איך נקבע ו/או ע"י מי נקבע האשכנזים הולכים ע"פ הרמ"א והספרדים ע"פ הב"י?
האם זה בגלל שהיה אשכנזי או בגלל דעותיו/סברותיו? או שמא אציג את השאלה כך:
האם הרמ"א (וכנ"ל לגבי הב"י בשינויים המתבקשים) כתב את פסקיו לפי הלכות/מנהגים שהיו האשכנזים נוהגים לפניו והוא רק הציג אותם ולכן האשכנזים נוהגים לפיו בדיוק כפי שנהגו אף לפניו או שמא הוא פסק מדעתו ואנו הולכים לפ"ז מטעם (כעין)
"קים לי"? האם הוא מעתיק השמועה או קובעה?
נשלח ב-22/3/2009 13:03
רוב מוחלט של ההלכות שהביא הרמ"א מקורן בספרים קודמים לו, וחלק גדול מהן מובא בב"י. אמנם יש מקומות בהם כתב משלו.
נשלח ב-22/3/2009 14:34
הרמ"א מצטט הרבה מחכמי אשכנז וממנהגיהם, בעיקר ממהרי"ל ומתרומת הדשן.
הרמ"א מצטט הרבה מחכמי אשכנז וממנהגיהם, בעיקר ממהרי"ל ומתרומת הדשן.
הוא מביא הרבה גם מרבי יצחק אייזיק מטירנא, בעל "ספר המנהגים", ומציין זאת במילה "מנהגים" (אמנם יש פעמים שבהם הכוונה ל'מנהגי מהרא"ק' הנקרא גם "ספר מנהגים" של רבו המובהק של רי"א מטירנא, רבי אברהם קלויזנר המכונה גם מהריא"ק). אגב, רי"א מטירנא היה גם חברו של המהרי"ל ולמדו יחד בוינה אצל המהרא"ק והמהר"ש (רבי שלום מנוישטאש/מוויען), רבו המובהק של המהרי"ל. ויש לציין ש'מנהגי מהרי"ל' (חובר ע"י תלמיד ולא המהרי"ל עצמו) היה ספר המנהגים האשכנזי הנפוץ לפני הדפוס והיו לו 22 כתבי יד ולספרו של רי"א מטירנא היו רק שניים והיה נפוץ פחות גם מספרו של המהרא"ק. לאחר הדפוס הפך ספרו של רי"א מטירנא לנפוץ ביותר עם למעלה ממאה הדפסות שכמחצתם תרגומים ליידיש וחלקם הנכבד עם איורים. אגב, גם המהר"ש חיבר ספר מנהגים הנקרא 'מנהגי מהר"ש'. שלושתם יצאו במהדורות מוערות עם מבוא וחילופי נוסחאות בידי "מכון ירושלים" במסגרת "מפעל תורת חכמי אשכנז", ואף במהדורות שניות. ראו עליו כאן, כולל הפרטים עליו ועל ספרו שהבאתי לעיל: http://wikigenia.org.il/index.php?title=%D7%A8%D7%91%D7%99_%D7%99%D7%A6%D7%97%D7%A7_%D7%90%D7%99%D7%99%D7%96%D7%99%D7%A7_%D7%9E%D7%98%D7%99%D7%A8%D7%A0%D7%90#.D7.AA.D7.95.D7.9C.D7.93.D7.95.D7.AA_.D7.97.D7.99.D7.99.D7.95
נשלח ב-9/9/2014 08:50
עוד יש לציין שלרוב הרמ"א מביא את מנהג פולין, בשונה לפעמים ממנהג אשכנז.
נשלח ב-9/9/2014 15:23
הבעיה היא שישנן עוד מחלוקות רבות בין מר"ן לרמ"א שאינן נגזרות מספרי המנהגים, ובפרט בשאלת חומרה ומשמעות איסור (ביו"ד יש הרבה מחלוקות אם 'אסור' או 'מותר במקום הפסד' וכדו'). לעניין קבלת הוראות, תלמידי הרב עובדיה נוהגים לכרכר במכתב הרמ"א לב"י בתשובות רמ"א, שלא בא לחלוק עליו, וכן בהקדמת רב פעלים שמשמע שגם האשכנזים 'קיבלו הוראות מר"ן חוץ מהמנהגים'. אבל בפשטות נראה שודאי האשכנזים מעולם לא קיבלו את הוראות מר"ן במושגים של פרשנות הרב עובדיה, ואפילו על הרמ"א חולקים מתי שיש רוב ניכר בפוסקים כנגדו, בעיקר כשמדובר בנו"כ ובבאר היטב. כדאי לראות את המושגים ע"פ שו"ת חות יאיר שהביא הפת"ש בחו"מ כה
נשלח ב-10/9/2014 18:28
הציטוט הנ"ל הוא מבית מדרשו של החתם סופר ותלמידיו, שקיבלו את הרמ"א.
