בית פורומים הנה ימים באים

כף זכות

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-10/3/2009 08:45 לינק ישיר 
סמל ההודעה כף זכות

בס'ד

מי רוצה לשמוע ?

 


הרבה כעסים שוככים, מריבות דועכות והבנות חדשות מבליחות, כשאנו מנסים לחשוב על השני ברגיעה ובשלווה. אם בכל זאת המעשים עדיין מפריעים לנו, הגיע הזמן לצעד השני: הידברות!

 

כל אחד מאיתנו עיצב לעצמו דעות שונות, גיבש מעמדות והחליט החלטות, לכל אחד אמונות עליהן הוא חי ובדרך חיים אותה עיצב לעצמו. אין שני אנשים בעולם שלהם אותה דעה ואותו כיוון מחשבה בכל העניינים כולם.

 

ובכל זאת, למרות שכיוון חיים ומחשבה הוא משהו אישי, איננו חיים על אי בודד. אנו מעורבים בין אנשים, מתחככים בבית עם הבעל והילדים, בעבודה עם עובדים נוספים, עם שכנים בבניין ועוד.

 

כדי שחיינו לא ייהפכו לקשים ומרירים, והאנשים שסביבנו לבלתי נסבלים, עלינו ללמוד לחיות בשלום עם דעות מנוגדות לאלו שלנו, לקבל אותן, וגם אם לא להסכים – לפחות להשלים ולהתייחס אליהן בסובלנות, בכבוד ובהבנה.

 

פעמים רבות אנו מוצאים את עצמנו מסתדרים מצוין עם חברים לעבודה, עם השכנים, שכנות, חברים וכו' – אבל בבית מתגלעים ויכוחים. בבית קשה לנו להסתדר עם דעות מנוגדות. היינו רוצים שכולם יחשבו כמונו, ינהגו כמונו או לפחות יסכימו עמנו ועם כל צעד מצעדינו. בפועל – זה לא תמיד קורה.

 

נראה שהחופשה היא כר נוח ונרחב למריבות ולחיכוכים שונים. הילדים רוצים לנסוע לבריכה ולא מבינים למה עיניהם של ההורים צרה בנסיעות הללו. ההורים מרגישים שאין להם אפשרות להוציא כל כך הרבה כסף, והילדים, אל תרחמו עליהם, היו כבר השנה עשר פעמים בבריכה, בים ובטיולים שונים.

 

ילדים הם רק דוגמא אחת, אבל דרכם אפשר בהחלט ללמוד לפתח סובלנות, לנהל שיחה שתעשיר ותלמד אותנו איך להבין יותר, להיות קשובים יותר ולשמוע טוב ובסבלנות את האחר על דעותיו השונות, ולעיתים אפילו המנוגדות.


 הבנה

 

הבסיס לכל השיחות, להידברויות ולמניעת התקלות הוא הבנת השני. כשאנו עומדים משני צידי המתרס, נראה לנו שהשני מבקש רק לפגוע בנו, להעליב, לעשות לנו "דווקא" ולרמוס את רצוננו ומחשבותינו.

 

אמא חושבת על ילדיה שהם אינם מתחשבים ולא מבינים אותה ואת רצונותיה, ו"דווקא" קמים מאוחר יותר. ה'בוס' חושב שהעובד עושה לו "דווקא" ומאחר בכל יום. והשכנה בטוחה שהשכנה מלמעלה תולה "דווקא" כבסים רטובים שמרטיבים לה מידי בוקר את המרפסת.

 

הילדים קמים מאוחר, כי זו הפרשנות שלהם לחופש. לדעתם בחופש מותר לקום מאוחר. העובד מאחר כי הוא לא מצליח להתארגן עם לוח הזמנים בבוקר, והשכנה אינה מעלה בדעתה את הררי הפרשנות שאנו מפרשים עליה וכמה כעסים נתלו על כביסתה התמימה...

 

לפני שאנו מתחילים לעשות משהו כדאי לבדוק מה קורה לנו עם עצמנו. האם יש לנו הבנה כלפי השני? האם אנחנו מבינים את צעדיו ואת מעשיו? או שבכל פעם כשאנחנו חושבים עליו או נזכרים בו אנו מתמלאים חימה וזעם?

 

אם הכעס מציף אותנו, אם אנחנו לא מוכנים לחשוב על כך שגם לשני יש צד משלו, חבל על הזמן! אין סיכוי להידברות טובה ומוצלחת בינינו וכל ניסיון לגישור – יביא לצעקות, לכעסים, ולאי הבנות.

 

לכן, הצעד הראשון חייב להיעשות בינינו לבין עצמנו. לנסות למצוא צדדים של זכות במעשיו של השני. לנסות להיכנס לנעליו ולהבינו.


 הידברות

 

לפעמים די בצעד הראשון כדי להרגיע את הרוחות. אנו יכולים לגלות שאחרי שהשקענו מאמץ ומחשבה כבר לא אכפת לנו, ומעשיו של השני הם בסדר גמור בעינינו. הילדים ישנים עד לשעה מאוחרת? אז מה, שיערב להם. לא כל יום חופש ועוד מעט גם המצב הזה יגיע לקיצו.

 

השכנה ממול מדברת בקול? בסדר, נתגבר למרות אי שביעות הרצון שלנו. כך היא התרגלה לדבר, זהו הסגנון שלה, היא לא עושה את זה כדי לעצבן אותנו.

 

הרבה כעסים שוככים, מריבות דועכות והבנות חדשות מבליחות, כשאנו מנסים לחשוב על השני ברגיעה ובשלווה. אם בכל זאת המעשים עדיין מפריעים לנו, ואיננו יכולים, למשל, לאפשר לילדים לנסוע שוב לים, עם כל ההבנה והכבוד, הגיע הזמן לצעד השני: הידברות!

 

כשאנו מגיעים להידברות אנו עושים זאת מתוך כבוד לשני ולא ממקום של עליונות. לא מתוך תחושה של 'אני החכם אגיד לך מה לעשות ואתה חייב לשמוע בקולי' – אלא, 'לי יש דעה מוצקה, גם לך יש דעה מוצקה, נשמע אחד את השני, אולי נשתכנע'.

 

הידברויות רבות אינן מצליחות שכן יש איזושהי טעות בסיסית בהבנת המילה. אנשים סוברים שהידברות פירושה לומר את דעתי ולכפות אותה על אחרים, השני מתקומם וההמשך כבר מוכר וידוע. מהידברויות כאלו יוצאים מאוכזבים יותר, כועסים יותר ואף אחד לא מרוצה.


 זו הבעיה שלי!

 

כשאנו פונים לאדם מסוים ואומרים לו: "אתה לא בסדר בתחום הזה", "אינך מתנהג כמו שצריך", באופן כמעט אינסטינקטיבי הוא נכנס לעמדת התגוננות או להתקפה נגדית של "אני כן בסדר", "אני כן מתנהג כמו שצריך", "אתה לא בסדר בטענות שלך" וכו'.

 

לכן, במקום לדבר עליו, נדבר עלי. במקום לומר לו מה לדעתנו הוא צריך לעשות ואיך עליו להתנהג, נספר לו איך אנחנו מרגישים. "היה לי נחמד אם היית מסדרת את חדרך לפני שאת יוצאת מהבית" ולא "זה לא בסדר שילדה בגילך יוצאת מהבית לפני שהיא מסדרת"...וכן הלאה.

 

כשאנחנו פונים לשני בצורה מכובדת ומספרים את מה שאנו מרגישים, הוא ירצה לגרום לנו קורת רוח והנאה וישנה את מעשיו.

 

* * *

 

חשוב לזכור, שאם נדע לאמץ את השיטות הללו, אם נדע להפוך אותן לחלק מאיתנו, נוכל לרכוש לעצמנו כלי חשוב מאין כמותו ויעיל מאוד בחיים, וכמובן גם לחיי ילדינו.

 

(מאת שרה שוורצמן תחי' / מתוך "שעה טובה")




                       * מוקדש לעילוי נשמת פנחס בן ליאון ז"ל  ת. נ. צ. ב. ה *

_________________

 The smallest good deed is bigger than the greatest intention  




דווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-10/3/2009 09:08 לינק ישיר 

ברוכה הבאה
הדברים יפים ומחזקים ברוך ה' שמתי לב שיש להודעות שלך תוכן והדברים יפים כנתינתם מסיני
שמחנו לראות אותך בין חברי הפורום
אוסיף עוד נקודה קטנה שאני משתדל לנסות לקיים אותה וכאשר אני נזכר בזה שמתי לב שזה קצת מנטרל את הכעס

והנקודה היא כזאת
אם מישהו הרגיז אותך עיצבן אותך אתה בוויכוח במריבה עם מישהו
חז"ל אמרו ברוגז רחם תזכור מה הכוונה
מתי שאתה בזמן רוגז תנסה לרחם איך עושים את זה פשוט
אל תראה רק את הרע שבחבר כי לכן אתה כועס תנסה לזכור גם את הדברים הטובים שהוא עשה בשבילך או הדברים הטובים שהוא עושה
ותחשוב על זה אז תראה שהוא לא הכל רע כי יש בו טוב ולכן על ידי זה אתה תרחם ולא תרגוז כל כך או בכלל לא
כי הענין כשאתה כועס על מישהו אתה רואה נקודתית כרגע מה הוא עשה אבל אתה לא מיסתכל בכללי מה הוא עשה וברגע שאתה מכניס את הראייה גם על שאר הדברים שהוא עשה למענך או בכלל אז זה מפחית לפחות בחצי את הכעס או מוחק אותו לגמרי
פורים שמח חברים
(אם יש למישהו בעייה עם ווינדוס והוא צריך ווינדוס חוקי שיפנה אלי לפרטי ותיגמר לו הבעיה)



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-26/3/2009 08:40 לינק ישיר 
והוי דן את כל האדם לכף זכות:

התורה הקדושה מצווה בפרשת משפטים (ויקרא יט, טו) ''בצדק תשפוט עמיתך''. ורש''י במקום אומר הוי דן את כל האדם לכף זכות. התנא מדגיש את כל האדם ולא כל אדם לומר לך אל תשפוט את חברך עפ''י מקרה יחידי או דבר שגגה שנפל לידו אלא תדון אותו עפ''י מכלול מעשיו. אם בדרך כלל הוא נזהר ומקפיד לסור מרע ולעשות טוב תדון אותו לכף זכות. כמו שאומרת הגמרא (ברכות יט) אם ראית ת''ח שעבר עבירה בלילה - אל תהרהר אחריו ביום שודאי עשה תשובה. אלא שהתנא יהושע בן פרחיה מכוון דבריו לאדם שהוא בינוני, מקצת מעשיו טובים ומקצת מעשיו לא ע''ז נאמר ''בצדק תשפוט עמיתך''. תדון אותו לכף זכות [אדם רשע שמטיף נגד תורה ומצוות ונגד ת''ח מצווה לשנאותו, כמו שאמר דוד המלך ע''ה ''הלא משנאך ה' אשנא ובתקוממך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים'' (תהילים קלט כב).

אומרים בעלי המוסר כמו שאדם מתנהג, גם בשמים מתנהגים איתו באותה דרך שנאמר ''ה' צילך על יד ימינך''. כמו צל שלך. לכן אם ידון כל אדם לכף זכות, גם אם הוא יחטא פעם ידונו אותו מידה כנגד מידה לכף זכות. ואם להיפך להיפך. כמו שבא נתן הנביא לדהע''ה וסיפר לו משל על כבשת הרש דהע''ה חרץ במקום את דינו של האיש בן מוות האיש. אמר לו נתן הנביא אתה הוא האיש. ממילא אם אדם דן לכף זכות, ומהפך במחשבתו למצוא הצדקה למעשה חבירו, ולא חורץ משפטו לכף חובה כך ינהגו כלפיו בשמיים. כי את משפטו הוא חורץ, והבן זאת!

ולמדנו שהקב''ה בכבודו מדבר אך טוב על ישראל ולא מוכן לשמוע עליהם קטגוריה כמו שמצינו שאמר אליהו זכור לטוב ''קנא קנאתי לה' אלוהי צבאות כי עזבו בריתך בני ישראל''
(מלכים א, יט) אמר לו הקב''ה לעולם אתה מקנא קנאתי: קנאת בשיטים על גילוי עריות, וכאן קנא קנאתי, חייך שאין ישראל עושין ברית מילה עד שאתה רואה בעינך, וזה עונשו של אליהו הנביא ז''ל שצריך להתחלק לכמה ניצוצות ולבקר בכל ברית שנעשית בעת ובעונה אחת ובזמן זה מפסיד חידושי תורה הנאמרים במתיבתא דרקיעא!!

וכפי שמצינו אצל ישעיה הנביא שאמר ''ובתוך עם טמא שפתיים אנוכי יושב''
(ישעיה ו ה) גם הוא נענש. הגמרא בסנהדרין פרק חלק (דף ע''ג ע''ב) מפרש שם הבן יהוידע (ד''ה וגם דם נקי) מנשה שהרג את ישעיה. שרדף אחריו מנשה נכדו להורגו, אמר ישעיה שם המפורש ונבלע בעץ ורק ציציותיו היו יוצאות לחוץ. לקח מנשה מסור והתחיל לנסר מהרגליים ועד שהגיע לפיו והרגו. פה שדיבר בגנות עם ישראל. למרות שישעיה הנביא היה קדוש וטהור. ואמר הרבה נבואות טובות על עם ישראל ורצה בטובתם. בכ''ז לא ניצל מעונש.

עוד מסופר על הנביא הושע בן בארי שהקב''ה אמר לו עם ישראל חטאו אמר לו החליפם באומה אחרת. אמר לו הקב''ה קח לך אשת זנונים ותוליד ממנה ילדים. לאחר שעשה כן ונשא את גומר בת דיבליים אמר לו הקב''ה עכשיו גרש אותה, אמר לו הנביא איך אגרש אותה הרי יש לי ילדים ממנה וכתובתה מרובה? אמר לו הקב''ה הילדים האלה שאתה לא יודע אם הם שלך או לא אתה אומר איך אעזבם ואילו עמי עם ישראל שהם בניי, שנאמר ''בני בכורי ישראל'' איך אפשר להחליפם באומה אחרת? מייד חזר בו הושע והחל לדבר אך טוב על ישראל.

הגמרא במסכת שבת דף פט אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מאי דכתיב
(ישעיה סג, ט) ''כי אתה אבינו, כי אברהם לא ידענו, וישראל לא יכירנו, אתה ה' אבינו גואלנו'' לעתיד לבוא יאמר הקב''ה לאברהם בניך חטאו. יאמר לפניו רבונו של עולם ימחו על קדושת שמיך. הולך הקב''ה ליעקב אמר לו בניך חטאו. יאמר לו רבש''ע ימחו על קדושת שמיך. אומר הקב''ה לא בסבי עיצה ולא בדרדקי תבונה. הולך ליצחק ואומר לו בניך חטאו אומר לו יצחק וכי בניי הם לא בניך? בשעה שהקדימו נעשה לנשמע אמרת בני בכורי ישראל, ועכשיו לא בניך הם? הרי גם לי היה בן שהיה עושה לי צרות ועגמת נפש ובכ''ז כתוב בתורה ''ויצחק אהב את עשיו כי צייד בפיו''. ועוד כמה חטאו? כמה ימי חייו של אדם? שבעים שנה. תוריד מהם עשרים שנה שעד גיל 20 לא מענישים בבי''ד של מעלה. תוריד מזה חצי שזה הלילות. תוריד מזה אכילה ושתייה ושאר צרכיו נשארו בקושי 20 שנה אם אתה סובל כולם מוטב. ואם לא חצי עליי וחצי עליך, ואם לא הכל עליי, הלא הקרבתי עצמי קרבן לפניך.

אמרו ישראל ליצחק הלא אתה אבינו כי אברהם ויעקב לא ידעונו. ואתה לימדת עלינו זכות גדולה. בהקשר לזה שמענו פעם מהרב יוסף שעשוע שליט''א בשם הבן איש חי שקישר גמרא זו לפסוק בתהילים ''אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם''. כלומר הנהגה זו של חשבון השנים שעושה יצחק אבינו ע''ה עם כלל עם ישראל, כגון אנו הבינוניים. אבל ישנם אנשים שלא יזכו להנחה המשמעותית הזו בחשבון ימיהם: אנשי דמים ומרמה, אנשי דמים הם המלוים בריבית, ודוברי מרמה הם בעלי לשון הרע. אצל שניהם בטל דין זה מפני שאצלם הכסף והדיבור עובדים תמיד, בין שהם ישנים או אוכלים או עובדים. בימי החול ובימי השבת והחג ממשיכים הם לצבור עוד ועוד עבירות. להם לא יחצו את הלילות והימים שבהם עסקו בפשעים הללו.

הרמב''ן כותב באגרת ששלח לבנו ''וכל אדם יהיה גדול ממך בעיניך. אם חכם או עשיר הוא עליך לכבדו, ואם רש הוא ואתה עשיר או חכם ממנו, חשוב בליבך כי אתה חייב ממנו והוא זכאי ממך, שאם הוא חוטא הוא שוגג ואתה מזיד'' והדברים מדברים בעד עצמם.

מסופר על רבי סעדיה גאון שפעם נכנס לבית המדרש שלו אדם זקן ופשוט, קם הרב מלא קומתו לכבודו. לאחר שהלך שאלוהו תלמידיו, רבינו מה ראית לקום מפני אדם זה שהוא עם הארץ? אמר להם הרב הוא זקן יותר ממני, בטח כמה מצוות וצדקות הספיק לעשות יותר ממני, ואיך לא אקום מפניו? לאחר כמה דקות נכנס ילד קטן לבית המדרש שוב קם הרב מלא קומתו, תלמידיו המה ראו כן תמהו מה ראה עכשיו הרב לקום מפני זאטוט זה? אמר להם הרב הוא נשמה טהורה שלא טעם טעם חטא ואילו אני זקן ואין צדיק שיעשה טוב ולא יחטא בטח כמה עוונות יש לי יותר ממנו, ואיך לא אקום מפניו?

אי אפשר לסיים משנה זו בלי סיפור על סניגורם של ישראל, רבי לוי יצחק מברדיצ'וב זצוק''ל שרבו למעלה ראש הסיפורים על הנהגתו הקדושה ללמד זכות על ישראל בכל מצב. פעם ראה רבי לוי יצחק יהודי עם טלית ותפילין מתקן את גלגלי המרכבה וידיו מאוד מלוכלכות התקרב אליו ושמע שאומר ברכת המזון, נשא עיניו לשמיים ואמר: אשריהם ישראל. אפילו בשעת העבודה הוא לא שוכח להתפלל!!

עוד מסופר עליו ששמע על יהודי בן 70 שהמיר את דתו. אמר רבי לוי יצחק כמה קדושים ישראל. במשך 70 שנה התגבר על יצרו ולא כפר באלוקי ישראל!!

פעם בערב פסח הלך רבי לוי יצחק בעירו שם יצא חוק שאסור להחזיק משקאות משכרים וכל הנתפס צפוי לעונשי מאסר. עבר ליד גוי אחד ולחש לו יש לך מעט יי''ש למכור לי? אמר לו הגוי כמה שתרצה, תבוא לביתי תקח. הלך לגוי שני קיבל אותה תשובה וכן לשלישי ולרביעי. הלך ליהודי אחד שעמד ברחוב אמר לו יש לכבודו מעט עוגיות או לחם? אמר לו ח''ו וכי מה רבי חושב אותי לגוי?? שרפתי מזמן את החמץ! אמר הרב: רבש''ע, ראה עד היכן מגיע צדקתם של עם ישראל. הקיסר הוציא חוק. ובחיים חיותו אף אחד לא מתייחס לחוקים שלו. ולמרות שיש לו שוטרים ושופטים שיכולים לאכוף החוק - בכ''ז לאף אחד לא אכפת. ואילו עמך ישראל הקדושים שציווית אותם לפני 3000 שנה ''לא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאור בכל גבולך'' שומרים בדקדוק על כל ההלכות והסייגים ללא צורך בשוטרים ופקחים!!!

עוד ציור בענין החובה שכל אדם יחשוב גם על הצד שכנגדו וידונו לטובה: אדם עמל כל היום למחייתו. טרוד בפרנסה ובכלכלה. לפעמים עובד בעבודת פרך שמשברת גוף ורוח, אחרי העבודה ר. ץ להתפלל מנחה ערבית, משם רץ לעוד שיעור תורה, מגיע הביתה בסביבות 9 בלילה. בדרך באוטובוס הוא חושב בטח כשאגיע הבייתה אשתי מחכה לי עם חיוך רחב. איזה אבטיח קר. תכין לי גיגית מים קרים לשים רגליי העייפות. תעודד אותי בדברים טובים וכו'. כל אחד לפי הדמיון הפורה שלו. מאידך האישה בבית עם כמה זאטוטים כל היום מתרוצצת אחריהם להאכיל. להלביש. לקלח. לנקות. לשטוף לכבס חושבת לעצמה בטח בעלי יבוא מוקדם ויתן לי אפשרות ללכת לנוח. יקח את הילדים איתו, יקלח אותם יתן להם לאכול. ישכיב אותם לישון. גם היא לפי הדמיון העשיר שלה.

אבל במציאות המצב שונה. כל אחד בא עם רצונות ושאיפות משלו. במקום שיקבלו את פניו בחיוך מרגיע ובמילות עידוד הוא שומע אנחה כבידה: הו סוף סוף הגעת! קח את הילדים! אני הולכת לישון. זה מה שחסר לו עכשיו אחרי יום עבודה מפרך. וכל כך למה? כיוון שכל אחד חושב על עצמו ולא על זולתו. אדם לא חושב איך אישתו מרגישה כעת. מה היא צריכה יותר מכל ברגע זה. מה עבר עליה כל היום. איך הסתדרה כל היום עם כמה תינוקות שאנו הגברים לא יכולים להסתדר עמם יותר משעה אחת.

וכן להיפך האישה לא מבינה מה עובר על בעלה במשך היום עם כמה דברים הוא צריך להסתדר ולהתארגן בבת אחת. לקנות, ולהכין, ולשלם ולהחזיר. ולתקן ולסדר. לכן אומר לנו התנא הקדוש הוי דן את כל האדם ב הא הידיעה. האדם עם כל הטרדות והמגבלות שלו ותנסה להיכנס לראש שלו ולחשוב כמוהו ולנסות להבין את השני ולא רק את עצמך!!



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-26/3/2009 10:04 לינק ישיר 

וזה אשכול כף החובה:
http://www.bhol.co.il/forum/topic.asp?cat_id=24&topic_id=2546357



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-26/3/2009 12:56 לינק ישיר 

חחח יש לך חידות הא.. חובב חבל שאתה לא יכול להביא לנו קצת מהן
צריך לקרוא לך חובב חידוד לא חידות



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-26/3/2009 13:41 לינק ישיר 

כן באמת חבל. ניסיתי אבל היידפארק לא נותן



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
   
בית > פורומים > דת ואמונה > הנה ימים באים > כף זכות
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר

bholext