| נשלח ב-1/3/2009 01:41 |
 |
| |
כל מי שעוסק ב"קבלה" לפני שממלא כרסו בהלכות - בא לידי כפירה חמורה!
בס"ד
אמנון בפורום כדורינט:
"כל מי שעוסק ב"קבלה" לפני שממלא כרסו בהלכות - בא לידי כפירה חמורה" !
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2009 01:42 |
|
| |
תגובתי לדבריו:
פסק רבנו הרמב"ם זצ"ל פרק ד מהלכות יסודי התורה הל' יג
בס"ד
הנה לשון רבנו הרמב"ם זצ"ל פרק ד מה'' יסודי התורה הל'' יג וז"ל "ואני אומר שאין ראוי להטייל (=לטייל) בפרדס אלא מי שנתמלא כרסו ''לחם ובשר'' ,ולחם ובשר ז הוא לידע באור האסור והמותר וכיוצא בהם משר המצות ,ואע"פ שדברים אלו "דבר קטון" קראו אותו חכמים ,שהרי אמרו חכמים "דבר גדול" מעשה מרכבה ,ודבר קטון "הויה דאביי ורבא",אע"פ כן ראויין הן להקדימן ,שהן מיישבין דעתו שלאדם תחילה ,ועוד ,שהן הטובה הגדולה שהשפיע הקב"ה לישוב העולם הזה כדי לנחול חיי העולם הבא ,ואפשר שידעם הכל קטן וגדול ,איש ואשה ,בעל לב רחב ובעל לב קצר " עכ"ל הטהורה ,הרי בהדיא שאדם לפני העסק בפרדס חייב לדעת את האסור והמותר ולא כתב "ימלא כרסו בש"ס ופוסקים" אלא כתב "לחם ובשר לידע האסור והמותר " והרבה מסלפים את דברי רבנו מבלי לעיין בלשונו הזהב ומצטטים בשמו דברים שלא עלו על דעת רבנו נא לדייק.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2009 01:59 |
|
| |
אין המבוררין צריכין ראיה. וכאשר נבדוק ונחקור נראה כי כל הכיתות שפרשו מדרך ישראל סבא התחילו בלימוד הקבלה כביכול, ויש אשר יקראו לזה פנימיות התורה, ויש אשר יאמרו כי תורת רבם הם חידושים עצומים אשר יגדלו בערכם מתורת משה עפרא לפומייהו, כללו של דבר הפורשים מן המסורה בכל ענין, מוחזקים בעינינו כפורשים מכלל ישראל ואין אנו צריכים לדון כל פרט והנהגה שלהם אם אסור הוא או מותר אם כפירה אמרו או שמא לא נגעו ממש בעיקרים,אלא כיון שנטו מן הדרך המסורה כל מה שיעשו הוא פסול מעיקרו, וכל דבריהם כעלה נידף, יעקרם הרוח, ישתקעו הם והנוטים אחריהם ולא ישאר להם שם ושארית.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2009 02:04 |
|
| |
בס"ד
אכן הפעם אני בהחלט מסכים איתך וכל מי שממציא לו דברים חדשות בשם "תורת הקבלה" ועובר על איסורי תורה הרי שהוא הוציא את עצמו מכלל ישראל וכופר באלד'י ישראל ,יש חובה לעסוק בחכמת האמת אבל כל זה בקדושה ובטהרה וללא סטייה מדברי חז"ל אפילו כמלוא נימא !
ויש להקפיד על קוצו של יו"ד ולא לסטות ימין ושמאל !
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2009 02:19 |
|
| |
בס"ד
תגובת אמנון:
ידידי, לדעת את האסור והמותר = זה אומר לדעת הלכות מה שכתבתי
ומה שאדם גורס בלי עיון נשכח מהלב ואינו יכול שלא לבוא לידי טעות.
חייב להיות מעיין בהלכות - דור דור ופוסקיו,
אין דרך אחרת לדעת מהי טוב ורע,
לדעת את הרע של אתמול לא אקטואלי לגבינו היום.
יש לדעת לעיין בפוסקים, ואם לא מובן איך הגיעו למה שהגיעו יש לדעת איך לעיין בש"ס, יוצא שהא בהא תלייא.
ואין מה לאחוז במשל יותר מדי, כי בסוף עלולים לאבד את הקשר לנמשל - היינו כוונת הרמב"ם לידיעת האסור והמותר.
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2009 02:26 |
|
| |
תגובת מטה המאבק לצדק חברתי:
אכן ידידי אין מחלוקת בינינו פשוט רציתי לדייק בלשון רבנו הרמב"ם זצ"ל !
בס"ד
ידידי אמנון היקר אני לא חולק על דבריך ,אני מסכים איתם פשוט אנשים לא מדייקים בלשון ועל כך טרחתי להביא את לשונו המדוייק ופתחתי את הספר משנה תורה לרבנו חלק הראשון הנקרא "מדע" ,כי הרבה מצטטים בעל פה ולא מדייקים בהבנת העניין לאשורו ,וברור הדבר שאדם חייב לדעת ללמוד נכון את הדברים לאשורם ולא להוציא משפטים מהקשרם !
https://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=131&Page=1&Flag=1
|
|
|
|
|
