|
|
| נשלח ב-25/2/2010 15:25 |
 |
| |
בעל, עי' שו"ע או"ח סי' תקסח סעיף א ובשער הציון שם.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/2/2010 16:15 |
|
| |
הרב גורן
לא ירדתי לעומק דעתך. שם מדובר בתענית יחיד שאינה קשורה לאירוע מסוים, מה שאין כן בתעניות צבור שקשורות ליום מיוחד.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 25/02/2010 16:15:05
|
|
|
|
| נשלח ב-25/2/2010 16:40 |
|
| |
בעל,
חבל שלא קראת שורה נוספת באותו סעיף.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/2/2010 18:49 |
|
| |
עיין עוד סימן קכז סעיף טז.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/2/2010 19:08 |
|
| |
הרב גורן
אנא הבינני
שו"ע סי' תקסח:
<נדר להתענות יום זה ושכח ואכל, משלים תעניתו; והוא הדין אם היה תענית חלום, או שהיה ת"צ, או שהיה יום ידוע לו להתענות ביום שמת בו אביו או רבו; אבל אם נדר להתענות יום א' או שני ימים, וכשהתחיל להתענות שכח ואכל כזית, איבד תעניתו וחייב לצום יום אחר ( ויש מחמירין דאפילו בנדר להתענות יום זה דחייב להשלים, מכל מקום מחמירין להתענות יום אחר) ת"ה סימן קנ"ו. >
ובשער הציון:
* ויש מחמירין דאפי' בנדר להתענות יום זה וכו' - עיין במ"א שכתב הטעם כיון די"א דאפילו ביום זה רשאי ללות ולפרוע ולכן כשאכל איבד תעניתו וחייב לצום יום אחר וע"כ מחמירין כשני הדיעות דחייב לצום כל אותו היום וגם יום אחר עכ"ל והקשה עליו הבית מאיר הלא איתא בב"י דאפילו היש אומרים שס"ל דאפילו ביום זה יכול ללות ולפרוע מודים ג"כ דאם שכח ואכל די במה שישלים תעניתו וא"צ לצום יום אחר וע"כ כתב דמה שהחמיר הרמ"א ביום זה היינו רק באומר הרני בתענית למחר ומשום דיש דיעות בפוסקים אית דס"ל דזה נחשב כיום זה וא"כ לדידהו צריך להשלים התענית דוקא [וכמו שסתם השו"ע דזה נחשב כיום זה] ויש דס"ל דזה נחשב כיום סתם ואיבד תעניתו וצריך לצום יום אחר וע"כ מחמירין לצאת ידי שניהם. ודע עוד דפשוט דהיש מחמירין הוא רק לענין יום זה אבל אם בעת תחלת הקבלה נדר סתם ורק אח"כ קבל עליו במנחה ואמר הרני בתענית למחר זה מיקרי תענית סתם כיון שבתחלת קבלה לא בירר היום וכמו שכתב המ"א בסק"ו וממילא כשאכל איבד תעניתו של אותו היום ומותר לאכול עוד וחייב לצום יום אחר שלם והח"א בכלל קל"ב אות ל' כתב דיש פוסקים דכיון דקיבלו הוי כיום זה וחייב להשלים ואיני יודע מנין לו זה:
היכן מדובר כאן על תענית צבור?
את ההפניה השניה שלך לא הצלחתי לאתר
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-25/2/2010 19:22 |
|
| |
הרבנים הוטנר ווולבה זצ"ל, פורים תשל"ט
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 11:09 |
|
| |
כנראה שיש איזו רתיעה מנסים גלויים.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 12:38 |
|
| |
בעל
אתה מאה אחוז צודק! ראה, בדורנו נעשו ניסים גלויים- ונעשים ניסים גלויים כל יום וכל שעה,
וראה איזו רתיעה יש לאנ"ש מהניסים הגלויים הללו.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 13:40 |
|
| |
פורים על שם הפור שזה היה הפורענות למה לא על שם הנס אלא שזה הנס שעשה גורל ונפל בחודש טוב .
|
|
|
|
| נשלח ב-26/2/2010 13:53 |
|
| |
מעמיק
אם תעמיק בדברי ההיסטוריה של עם ישראל ובעיקר בעת החדשה , תגלה שהחודש כלל כלל לא חודש כל כך טוב להפך.
רק תזכורת קצרה שאולי תזכור בלי להעמיק. בחודש הזה נעשו פיגועים המוניים שנהרגו בה עשרות רבות של יהודים.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2010 11:31 |
|
| |
הכפר הגלובלי - מוקף או פרוז??
מה הדין?
מחד הרי הוא מחובר לכל המוקפים
מאידך כל כולו לא היה בימות יהושע
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2010 20:03 |
|
| |
כלל גדול לאוהבי החכמה
אבן עזרא אסתר פרק א חרבונא,,,,,,,,,,,,,גם יש במדרש שהיה אליהו, והטעם שדבר טוב ועשה כמעשה אליהו,
כך הוא אומר גם על החז"ל שאומר שפנחס הוא אליהו, כלומר אליהו עשה כמעשה פנחס,
ולא כמפרשים כפשוטו,
|
|
|
|
| נשלח ב-28/2/2010 20:54 |
|
| |
מקס
חרבונא מופיע במגילה פעמיים פעם חרבונא ובפעם השניה חרבונה.
מתי הוא היה אליהו,? בפעם הראשונה ששמו היה שם ארמי עם א בסוף .או שם העברי עם ה' בסוף.?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2010 00:06 |
|
| |
כמה שאלות קצרות על המגילה.
למה רוצה המן להרוג את כל העם היהודי בגלל אדם אחד.ואם הוא כל כך שונא אותם בשביל מה הוא צריך תירוצים.
למה היה כל כך חשוב שאסתר לא תגיד את עמה ומולדתה .לכאורה אם היא היתה אומרת היו משחררים אותה הביתה, מכיוון שמלך לא ייקח אשה שהיא גולה,מעם אחר, עם דת אחרת.
מדוע אסתר ביקשה במשתה הראשון עוד פגישה ,מה היא ניסתה להרוויח בזה שייפגשו שוב.
איך אחשוורוש שואל מיהו האיש הצר..הרי הוא בעצמו נפגש עם המן ואישר לו לעשות כטוב בעיניו.
כיצד אחשוורוש אישר ליהודים להרוג את העם שלו בעיר בירה שלו.
|
|
|
|
|
