שייך ליצור "שולחן ערוך" עבור כל העולם?

אם יהיה כתוב בצורה זורמת ומסודרת שהנושאים קלים למצוא וכו' סביר מאד שזה יצליח. בין האוהבים לחשוב וכל שכן האוהבים שאחרים יחשבו בשבילם, נהנים מכתיבה זמינה וזורמת.

האם קראת ב'ילקוט יוסף' ללא דעה קדומה?

שולחן ערוך אוניברסלי, זה רעיון מצויין. אך יצטרכו לכתוב לפעמים "בני ישראל -או כל עם ועמים אחרים- הרגישים לנקודה זו נוהגים כך".

מתענין, "ההוא קריינא דאגרתא..." [אמרה ארמית האומרת "ראוי המציע להיות המבצע"].

נראה שזה יספק גם את בקשתו של בוקר באשכול "החוליה החסרה" והאשכולות המסתעפים - http://1364.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=191913

מתעניין יקר,

חוששני שבצד הספק עומדת העצלות רועץ, לכן הכנתי לך הקדמה, בעזרת אחד מחברי הפורום שיחי'.


ובכן:-

הקדמה


מטרת החיבור: להיות לעזר לאדם במצבי הבחירה שלו. כאשר הוא עומד לפני ברירה.

מוסר – שילוב מתאים = התאמה
התאמה = סדר בין כל הנתונים השייכים לעניין הנידון

בהקשר זה יש להתייחס לשני מצבים:
1. מצבי הספיקות (ראה אשכולו של.......... כללי הספיקות)
2. מצב בו האדם לא הגיע עדיין לרמה המתאימה לו

דוגמאות:
א' אדם צריך להכריע בין שמאל דוחה לימין מקרבת, בחינוך. למשל כאשר הילד מכה את אחיו, האם להענישו על כך או שמא די להסביר לו בנועם.
ב' אדם הנכנס לתוך דברי חבירו ואינו רגיש לכך

ביחס למצב הב', מצב של חוסר רמה, יש לשאול מה פסול יש בכך שיחיה האדם על פי רמתו שלו????
בכדי להבין את העניין, עלינו להבדיל בין עיקרון לפרטים [ראה אשכול בשם זה]. כאשר אדם מכיר בעיקרון מסויים (כמו כבוד הזולת), רק שאינו מודע בהכרה ברורה לפרטים הכלולים בו, אז אכן ראוי להעמידו על מקומו.
אכן, כאשר אינו ברמת ההכרה הזו בכלל, כמו לשרוף ציפורניים, או ליטול ידיים אחר התרחצות, אז אין טעם וסיבה להעלותו רמה, אם אינו חפץ ולא ניכר שזה חסר לו.


אם חיבור זה ישיג את מטרתו:
א' יהיו החילוניים, כלומר כל מי שאינו משתייך לפלג דתי, יהיו ויכנסו למצפה המוסר
ב' הדתיים יוכלו להישען על מערכת מוסר ישירה ללא קשרים למוסר אשר מלאכותיים המה

בהצלחה!!!!!

הצעה מעניינת! אני קונה עותק!

נראה לי שזה מתקשר לאשכול החדש על 'מיהו עם ישראל', כי אם עם ישראל זה כוווולם, אז דרוש שולחן ערוך המתאים לכולם, כפי שדנו בפורום בעבר המרוחק.

חזק ואמץ מתענין, ואל תהסס להיעזר בחברי הפורום.

שלום מתעניין מבחן וכולם


אני לא נותן סיכוי

הדתי יישאר דתי לעולם

החילוני לא מתעניין במוסר

נקודה

.

יהוסף

לא מסכים בשום אופן לדבריך הנאמרים מתוך יאוש שכנראה מהול בעצלות כפי שהעיר מבחן.

אם לא יהיה ריח דת (המרחיק למרחקים מפאת האופיום שבו) לחיבור כזה, ישישו לקראתו. כל אדם גם הביקורתי והחושב משווע לספרון המדריך אותו על כל צעד ושעל. אני מצפה לכזה חיבור, אם כי בשום אופן לא אבלע אותו בעיניים עיוורות.

לפחות תסכים, בוגי
על החלק הראשון בו נאמר:
"הדתי לעולם יישאר דתי"

יהוסף

מסכים לעכשיו. אבל גם האינדוקרינציה הקומוניסטית קרסה כאשר חדר אור הדמוקרטיה בחוזקה כזו שלא ניתן היה לעמוד מפניו.

אם הצעת מתענין תאיר באור חזק (קרי בהירות זורמת), למה שתהיה רק אור לגויים ולא אור ליהודים?

כמובן שלא ניתן להתנבא, אבל ההשתדלות ראויה אם ההכנה נאותה.

בשאכול סמוך כתבתי את ההערה הבאה, והיא יפה גם לכאן. אני מעתיק במקום לתת לינק:

זה כוחו של הרגל. מאבדים את זכירת התכלית, ונשארים עם המעשה.
זה קורה לאדם עצמו במשך השנים. וקל וחומר למי שלומדים ממנו, בדרך כלל על ידי חיקוי, שאינם זוכים אפילו להבין את המטרה, ונשארים רק עם המעשה החיצוני.

זו הסיבה שאיני מאמין באפשרות של שולחן ערוך לאומות העולם. אם הוא יזכה לתפוצה, אזי הוא יהפוך למיתוס, ויאבדו את הכוונה ויישארו עם האמונה בקדושתו. יש לנו תורה אחת משמים, ואין עלינו לנסות ליצור תורות חדשות.

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

מיימוני, מה פתאום?

1. בעולם ובפרט בארה"ב נפוצים המון ספרונים לדרכי התנהגות יום יומית המצליחים מאד ואינם נהפכים למיתוס.
2. לפי הבנתי אם השו"ע שהציע מתענין אכן יוצג כשו"ע, הרי הוא דווקא יציג את התורה האחת 'מן השמים' ובכל אופן זה אמור לבוא מאותו שמים.

מתענין

העלת נושא חשוב וברחת


אעזור לך קצת

כמבוא או כהקדמה פנימית

יש להדגיש את יסודות החיים הנכונים

א' השקפה אחדותית, כלומר לא להתקשר לשטויות או להקשרים מסויימים המכבידים מלהתייחס לכלל הדברים הראויים ליחס.

ב' השלמה ואי גאווה. כלומר לקבל את דבר המציאות ולא להתקומם מחמת דמיון שוא כביכול ביד האדם לקבוע את עניי החיים הכלליים.

ג' מידה כללית דל מתינות וגמישות, ברור לכל כי ראוי וחיובי וטבעי לאדם שיהא לו מזה.

מתענין
אחרי שיקול דעת מעמיק וארוך, חושבני שעליך למהר לכתוב ספר שולחן ערוך לכלל האומות
א. כדי שגם לא בני תורה ישכילו
ב.חשוב בתקופה פרועה זו
ג. אם אתה חושב שזה חשוב עליך לנסות אפילו נכשלת עדיף מאשר לא לעשות מאומה

מעבר לכך הנני מסכימה לדבריו של קונילמל בענין
בהירות ופשטות של הכתיבה, כתיבה זורמת ושוטפת וקלה להבנה.
בהצלחה רבה

מתעניין יקר,
כמה הערות, מהם לשלילה, מהם לחיוב, ומהם להפגת השעמום.
ומהם,
1) כבר הקדימך אדם אחד, משה בן מיימון שמו, בהקדמתו הידועה לפירוש מסכת אבות, הידועה בשם "שמונה פרקים להרמב"ם".
2) בעיני רוחך כבר חילקת את החיבור לפרקים:
"הלכות נתינת וקבלת מתנה
הלכות נימוסים
הלכות נקיון
הלכות סדר
הלכות חשיבה
הליכות המידות"
ואיך תתיישב עם הוראת חכמינו כי "אין מטילים גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה"?...
לו היית מסתפק בהלכות מתנה ניחא, רגילים אנו במתנות חינם, אבל נימוסים? נקיון וסדר? והגזירה הקשה מכל: חשיבה? הגזמת ידידי.
3) לפני שאתה מתיישב ללקט חיבור זה, פנה אלי.
יש באמתחתי כמה הלכות שהייתי רוצה לשתף ולחייב בהם את העולם, כגון:

סימן תת"ר
"דיני רשְתות" (יש לקרוא בהגייה נכונה על משקל דיני ווסתות)
ובו ת"ק ג'יגה בייט סעיפים.

א. רשות נתונה לכל אדם לגלוש לכל מקום שליבו חפץ.
ב. במה דברים אמורים, בגולש להנאתו ובלשון המדינה גולש פסיבי. אבל אם עלתה בדעתו לשתף הגיגיו בפורום וכיוב"ז אומרים לו שתוק, הכבד ושב בביתך.
ג. במה דברים אמורים כשכותב דברי שטות והבאי, אבל אם כתב דברי טעם אומרים לו יפה כתבת.
ד. במה דברים אמורים כשהכותב משרת כמנהל ויש בידו למחוק הלכה ואשכולות ולסרסם כרצונו, אבל גולש הנטול כוח מחיקה וזריקה מכל מקום אין עונים אותו לא זה ולא זה אלא מתחילים להקשותו, לבקרו ולהכעיסו עד שיצא מדעתו כמו שיתבאר לקמן.
ה. כלל גדול אמרו רבותינו מגדולי החכמים שבדורם. לא תעשה שנאמר לא תלך רכיל בעמיך, לא נאמר אלא בדיבור בכתב ובמחשבה, אבל בפורום מצוה מן המובחר לילך רכיל, לבקר ולעקוץ וכל המרבה הרי זה משובח.
ו. אמרו חכמינו זכרונם. "כל הגולש מעיד עליו שמים וארץ שדברי בד"ץ אינם שווים כקליפת השום". ותן לחכם ויחכם עוד.

4) יש לציין לבל תשכח, שכנגד חלקי שולחן הערוך העברי יותאם גם שולחן הערוך הכללי, כגון: "עֵשֱה חיים" כנגד "אורח חיים", "יורה ***" כנגד "יורה דעה" וכיוצ"ב, או כחלוקת הרמב"ם ביד החזקה, כגון: "אודיסה בחלל" כנגד "מדע", "קאמא ***" כנגד "אהבה"
- (כמעשה המפורסם שתלמיד ישיבה - ולא נזכר איזו היא, אך ההשערה נותנת שהיא ממגזר האנטי רמב"ם. ואכ"מ - נשאל פעם באיזה חלק ברמב"ם מדובר אודות היחסים שבינו לבינה, וענה: "מה השאלה? בחלק 'אהבה'") -
וכיוצ"ב.
ועוד חזון למועד.

5) בהמשך לסימן תת"ר הלכה שנשמטה אך צריכה לכל אדם גם מי שאינו בן ברית: כל הגולש וכותב בפורום בשעת העבודה ידע ויזהר לנפשו שמא יכנס בוסו ויכניסו למעגל האבטלה. כיון שכן, רבו גם רבו השגיאות והשטויות באשכולות הנכתבים בעיתים הללו. וצריך המנהל לנהוג לפנים משורת הדין באשכולות אלו ולהבין לליבם של הכותבים במסירות נפש. והנדון אינו צריך ראיה.


תוקן על ידי - ווטו1 - 1/23/2003 11:19:23 AM