ניסוי התפילה הגדול

לאחר הסכמת ייתכן ודברי ירוחם בנידון האם הרב יטרח לענות אשר דיברנו בו . מה בדיוק מבטיח מלאכי? במאמר מוסגר יש הרי דיון האם מדובר במעשר או בתרומה שהרי מעשר אינו מובא דווקא לבית האוצר אבל רק עתה שם אני לבי לכך שהנביאים הרבו לזעוק על ביטול מעשרות שהיו בעצם פרנסת אברכי הכולל דאז ... ומלאכי לדוגמא (כהן, לוי?) מתיר לבחון את הצלחת מקיים ומאכיל בני לוי, מה שאפילו נאמני הגר״ח ואשתו לא מעיזים ...

ייתכן,
תזה לא חייבת להיות ניתנת להפרכה. יש כמה רמות: ניתנת לבחינה אמפירית, ניתנת לאישוש, ניתנת להפרכה. ולכל הרמות יש מקום בכל דיון (אפילו במדע).
אגב, לדעתי התכנון התבוני והאבולוציה שתיהן תזות שניתנות לאישוש אך לא להפרכה. כך כתבתי בספרי, ואח"כ הפנו אותי לשני מאמרים של בריאתנים שמנסים לטעון (לדעתי לא בהצלחה גמורה, אם כי לא מופרך לגמרי) שהתכנון התבוני הוא תזה שניתנת לבחינה אמפירית. הם עושים את ההבחנות הללו.

זה אחד מהם:

הרב מיכי.

מה בדבר התגלות בה תאמר ישות על טבעית כי אין מתכנן תבוני?

אולי "כה אמר ה' אלוקיכם, אם לא במקרה נוצרתם, ומקרה אחד הביאכם"

אלי,
אם יהיה לי אמון בהתגלות הזאת, אקבל את דבריה, ואז יתברר לי שבניגוד למה שחשבתי אין מתכנן תבוני לעולם.
ואם תהיה התגלות אמינה שתאמר לך שאובמה אינו נשיא ארה"ב? אם אתה מאמין לה, אז כנראה תסיק שאובמה אינו נשיא ארה"ב. לא הבנתי את השאלה שלך.

הרב מיכי,

כתבתי בפירוש, אכן. אבל התזה חייבת להיות לפחות ניתנת להיות לא מוכחת...

פירוש, נכונים דבריך כי יש תזות שניתנות לאישוש אך לא להפרכה, אבל כדי להתייחס ברצינות להוכחה צריך להיות כלי או סוג טיעון שיגרום למוכיח להבין כי אין לו הוכחה.

ר' ירוחם,

ישר כוח.

הרמב"ן מפרש כפשוטו, למרות שבפשטות הכתוב אפשר לומר כי הכוונה לאופן המתריס של הניסיון ולא לעצם הניסיון. התורה מלאה בהבטחות ומה ההיגיון לאסור על בדיקת התגשמותן

אגב עיוני בפסוק נזכרתי בדבר מעניין אליו שמתי לב משכבר הימים.

בפרק ה' פסוק כ"ו ישנה תפילה חריגה ומעניינת. הקב"ה נושא תפילה. מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי ולשמור את כל מצותי כל הימים למען ייטב להם ולבניהם לעולם.

ברוח האשכול, תפילה זו לא נענתה. כל התירוצים וההסברים לא שייכים כאן....

ייתכן, אכן נכון. כנראה לא הבנתי אותך כמו שצריך.