ה' הוא טוב - ההוכחה הניצחת!

כולם מכירים את השאלה המפורסמת אם אלוקים ברא אותנו להיטיב לנו אז למה לא ברא אותנו ישירות בגן עדן, הטוב הנצחי? התשובה, מפורסמת גם היא בשם הרמח"ל, עוד לפניו כבר באר"י, כדי שלא נאכל נהמא דכיסופא (לחם בושה, לחם חינם) ואם נרויח את שכרינו תהיה הטובה גדולה יותר.
אבל עכשיו אני שואל אותכם ידידי, אם אלוקים הוא כלל אינו טוב אלא רע, למה בכלל ברא אותנו פה, שיברא אותנו ישירות בגהנום!...

הקדוש ברוך הוא הוריד אותך לעולם שתרגיש חופשי
ועכשו הבחירה שלך מה לעשות בעולם הזה ללכת לצד הטוב או לצד הרע!!!
ורק מזכיר לך לפעמים שעל תשכח שיבוא יום ותחזור להיכן שהיתה
(וכול אדם ירד לעולם בשביל לתקן משהו שפגם בעבר )

הגיוניי, אל תשכח שבתחילה הוא כן ברא את האדם בגן העדן, וכידוע שעד היום אנו עדיין משלמים על חטאו של האדם,
הנביאה, אכן רוע זה הגדרה זמנית כי באמת הכל לטובה [וד"א בחז"ל מובא גם לעניין הטומאה -קדושה שאין כזה דבר טומאה בפני עצמה, כי כל טומאה יונקת מהקדושה וכו'] זה קשה להבין במבט של בנאדם שרואה את כל תלאות העולם, אבל עפ"י היהדות הא-ל ברא את העולם בכדי להיטיב זו הסיבה שלא שייך רוע אמיתי.

רע- מלש' רעוע, כל דבר ארעי, לא נצחי.
נראה לי שאפשר להגדיר את הרע כטוב זמני... ואז אולי טוב ורע אינם ממש הפכים.

"רע מלשון רעוע" אולי ההפך, את זוכרת מקום בתנך [מקור העברית] שמוזכרת המלה רעוע? תחכימי אותי בבקשה מה המקור?

אז ארעי. ישנו?

אופק, איני יודע.

סוכה הינה דירת ארעי

ההגדה 'רע' 'רוע' קדמו לכך בתנ"ך "עץ הדעת טוב ורע", וזה ממש בהתחלה כך שלא שייך שהמלה רע נגזרה מ'ארעי' שציטטת מתקופת התנאים.

אני שמעתי את הרעיון הזה מרב אחד חכם בטירוף, שיודע מה הוא מדבר...

קטנתי, אני בטח לא רב, [אולי תגלי מי זה] אבל אולי הוא התכוון שזה טמון במלה רוע ולא שזה המקור, וחוצמזה אני לא מבין מה רע בארעיות?

לא רע. אין שום רוע בעולם!!!

נכון, שכחתי. אבל בכ"ז בהגדרה הזמנית של רוע משורש ארעיות מה ההקשר בין השניים?