|
|
| נשלח ב-1/3/2010 10:18 |
 |
| |
למה רוצה המן להרוג את כל העם היהודי בגלל אדם אחד.ואם הוא כל כך שונא אותם בשביל מה הוא צריך תירוצים.
המגילה כותבת בפרוש, שזה לא היה לפי כבודו לגלות ברבים שזו גחמנות אישית ונקמנות של אדם קטן, המדינה היתה בכל זאת מדינה מתוקנת עם חוקים, שאפילו המלךלא יכל לעבור עליהם.
למה היה כל כך חשוב שאסתר לא תגיד את עמה ומולדתה .לכאורה אם היא היתה אומרת היו משחררים אותה הביתה, מכיוון שמלך לא ייקח אשה שהיא גולה,מעם אחר, עם דת אחרת
אתה כנראה לא מכיר את טבע הנשים, בכדי להצליח להגיע ללבו של אחשורוש היתה צריכה להיות אפופה במסתורין,, בתקופה הקדומה הגזענות לא היתה כה נפוצה כמו היום, מה עוד שמדינת אחשורוש כללה 127 עמים אזרחים שווי זכויות,.
מדוע אסתר ביקשה במשתה הראשון עוד פגישה ,מה היא ניסתה להרוויח בזה שייפגשו שוב
בכדי להגדיל את המתח והסקרנות של אחשורוש, ולעורר בו את הפארוניה שהמן ואסתר זוממים משהו נגדו..
איך אחשוורוש שואל מיהו האיש הצר..הרי הוא בעצמו נפגש עם המן ואישר לו לעשות כטוב בעיניו.
המן אמר לאחשוורוש שהוא רוצה לאבד את כל היהודים הפרזיטים שלא תורמים מאומה לכלכלת הממלכה, אבל אחשוורוש נתן להבין שהוא בעצם שמע לעבד את היהודים - להכניס אותם למחנות עבודה.
כיצד אחשוורוש אישר ליהודים להרוג את העם שלו בעיר בירה שלו.
רק את העמלקים אלו שרצו להרוג את היהודים. אחשורוש נתן להם רק זכות הגנה עצמית
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2010 10:53 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  |
איך אחשוורוש שואל מיהו האיש הצר..הרי הוא בעצמו נפגש עם המן ואישר לו לעשות כטוב בעיניו.
המן אמר לאחשוורוש שהוא רוצה לאבד את כל היהודים הפרזיטים שלא תורמים מאומה לכלכלת הממלכה, אבל אחשוורוש נתן להבין שהוא בעצם שמע לעבד את היהודים - להכניס אותם למחנות עבודה.
|
|
האם המן ואחשורוש נדברו בעברית?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2010 11:06 |
|
| |
טוב אם לא מבינים את הבדיחה,  אז כנראה שגם בפרסית עתיקה ובארמית מדוברת כך הדבר!
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/3/2011 11:12 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | מי שילמד משניות מסכת מגילה בלבד יגיע למסקנה שפורים מאופיין ע"י שתי מצוות בלבד, מקרא מגילה ומתנות לאביונים. פרט לכך יש איסור הספד ותענית.
מדוע אין התיחסות למשלוח מנות ולסעודה שוהזכרו בפירוש במגילה?
כפי שצויין גם מקרא מגילה שהוזכר במשנה הוא ביום בלבד, ומסתבר שגם אלו שהקדימו ליום הכניסה קראו ביום בלבד.
יתירה מזו בתוספתא פ"ב הל"ב נאמר: קראה בלילה לא יצא ידי חובתו א"ר יוסי מעשה בר' יוחנן בן נורי שקראה בצפורי בלילה אמר לו אין שעת הסכנה ראיה.
לאיזו קריאה מתיחסת התוספתא? אם לקריאת היום ברור שהקורא קריאת יום בלילה לא יצא יד"ח ואם לקריאת הלילה הרי ברור שצריך לקוראה בלילה. לכאורה משמע ג"כ שיש קריאה אחת בלבד והיא צריכה להיות ביום.
|
|
גם בתוספתא לא מוזכר משלוח מנות ולא סעודה אלא רק:
הלכה ה
מגבית פורים לפורים ומגבית העיר לאותה העיר אין מדקדקין במגבית פורים אבל לוקחין את העגלים ושוחטין ואוכלין אותן והמותר אל יפול לכיס של צדקה ר' ליעזר או' מגבית פורים אל יעשה ממנו עני רצועה לסנדלו
מדוע אין אזכור למצוות היום האחרות?
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-5/3/2011 20:21 |
|
| |
משהו שאף פעם לא הבנתי -
מה היה בעצם הנס? איזו תפנית במהלך הדברים הייתה?
המלך אמר לכולם להילחם עם היהודים
אחר כך חזר בו ואמר שמותר ליהודים להתגונן.
ובלי הסכמתו הם לא היו מתגוננים?! מה יש להם להפסיד?!
אם תאמר שבגלל צו המלך השני הסכימו למכור להם כלי נשק וכדומה - גם זה לא הגיוני: אם ה'גויים' רצו להרוג את היהודים לא ימכרו להם בין כה וכה.
שאלתי הרבה אנשים וגיליתי שהם לא יודעים תשובה.
יכול להיות שהתשובה מאוד פשוטה אבל פספסתי אותה מסיבה כלשהי...
|
|
|
|
| נשלח ב-5/3/2011 22:13 |
|
| |
הנוכח
היו אומרים להם שאסור להם להתגונן כי זו התגרות באומות.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-5/3/2011 23:37 |
|
| |
(בהן זקופה לבע"ב)
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2011 00:09 |
|
| |
שמא עליי להסיק שגם מהמשתתפים המלומדים בפורום זה לא אקבל תשובה (למעט פינגפונג חרדי-ד"לי) לשאלה פונדמנטליסטית (=בסיסית, יסודית) זו?!
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2011 00:25 |
|
| |
סוס
המגילה למרות שהיא בכתב היא תורה שבעל פה- לא נביא כתב אותה. והיא לא נכתבה מיד לאחר המעשה.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2011 02:04 |
|
| |
בעל  נוכח אתה חיי בנוכח- ולא נותן את דעתך על העבר. במלחמות אזרחים לא היו צריכים כלי נשק, סכינים, נבוטים, אבנים ,אגרופים ,וקרשים עשו את העבודה היטב, הרי הם לא נלחמו בצבא הפרסי- אלא באזרחים פרסיים כמותם, אם אותם אמל"ח
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2011 02:17 |
|
| |
ירוחםשמ
איך זה עונה על השאלה?
זה לא ייאמן שאני לא מקבל תשובה לשאלה הכי בסיסית של פורים! ר' חיים בריסקער עוד היה אומר שמי שלא הבין מהות הנס לא יצא ידי חובת פרסומי ניסא (האמת זה מתאים גם לפילוסופים ולא רק ליראי שמים, שהרי מי שלא הבין מהות הנס לא יכול לפרסמו או להודות לא-ל עליו)
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2011 08:02 |
|
| |
פרזנט
זו שאלה קצת מיתממת. סביר כי עם גושפנקא מלכותית להמן היה הצבא מתערב.
שאלה טובה יותר היא האם יש עקבות לחוק כזה - בלתי הגיוני בעליל - שלא ניתן למלך לבטל את דבר המלך (וחק זה עצמו אינו בר ביטול...)?
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2011 10:01 |
|
| |
שותף
זה לא סגנוני
אבל עיפתי מסגנונך המתנשא.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/3/2011 10:31 |
|
| |
נוכח
כנראה לא הבנתי את שאלתך- אם שאלתך היא- מה היה הנס במגילה?
הנס הגדול היה שלא היו שום קונצים, שלא כדרך הטבע, הכל התנהל בצורה נורמטיבית, ולמרות שלא היו קונצים עם ישראל ניצל, כפי שהתברר לפי הסיפור.
הגילוי הזה שאליו הגיע עם ישראל שאלוקים מנהל את עולמו כרגיל, ובצורה רגלה וטבעית הוא מציל את עם ישראל משואה- תובנה הזאת שאליו הגיע עם ישראל הוא הנס הגדול.
מה שחבל מאד שלאחר זמן מועט עם ישראל איבד את התובנה הזו. זה בולט בעיקר היום.
|
|
|
|
|
