| נשלח ב-10/3/2009 13:18 |
 |
| |
הזמנה ליהודים לעלות להר הבית - בשושן פורים
השנה, פורסמה הזמנה לציבור היהודי לעלות להר בשושן פורים, למרות האיסור של גדולי הרבנים לעשות זאת.
הפלייר שרואים למטה מזמין בכל זאת יהודים לעלות, כנראה בגלל המפנה שחל בקרב הרבנים הציונים, בעיקר רבני
יש"ע בכל הקשור לעליה להר.
בשנים האחרונות נשמעת שוב ושוב הקריאה ליהודים לעלות להר הבית, למרות שרבנים גדולים הזהירו לעשות זאת.
נדמה שההיתר או האיסור להר הבית נתון במחלוקת גדולה מאד, אבל בשנים האחרונות, במיוחד טרום ואחרי התנתקות,
וגם בעקבות ההרס והואנדליזם של מוסלמים בהר הבית, חלה תפנית כשרבנים מהציונות הדתית החלו לעלות בעצמם
להר הבית, הביקור ביא שינוי עמדה של הציונות הדתית, שהיתה חלק מהקונצנזוס ההלכתי הרחב, שלו היתה שותפה גם
הרבנות הראשית והעולם החרדי, האוסר על כניסת יהודים להר הבית זה 40 שנה. הביקורים נעשו בתיאום הוואקף ומשטרת
ירושלים, ונכחו בו בכירי רבני הציונות הדתית, ביניהם: הרב דב ליאור, ראש ועד רבני יש"ע, הרב אבי גיסר, רבה של עפרה,
הרב יעקב מדן, ראש ישיבת הר עציון, הרב אהרן הראל, ראש ישיבת ההסדר בשילה.
האיסור על כניסה להר הבית נבע מהיעדר הידיעה בדבר מקומם המדויק של המקדש וקודש הקודשים, והחשש שמא יהודים
שלא היטהרו ייכנסו לתחומים אסורים אלה. האיסור הזה סייע מאוד גם לקו המדיני של ממשלות ישראל, שביקשו לעמעם ככל
שניתן את העימות הדתי בין יהודים לבין מוסלמים על הר הבית, ומסיבה זאת אסרו תפילת יהודים במקום.
הרבנים שהחליטו לבקר בהר הבית - שמעו הסברים היסטוריים, ארכיאולוגיים והלכתיים ולא נשאו תפילות. ולבסוף כשיצאו מהר
הבית, סמוך לשער השלשלת, ביצע אחד מהם, הרב יעקב מדן, קריעה בדש חולצתו כמי שחזה ב"מקום המקדש בחורבנו".
זו היתה עלייה סמלית, שתואמה עם המשטרה, ותחושת הרבנים היתה מעורבת. "מצד אחד התרוממות רוח", אמר הרב
ישראל רוזן, ראש מכון צומת שבגוש עציון, ו"מצד שני עלבון צורב לנוכח התנאים המגבילים שבהם התקיים הביקור". צלמים
ועיתונאים לא הורשו ללוות את חברי הקבוצה.
האם בעקבות שינוי גישת הרבנים, צפויה בעתיד הקרוב נהירה של עשרות אלפי יהודים חובשי כיפות סרוגות להר הבית?
הראשון לציון מרדכי אליהו, לשעבר הרב הראשי לישראל, אמר אתמול כי "בזמן הזה לא ניתן לעלות להר הבית, מכיוון שהדבר
לא מוסדר ולא מוסכם. הפתרון הוא או לאסור את הכניסה ליהודים ולערבים להר הבית, או להקים בית כנסת על ההר במקום
מוסכם".
ואולם הרב ישראל רוזן ורבנים נוספים אינם פוסלים אפשרות שכך אכן יקרה, אם כי לדבריהם מדובר בתהליך. הוא מציין, כי רבנים יוצאי עדות המזרח, "אפילו מדרג שני", לא הצטרפו עד כה להיתר הכניסה להר הבית, כך שבטווח הקרוב אין לצפות שביקורי יהודים דתיים בהר הבית יהפכו ל"עממיים והמוניים". (הכתבה נלקחה מהארץ).
תוקן על ידי 3ברית ב- 10/03/2009 13:16:07
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2009 20:47 |
|
| |
לאט לאט אנחנו כובשים את ההר עוד פעם (איך נתנו להם להשתלט על הר הבית אחרי
מלחמת ששת הימים??).
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/3/2009 19:34 |
|
| |
תמונות ורשמים מהעליה להר הבית בשושן פורים
אחרי העליה של קומץ יהודים להר הבית בשושן פורים, הביא אחד המבקרים, שגם כותב ברוטר, תמונות ורשמים מהביקור.
מעניין לראות גם את התמונות וגם את התגובות כאן. אישית, אני מקנאה באלה שהיו במקום.
מי יתן ובקרוב ייבנה בית מקדש שלישי !
|
|
|
|
| נשלח ב-12/3/2009 12:09 |
|
| |
מדהים !
הציעו לי כמה פעמים להצטרף לקבוצות (שנדחו תמיד) שרצו לעלות להר. פה אני רואה שהם הצליחו בגלל אולי הבחירות האחרונות? אם זה כן , אני חושבת שבחודשים הקרובים יהיו עוד עליות ? פסח למשל? ומה קורה עם אלה ששוללים מכל וכל עלייה להר בגלל הענין הזה של טמאי מת?? אני זוכרת שלמדתי את נושא פרה אדומה, שרק פרה אדומה מטהרת את היהודי ומכשירה אותו לעלות להר. יש לי חשש גדול שההיתרים האלה יתרחבו ונתרחק מרוח ההלכה (או שיש כמה הלכות בענין ?) ונפר את הצו האלוקי. הפחד הזה מנע ממני תמיד להסכים להצטרף לקבוצות. פעם אחת הגעתי עד השער ונסוגתי והלכתי לכותל המערבי , כמו שאמרתי הקבוצה לא אישרו לה להכנס.
חיפשתי באינטרנט ומצאתי תשובה של הרב ליאור בסוגיה הזאת, אחרי שאחד הכותבים שאלו אותו מה ההלכה, אבל הרב ליאור שייך לקבוצת רבני יש"ע (נכון?) והם הרי בעד עלייה להר (במקומות המותרים ובאופנים מסויימים). אביא את התשובה שלו ואני ממשיכה לחפש את הנושא של פרה אדומה. אם המשקיף שהוא תלמיד חכם יכול לתת לי דעה או תלמידים חכמים אחרים, תמיד ארצה לדעת.
התשובה של הרב ליאור לשאלה, נמצא באתר ישיבה http://www.yeshiva.org.il/ask/?id=803
תשובה:
לענ"ד וודאי שיש עניין לעלות להר הבית בזמנינו, ויש להסביר זאת מבחינה הלכתית ומבחינת החשיבות הלאומית והיהודית.
מבחינה הלכתית: ההלכה מבחינה בשלוש מחנות של קדושה בירושלים, כנגד שלושת המחנות שהיו במדבר, ובהתאם לכך יש את הדין של שילוח טמאים חוץ למחנות אלו, כל טמא ודינו. מחנה שכינה - שהוא מקום המקדש, ההיכל, העזרה, וכן מקום עזרת נשים והחיל מדרבנן. הוא מקום שאסור אף לטמא מת להכנס. מחנה לוויה - הר הבית כולו, אשר בו טמא מת מותר להכנס (למדים זאת מארונו של יוסף אשר שהה במדבר עם משה רבינו במחנה לוויה). ומחנה ישראל - היינו ירושלים כולה, אשר רק מצורע משתלח חוץ ממנה. ולזב ובעל קרי שטומאה יוצאה מגופם מותרים בה כי דינה כמחנה ישראל שהיה במדבר.
לכן בהר הבית חוץ ממקום המקדש מותר לטמא מת להכנס. אלא שעלינו לברר היכן עמד המקדש ולמדוד ולהבחין בין מחנה שכינה למחנה לוויה, הרב גורן זצ"ל בשעתו עשה מדידות, מתוך הנחת יסוד שהמקדש עמד היכן שכיפת הסלע היום, ומדד לחומרא על פי אמה של חזו"א וכן הסתפק האם האבן המצויה שם היום, היא אבן השתיה או מקום המזבח ומדד לחומרא על פי המידות הידועות במסכת מידות של אורך ורוחב העזרה ועל פי זה בכל שאר הר הבית מותר לעלות.
וזאת יש לדעת שחלק מהר הבית, בדרום היכן שעומד היום מסגד אל-אקצה (כיפת הכסף) וכן סמוך לשער השבטים בצפון הר הבית, אף שהוא בתחום הר הבית זה תוספת מאוחרת של הורדוס אשר לא נתקדשה בכלל מחנה לוויה ודינה כשאר ירושלים, לכן לאחר המדידות (שכל מי שעולה יברר היטב קודם איפה מותר ואיפה אסור) מותר לעלות למחנה לוויה, אלו דברים מפורשים ברמב"ם ואי אפשר לאסור את המותר.
וודאי שיש לנהוג בזהירות מופלגת משום שכניסה למקום האסור היא בכרת וזה איסור חמור שהרי קדושתו של המקדש במקומה עומדת. אבל לאחר הבירור היכן שמותר - מותר.
בנוסף לנ"ל העלייה להר צריכה להיות בכובד ראש על מנת להתפלל, ולא ללכת שם לטיול בעלמא, יש לנהוג קדושה ומורא מקדש בעלייה להר הבית, בנעלי בד וכיו"ב (ישנם ספרים שמפרטים את כל הדרוש כספר 'אל הר המור' וכיו"ב) , וכן לטבול כדין בהקפדה בלי חציצה ולוודא שהאדם לא טמא בטומאה חמורה ממת (זב, לכן גם אין להתיר לנשים לעלות שמא הן נידות וכו'). לסיכום יש להקפיד על כל דרישות ההלכה.
זאת ועוד, הקריאה לתפילה ולהקמת בית כנסת כבר נקראה לפני קרוב לשמונים שנה על ידי הרב טוקוצ'ינסקי זצ"ל בספרו 'הקודש והמקדש' אלא שאז היה זה כקול הקורא במדבר, אבל היום עלינו לחדש את הקריאה הזאת.
מבחינה רעיונית: משום שלא יתכן שבהר הבית הנקרא 'בית תפילה' 'כי ביתי בית תפילה יקרא' מקום התפילה המיוחד ביותר לעם ישראל, תל שכל פיות פונים בו, לא תותר תפילת יהודים! זהו אבסורד! המקום היחידי בעולם שאסור ליהודי להכנס ולהתפלל זהו הר הבית, זו חרפה שעלינו לשנות אותה, ולא לתת למצב הזה להמשך, וככל שיותר יהודים יתעוררו לפקוד את המקום, הדבר יאלץ את ממשלת ישראל ומשטרת ישראל לאפשר תפילה במקום. ההמנעות מדרישה זו מובילה לכך שמקום מקדשנו, לב האומה, נתון לשליטת זרים, (הערבים בניהול ה'ווקאף' המוסלמי בהר הבית), וזה בתוך בירתה של מדינת ישראל. לכן עלינו לעורר ולהתעורר על מנת שתוסר החרפה הזאת מעם ישראל.
ולענ"ד אחת הסיבות העיקריות שאנחנו סובלים את הייסורים היום זה בגלל הפקרת הר הבית ע"י רוב הציבור, (יש האומרים אסור כלל לעלות, ויש כאלה שהר הבית כלל לא חשוב בעיניהם), וראייה לכך מדברי הרמב"ן על התורה בפרשת קרח, שם הוא דן בכתוב בסוף ספר שמואל, שנאמר: 'ויוסף אף ה' לחרות בישראל' וכותב שם רש"י :איני יודע מדוע בא הקצף, דהיינו רש"י מחפש איזה פגם ולא מוצא, ועל זה בא ומבאר הרמב"ן שחטאם של הציבור בזמנו של דוד היה בכך שהיו אדישים לבניין בית המקדש, לא באו לתבוע ולדרוש את בניין הבית, אף שהמצב הבטחוני והכלכלי היו מצוינים ומשגשגים, לא התעוררו, והארון המשיך להיות ביריעה ולא בבית, אמנם דוד בעצמו התעורר לבניית הבית, אך נאמר לו שהוא אישית, לא ראוי לבנות את הבית, אך כותב הרמב"ן אילו הדרישה היתה באה מצד העם יתכן והיה נבנה אף בזמנו של דוד, מכאן רואים כמה חמור הדבר שנשארים אדישים לבניית הבית.
יהי רצון שנתעורר כולנו, במיוחד בימים אלו של אבילות על חורבן הבית, ונשוב בתשובת המשקל, וב"ה ייבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/3/2009 17:09 |
|
| |
כתבה (באנגלית) + וידאו על הרב משה פינשטיין
Will the Jews return to Temple Mount?
*-- end head **-- deck *Prominent rabbi ascends site, opposes ban on visits to area
*-- end deck *
Posted: March 22, 2009
4:34 pm Eastern
By Aaron Klein
*--- copywrite only show on NON commentary pages as per joseph meeting 8/23/06 ----**-- copyright *© 2009 WorldNetDaily *-- end copyright *
*-- begin bodytext *
JERUSALEM – A prominent U.S. rabbi recently ascended the Temple Mount – Judaism's most revered site – stirring a quiet debate among some within the Jewish religious community about whether Jews should be permitted to enter the mount.
Some rabbis forbid Jewish entry, while others permit it. Those who oppose ascending the mount may indirectly contribute to the current Islamic consolidation of the site, argued Rabbi Moshe Dovid Tendler, a Jewish law and ethics professor and top rabbinic scholar.
"The reality is that slowly the area has become without Jews," Tendler told WND. "The claim of the Arabs that it belongs to them is being affirmed by our (Jewish) absence."
A video of Tendler visiting the Temple Mount in January was released this past week on YouTube by the Temple Institute, a nonprofit organization promoting awareness of the mount. The video can be seen below:
* codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" height="295" width="480" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000">
<*
The video sparked controversy within the ultra-Orthodox Jewish community, where some rabbis forbid Jews to go up to the mount until the Third Temple is built, even though there are records of Jews, including some of the most prominent Jewish law scholars, visiting the Temple ruins from the Byzentine period until recently.
On Vosizneias, a popular ultra-Orthodox blog, user opinions regarding Tendler's visit ran the gamut from praise for the rabbi to calling for him to be excommunicated.
"Way to go Rabbi Tendler," wrote one reader. "Continue to show the world that you are not religious."
Another commented, "(More power to you). About time someone has the guts to stand up for the real (Jewish law)."
Many contemporary rabbinic authorities permit entry to the outer areas of the Mount, which can be measured by a change in the kind of foundation stone. According to Jewish law, the sanctity of the Temple Mount is structured in concentric circles. In the innermost circles, where the Holy of Holies was said to be located, the restrictions of access are the greatest.
During Temple times, only the Kohen Hagadol, or High Priest, could enter the most restricted area, and this only once a year, on the fast day of Yom Kippur. The outer circles are less restricted.
Tendler, who is a professor and rabbi at Yeshiva University in New York, told WND the exact locations of the restricted areas are well-known. He asserted establishing proper Orthodox Jewish tours of the Temple Mount would help those who currently ascend the Mount from violating Jewish law.
"The rabbinic ban has not been working. We know how to visit the (mount) properly. As of now, secular tour guides take people where they should not to go; they have become a negative force. We need to correct this."
Most rabbis who ban Jewish visits justify their decrees by claiming Jewish ascent may violate the sanctity of the mount.
Tendler countered: "[Holiness] is not emphasized by not going into a place of [holiness], but by going into a place of [holiness] properly prepared.
"The idea of forbidding this area because it's an area of [holiness] is counter to what we know about man's relationship with [holiness]. … Holiness comes from man's behavior. The holiness of [the Temple Mount] comes from all the [holiness] of the [Jewish nation]." Tendler added, "If we come and pray here, we make the place holy."
תוקן על ידי 3ברית ב- 26/03/2009 17:06:03
|
|
|
|
|
|
