למנוע מכשול-קריאת זכור על ידי ת"ח הפטורים ממלחמה

מחאה רבא לאורייתא

על אותן הדברים דהאי גברא המכנה עצמו מרדֳכי ההודי דכתב דאין גברא אשה ואין אשה גברי, אלא חפצא

גונבה שמועה לאוזנינו ושחור נראה לעינינו עת אותו הפשקוויל יצא לחוצות ופשה נגע בקהל והיו אומרין דאשה הוי כחפצא לעניין גברא, וזו טעות גדולה עד מאד ומצוה להקים זעקה גדולה ומרה כפי שנהג מרדכי היהודי והמהדרין אף יקרעו בגדיהן ויפזרו אפר בקודקודיהן.

מיסודי הדת דאין חפצא הוי אשה, דאיתא בעשרת הדברות תרי לאווין דלא תחמוד, חדא על נכסי חבירו וחדא על אשת חבירו, ואי הוי אשה חפצא למאי איצטריכא רחמנא למיכתב הני תרי לאוין, אי הוי מסתפקי לן בחד לאו דעסק בחפצא לא גרע מאומה מהאי איסורא.

ועוד דאיתא בקידושין אין אשה מתקדשת לחצאין דאשה אמר רחמנא ולא חצי אשה. והרי בכל הש"ס פליגי בדין חצי שיעור אי הוי מדאורייתא או מדרבנן, ואיתא בקידושין כל המקדש אדעתא דרבנן מקדש, ואף אי קיימא לן הלכה כרבנן בחצי שיעור לא גרע אשה מכל חפצא אחרינא דאית ביה שיעורין  והוי צריכא להתקדש בחציה מדין חצי שיעור, אלא ודאי אשה לאו חפצא היא.

ועוד ראיה מצינו בכמה דוכתי בש"ס מההיא איתתא דאיתחייבא שבועה בבית דינא, והרי לא מצינו בכל הש"ס דחפצא הוי נשבעת, שהרי עיקר חילוק בין שבועה לנדר דנדר הוי בחפצא ושבועה היא על הגברא, ואי שבועה אינה על חפצא, היאך אמרינן דאשה נשבעת אי אשה הוי חפצא, אלא ודאי אשה לאו חפצא היא.

ועל מה שהביא ראיה מהצי"א זיע"א דאשה הוי חפצא כיוון דיכולה להשתנות, הרי שזו הראיה מופרכת מעצמה, דהרי אם אשה משתנית לאיש הרי היא משתנית לגברא, וא"כ יוצא דהשינוי אינו בחפצא אלא בהגברא. ומה ששאל היאך הגברא יכול להשתנות, מסתברא לי שדין אשה הוא מופלא ביותר עד דחשבתי דדינה הוא מופלא הסמוך לאיש ומספיק שינוי מועט להפקיע מידי חזקה קמייתא של אשה ודו"ק.

 
ועוד יש להוכיח דאשה הוי מופלא הסמוך לאיש מהברכה שלא עשני אשה, דמה ראו לברך דווקא על אשה טפי משאר חפצא דאיכא בעלמא, ועוד פשוט דאשה אינה חפצא דהרי מברכת בכל יום שעשני כרצונו, ואי הוי אשה כשאר חפצי, הוי צריכה להוסיף בפרק שירה אשה מאי אומרת, אלא ודאי שאינה חפצא.

ואת"ל מדוע קטן דהוי ג"כ מופלא הסמוך לאיש אינו מברך שעשני כרצונו, י"ל שאכן מעיקר הדין היה צריך לברך כך, אלא שכל מה שמברך מדין חינוך הוא וימצא מכשול גדול אם נחנך את הקטנים לברך שעשני כרצונו וימשיכו כך מתוך הרגל גם כשיגדילו.

המזוהררים