אתמול ברכתי -ברכת האילנות- ותמההתי- עד שמצאתי תשובה,
שולחן ערוך אורח חיים סימן רכו
סעיף א :היוצא בימי ניסן וראה אילנות שמוציאין פרח, אומר: בא"י אמ"ה שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהם בני אדם; ואינו מברך אלא פעם אחת בכל שנה ושנה, ואם איחר לברך עד אחר שגדלו הפירות, לא יברך עוד.
רואים פרחים קטנים, שהיום הם על העץ ומחר? כולם יעלמו וגם מה שהם מסמלים, ואנחנו מברכים על זה- שלא חיסר בעולמו כלום.
אפשר לברך על כך, שלא חיסר בעולמו כלום??? מברכים על דבר שעוד לא בא חעולם! והפרדקוס לכאורה, כשיש כבר סימני פירות, כלומר שכבר יש על מה לברך, אסור כבר לברך!
מה תשובת רבותי -חכמי ק"ק עצכ"ח ,
נשלח ב-29/3/2009 13:09
א. עיקר הברכה היא דווקא על פירות האילן שנוצרו רק להנות בנ"א וניתן להתקיים אף בלעדיהם.
ב. שיטת המרדכי שמברכים גם על עץ שגדלו פירותיו אם לא בירך קודם לכן (מובא בגר"א בשו"ע וכתב שם שכן עיקר).
_________________
מ. זוהר
נשלח ב-29/3/2009 13:16
מאיר,
אני מדבר על מה שהש"ע כותב וזו היא ההלכה למעשה, ולא המרדכי.
איך כל מה שכתבת עונה על מה שאומרים בברכה שלא חיסר בעולמו כלום? גם לפי המרדכי.
נשלח ב-29/3/2009 13:54
לא חיסר בעולמו מאומה, אפילו לא דברים זמניים שחולפים. גם כאלו נמצאים בו.
נשלח ב-29/3/2009 14:53
ירוחם,
סעיף א' בדברי הוא לפי דבר בעל ערוך השולחן בהלכה זו. הכוונה שהקב"ה לא חיסר בעולמו דבר הנצרך לנו כדי לחיות, לכן אנו מברכים על התחדשות אילנות הפרי שאנו כלל לא נצרכים אליהם, אלא הם נתנו לבנ"א לק כדי להנות. זה כמין ק"ו, אם הקב"ה נתן אילנות פרי לבנ"א כד שיהנו כ"ש שנתן להם כל צרכם.
ציינתי את דברי המרדכי רק כדי לציין שדברי השו"ע אינם לכו"ע.
_________________
מ. זוהר
נשלח ב-29/3/2009 15:13
ר' מיכי וזוהר
לפי דבריך בעצם מה שאתם אומרים כל אחד בדרכו ולשיטתו- כי חז"ל תיקנו ברכה לברך על דברים שחולפים- ובעצם מי צריך אותם??
היום אומרים על זה הפוך על הפוך,- אתה מברך! על מה שבעצם לא צריך לברך!!??
נראה לי שהמצווה היא לברך כמה שיותר מוקדם כי זריזין מקדימין.(ולא לחכות עד שהפרי עצמו הגיע.)
נשלח ב-29/3/2009 16:10
ירוחם,
הם אות וסימן לכך שלא חיסר בעולמו כלום.
_________________
מ. זוהר
נשלח ב-29/3/2009 16:20
למזוהר
האם הם אות לדבר עצמו?
האם שלב ראשון של הפרי הוא אות בלבד?
נשלח ב-29/3/2009 16:29
צענע,
כפי שהבאתי לעיל לירוחם הפירות הם ההשראה לברכה שבאה להודות לקב"ה על שלא חיסר בעולמו כלום. אביא ציטוט של דברי הערוך השולחן:
"היוצא בימי ניסן ורואה אילנות
שמוציאין פרח אומר ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו
בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהן בני אדם כלומר שנותן שבח והודאה להשי"ת
שברא בשביל האדם אפילו דברים שאין בהם הכרחיות לחיי האדם כמו פרי אילנות ולכן אין
מברכים ברכה זו על זרעים וירקות דאלו הם כהכרחיות ולא כן הפירות ומברך בשעת הפריחה
דאז ניכר שיוציאו פירות ובמדינתינו אינו בניסן אלא באייר או תחלת סיון ואז אנו
מברכין ואין ברכה זו אלא פעם אחת בשנה אפילו רואה אילנות אחרות דברכה זו היא ברכה
של הודאה כלליות על חסדו וטובו יתברך והנזהר בברכה זו עליו נאמר [בראשית כז, כז]
ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ד' [א"ר]"
_________________
תוקן על ידי mzohar ב- 29/03/2009 16:27:03
מ. זוהר
נשלח ב-29/3/2009 16:40
צענע
את המי צריך אותם- למדתי מדברי ר מיכי וזהר. הפרח הוא לא פרי-הפרח הוא פרי בפוטנציה. . הוא פרי שלא בא לעולם,
ואולי גם לעולם, לא יבא לעולם!.אז איך מברכים על דבר שלא בא לעולם?
ויתרה מזו - הרי הש"ע כותב- כשכבר רואים את הפרי(שכבר בא לעולם) אסור כבר לברך? אז על מה מברכים? אם לפי דבריכם מברכים על הפרי?
מאיר- איך הפרח הזה- סימן שלא חיסר בעולמו כלום? תכנס לסופרמרקט, שם אתה יכול לברך ב"ה בלב שלם- שלא חיסר בעולמו כלום!
_________________
מודה ועוזב
נשלח ב-29/3/2009 17:00
למזוהר
מאחר שהברכה נקראת ברכת האילנות איך אפשר לפרש שהברכה היא על כל מה שנברא ?.האם לא נראה לך ששם הברכה היה צריך להיות אחר?
נשלח ב-30/3/2009 09:13
"תכנס לסופרמרקט, שם אתה יכול לברך ב"ה בלב שלם- שלא חיסר בעולמו כלום! "
הסופרמרקט - הוא עולמו של האדם - בכניסה אפשר לברך את מנהל הסופרמרקט. (אמנם בדר"כ הם יקדימוך ויברכוך "תודה שקנית ב וכו'...")
בכניסה אל הסופרמרקט - של הקב"ה - הרי הוא הקיץ - המיועד להכין בו את לחמך - מקציר שעורים ועד אסיף החיטים, אזי אוגר בקיץ בן משכיל - ומתוך הערכתו הוא מברך בכניסה: "שלא חיסר בעולמו כלום, וברא בו בריות טובות ואילנות טובים, ליהנות בהם בני אדם".
הפרחים, הם גם תחילת הפרי - וגם קישוטים נאים להעריב עליך את הכניסה לסופרמרקט של הקב"ה.
כנ"ל תמצית העניין.
נשלח ב-30/3/2009 10:20
מיכה
גם האילן שאתה מברך עליו - הוא יצירתו של האדם.!!!!
_________________
מודה ועוזב
נשלח ב-1/4/2009 15:18
שאל טורנוסרופוס וכו'
חיטין וגלוסקאות! חיטין מעשה שמים, גלוסקאות - מעשה אדם.
נשלח ב-1/4/2009 15:51
ותמשיך--- אמר לו רבי עקיבא- מעשי האדם יפים יותר ממעשי ה'
