היא ומיוחדת ליה, ראוה בנות ויאשרוה, כמה דאת אמר (משלי לא כט)
רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כלנה, מלכות ופילגשים ויהללוה,
אלין רברבי עמין דאתפקדן עלייהו. ועוד רזא דמלה היא, דתנן בעשרה מאמרות נברא העולם,
וכד תסתכל תלתא אינון, ועלמא בהו אתברי, (שמות לא ג) בחכמה ובתבונה ובדעת,
ועלמא לא אתברי אלא בגיניהון דישראל, כד בעא לקיימא עלמא,
עבד לאברהם ברזא דחכמה, ליצחק ברזא דתבונה, ליעקב ברזא דדעת,
ובהאי אתקרי (משלי כד ד) ובדעת חדרים ימלאו, ובההיא שעתא אשתכלל כל עלמא. ומדאתילידו
ליעקב תריסר שבטין, אשתכלל כלא כגוונא דלעילא,
כד חמא קודשא בריך הוא חדוותא סגיאה דהאי עלמא תתאה דאשתכלל כגוונא דלעילא,
אמר דילמא ח"ו יתערבון בשאר עממין וישתאר פגימותא בכלהו עלמין.
מה עבד קודשא בריך הוא, טלטל לכלהו מהכא להכא, עד דנחתו למצרים למידר דיוריהון,
בעם קשי קדל דמבזין נמוסיהון, ומבזין להון לאתחתנא בהו ולאתערבא בהדייהו,
וחשיבו להון עבדין, גוברין געלן בהון נוקבתא געלן בהון, עד דאשתכלל כלא בזרעא קדישא
ובין כך ובין כך שלים חובא דשאר עמין, דכתיב (בראשית טו יז)
כי לא שלם עון האמורי עד הנה, וכד נפקו, נפקו זכאין קדישין,
דכתיב (תהלים קכב ד) שבטי יה עדות לישראל.
בקיצור נמרץ תרגום הדברים:
שואל רבי אלעזר את רבי שמעון אביו: למה גלות? ולמה מצרים?
אומר לו רבי שמעון ענה אתה הואיל ואתה יודע תירוץ על קושיותך...
עונה רבי אלעזר(בקיצור רב):
פיזר הקב"ה אומות העולם בכל קצוות תבל, ושם ממונים על כולם,
ולקח לעצמו את בני ישראל( כי חלק יהו"ה עמו יעקב חבל נחלתו,)
והשרה בניהם שכינתו(וקרא לה אחת היא יונתי תמתי אחת היא לאמה,
דא היא שכינת יקריה דאשרי ביניהון,
אחת היא ומיוחדת ליה, ראוה בנות ויאשרוה, כמה דאת אמר (משלי לא כט)
רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כלנה, מלכות ופילגשים ויהללוה)
כל זאת עשה כדי שתהא מלכות ארעא כמלכות שמים.
אולם כדי שתהא שמחתו שלמה, חשב מה לעשות שלא לפגום מרכבה הקדושה(עם ישראל)
התחתונה, שלא יתערבו בין העמים? (טלטל לכלהו מהכא להכא,
עד דנחתו למצרים למידר דיוריהון) הביאם בגלות עד שירדו למצרים
מדור התחתון של הארץ בו יושבים פסולת אנשים, והחשיב בעיניהם את
עם הקודש כעבדים, עד שהגברים שבהם(במצרים) מאסו בנשות ישראל, וגם נשיהם(של מצרים)
מאסו בגברים מישראל בשל "נחיתותם", עד שהותקנו והשתבחו בינם לבין עצמם והיו לעם הקודש זרע ברך ה' שלא התערבב בו מפסולת הגויים, וגם עד ששלם עוון האמורי ושאר עממין שישבו
בארץ הקודש ועתה משהגיע זמן סילוקם, הוציא את עמו זכאים וקדישין, ונתן להם את התורה והביאם לארץ הקודש....
ומכאן תשובה לקושיית רבי אלעזר בן רשב"י על שאלת שתי השאלות - למה גלות? ולמה מצרים?
ואני שואל:
מאז שנכתב קטע זה עברו 2500 שנה !!!!
ומאז זכאין קדישין הגיעו עם תורה לארץ ישראל ונחלוה !!!
ועברו אלפי שנים ועדיין אנחנו בגלות ולא נגאלנו !!!
עד מתי????
_________________
 http://blog.tapuz.co.il/infinitum888
 |
|
|
