חלמתי הלכתי

חיזוק? ואני ראיתי בפס' הפרכה

איזה סיפור יפה! אהבתי

מה אהבת שהוא גולם או אחד שחולם שהוא פרפר [עליז מידיי מלא חולם שהוא אריה נמר פנתר אפילו פיל]


נ.ב [רקדנית את חייבת לי הסבר]

רקדנית, גם אם אהבת, את לא צריכה לחזור ע"כ פעמיים.

פריק אני הבתי את מה שזה ממשיל לפעמים אנשים חולמים, חושבים, מתכננים, פתאום מתעוררים למציאות הלא מתוכננת...........
ואגואיסט
"ממש תודה רבה לך על הערה היא הולכת לעזור לי המון"

היא לא היתה אמורה לעזור לך. וע"ע ביקורת בונה.

אם לא הבנת אמרתי את זה במשמעות הבדיוק הפוכה

ברכות (נה:), כדי להשלים את היריעה, הנה מאמר חז"ל שם.

אמר רב הונא, לאדם טוב אין מראין לו חלום טוב, (פרש"י, [בשינוי גירסא], כדי שידאג ולא יחטא, ושיכפר לו עצבונו), לאדם רע, אין מראין לו חלום רע, (פירש"י, [כנ"ל], כדי לשמחו שיאכל עולמו.

תניא נמי הכי, כל שנותיו של דוד, לא ראה חלום טוב. כל שנותיו של אחיתופל, לא ראה חלום רע.

שואלת הגמ', והכתיב, לא תאונה אליך רעה, ואמר רב חסדא שלא יבהילוך חלומות רעים.

מת' הגמ', אלא איהו לא חזי ליה, אחרים חזי ליה. כלומר, אדם טוב באמת לא רואה חלום רע, אבל אנשים אחרים רואים עליו, ומספרים לו, ומתוך כך מצטער.

שואלת הגמ', וכי לא חזי איהו מעליותא היא?! והאמר ר' זעירא, כל הלן שבעה ימים בלא חלום נקרא רע! שנאמר: ושבע ילין בל יפקד, רע!

מת' הגמ', אלא, דחזי ולא ידע מאי חזי, פרש"י, שמראים לו חלומות טובים, ומשכיחים אותם ממנו, כדי שלא ישמח. ע"כ.

לסיכום, אם הוא עצמו רואה חלום רע, הרי הוא אדם רע. אם הוא רואה חלום טוב, אין זה בטוח שהוא אדם טוב, (חוץ אם אין לו עבירות שאין על מה לכפר, וצ"ע מסוגיא דיסורין של אהבה (שם ה.), ואכמ"ל). אם הוא לא רואה כלום (לא זוכר), ואומרים לו חלומות רעים עליו, אדם טוב הוא. (וא"ת, אם הוא יודע שהוא אדם טוב, על מה יש להצטער. וי"ל, שאדרבה היא הנותנת, שאם הגמ' אומרת שבמקרה כזה הוא אדם טוב ויש לו על מה לדאוג, כנראה יש לו באמת על מה לדאוג. וד"ל). ואם הוא לא רואה ואף אחד לא מספר לו, הרי הוא נקרא רע.

הציטוטים לא מדויקים.

ברכות (נה.), אמר ר' יוחנן משום רשב"י, כשם שאי אפשר לבר בלי תבן, כך אי אפשר לחלום בלי דברים בטלים. אמר ר' ברכיה, חלום, אע"פ שמקצתו מתקיים, כולו אינו מתקיים.

מכאן מוכח שבכל חלום יש דברי אמת ודברי הבאי. (וכן מוכח מהערה הקודמת). ואשר לחז"ל "חלומות שוא ידברו", אין חז"ל כזה. הרי זה פסוק מפורש בזכריה (י ב), אלא שגם פסוק  כזה אין. אלא:  וחלומות השוא ידברו, שם מדובר על נביאי השקר, שחלק מהשקרים שלהם לקוח מהחלק השקרי שבחלום! כלומר  וחלומות השוא, דוקא את חלומות השוא, ידברו, ואילו את חלומות האמת לא ידברו. ותו לא מידי.

מחשבון, הנה לך עוד כמה מקורות בעניין פתירת חלום.

אמר רב חסדא: כל חלום שלא נפתר, כאגרת שלא נקראת. ופירש רש''י: לא טוב ולא רע הוא, שכל החלומות הולכין אחר הפתרון (ברכות נה, א) שזהו סוד החלומות, שכפי שפירשו אותם, כך יהיה!

שהנה הגמרא שם מספרת על רבי בנאה: כ''ד פותרי חלומות היו בירושלים. פעם אחת חלמתי חלום, והלכתי אצל כולם, ומה שפתר לי זה, לא פתר לי זה, וכלום נתקיימו בי, לקיים מה שנאמר: ''כל החלומות הולכים אחר הפה'' שנאמר (בראשית מא): ''ויהי כאשר פתר לנו, כן היה''.
וביאר רבא: והוא שפתר לו מעין חלומו, שנאמר (שם): ''איש כחלומו פתר''. כלומר, שביאור החלום מתקבל על ליבו של החולם, רק באופן שיש קשר נראה ומובן בין החלום לבין פתרונו.

מסופר בגמרא (נו, א) על אדם בשם בר הדיא שהיה פותר חלומות.מי שנתן לו שכר על פתרון חלומו – היה פותר לו לטובה, ומי שלא נתן לו שכר – היה פותר לו לרעה. וע"ע שם על הסיפור שהיה לאביי ורבא.