דעת חכמים האם כדור הארץ מקיף את השמש

אבל ההיסטוריה הוכיחה שהמדע תיקן את עצמו לאורך הדורות אך דברי חז"ל והתורה שרירין וקימין. גם בדורנו אנו המדען איינשטין בתורת היחסות שלו הגיע למסקנה ואמר אין הכרח לאף שיטה לפי המדע ועד היום כל מה שטוענים זה הנחה או תאוריה, ומי שיודע קצת מדעים יודע שכל המדע מבוסס על הנחות, כי יש הרבה דברים שפשוט לא יודעים אותם במפורש.

לפני שאנו מביאים את חז"ל נראה בכלל מה התורה אומרת על זה הרי לכם הפסוקים:

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים: וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ וַיְהִי כֵן: וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים אֶת הַמָּאוֹר הַגָּדֹל לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם וְאֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה וְאֵת הַכּוֹכָבִים: וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ:

הרי מפורש שהשם תלה את השמש ברקיע השמים ואל את כדור הארץ...                                                               וכן הפסוקים המפורסמים מיהושע:

אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ לַידוָד בְּיּוֹם תֵּת יְדוָד אֶת הָאֱמֹרִי לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁמֶשׁ בְּגִבעוֹן דּוֹם וְיָרֵחַ בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן: וַיִּדֹּם הַשֶּׁמֶשׁ וְיָרֵחַ עָמָד עַד יִקֹּם גּוֹי אֹיְבָיו הֲלֹא הִיא כְתוּבָה עַל סֵפֶר הַיָּשָׁר וַיַּעֲמֹד הַשֶּׁמֶשׁ בַּחֲצִי הַשָּׁמַיִם וְלֹא אָץ לָבוֹא כְּיוֹם תָּמִים:

הרי מפורש שיהושע העמיד את השמש והירח, והפסוק משוה את עצירת השמש לעצירת הירח, ועל הירח אין מחלוקת שמקיפה את כדור הארץ...

וכן פסוקים מפורשים בספר בקהלת:

דּוֹר הֹלֵךְ וְדוֹר בָּא וְהָאָרֶץ לְעוֹלָם עֹמָדֶת: וְזָרַח הַשֶּׁמֶשׁ וּבָא הַשָּׁמֶשׁ וְאֶל מְקוֹמוֹ שׁוֹאֵף זוֹרֵחַ הוּא שָׁם: הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן סוֹבֵב סֹבֵב הוֹלֵךְ הָרוּחַ וְעַל סְבִיבֹתָיו שָׁב הָרוּחַ:

ועל הפסוקים האלה מדרש מפורש:

ויאמר ה' אל משה דבר אל אהרן איש איש מבית ישראל אשר ישחט ורוח הקדש צווחת כי ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים (מלאכי א) משעה שהשמש זורח עד שעה שהוא שוקע אין קלוסו של הקב"ה פוסק מפיו שנא' ממזרח שמש ועד מבואו וכן את מוצא בשעה שעמד יהושע ועשה מלחמה בגבעון מה כתיב שם אז ידבר יהושע לה' ביום תת ה' את האמורי לפני בני ישראל ויאמר לעיני ישראל שמש בגבעון דום וגו' (יהושע י) בקש יהושע לשתק את החמה א"ל שמש בגבעון דום לא אמר עמוד אלא דום למה אמר לו דום שכל זמן שהוא מקלס יש בו כח להלך דמם עמד לכך אמר לו יהושע שיעמוד שנאמר שמש בגבעון דום א"ל השמש ליהושע יהושע וכי יש קטן אומר לגדול ממנו דום אני נבראתי ברביעי ובני אדם נבראו בששי ואתה אומר לי דום א"ל יהושע בן חורין שהוא קטן ויש לו עבד זקן אינו אומר לו שתוק ואברהם אבי הקנה לו הקב"ה שמים וארץ שנאמר (בראשית יד) ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ ולא עוד אלא שנשתחוה השמש לפני יוסף שנאמר (שם לו) והנה השמש והירח וגו' הוי שמש בגבעון דום א"ל השמש וכי אתה גוזר עלי שאדום א"ל הן א"ל וכיון שאני שותק מי יאמר קלוסו של הקב"ה א"ל דום אתה ואני אומר שירה בעבורך שנא' (יהושע י) אז ידבר יהושע לה' ואין אז אלא שירה שנאמר (שמות טו) אז ישיר משה

וכן יש מדרשים כאלה למכביר...

וההוכחה שאנו שוכחים היא ברכת החמה, שכל הברכה קיימת על כך שהחמה חוזרת לנקודה בה היא התחילה להקיף ממעשה בראשית, כך הגמרא אומרת במפורש בברכות נט' עמוד ב'. הרי ברכה בשם ומלכות על זה שהשמש הגיע לנקודת התחלתה כל 28 שנה, ואם זה להפך אז צריך לברך את כדור הארץ...

ויש מן המתחכמים לאמר כדי לקיים את שיטת קופרניקוס והמדע בגלל שלא מסתדר להם, אומרים שהתורה דברה כלשון בני אדם אבל האמת היא אחרת...על זה ענה תשובה ניצחת בספר הברית, ואביא ציטוט קטן ממנו כי יש הרבה חומר בספר זה להכחיש שיטת קופרניקוס, וכדי לעיין בספר עצמו במאמר חוג הארץ. הרי לכם הקטע הרלוונטי:

ועתה נקרא לבן אדם בית ישראל המחזיק בדעת הזה ונשמע מה בפיו גם הוא ובטרם אתוכח עמו אומר לו, שמעתי עליך אחי לאמר כי אתה אחד מן האנשים אשר תרתם את הארץ ואמרתם הארץ הלזו אף הוא עולה למרום בין כוכבי השמים ואת הארץ תסחרו סחור סחור לשמש, שאלה אחת אנכי שואל מעמך בן אדם הודע לי טעם הדבר על מה ולמה יאמרו הכתובים בתנ"ך בענין זה בלשון בלתי אמת בו, ומה מקרא חסר אם היו כתובים ומסורין בלשון האמת בו בדבר, כי הכתובים הנמצאים במקראי קודש המדברים על ה' כלשון בני אדם כגון יד ה' עיני ה' וכדומה, הוא בהכרח גדול בעבור שאי אפשר להגיד לאדם קרוץ מחומר הענין הרמוז בו כאשר הוא באמת מפני כי גבה דרכו בקודש מהשגתנו ולאו כל מוחא סביל לדעת דרכי אל בסתר עליון, וכדי שלא יחסר בתורת ה' תמימה הענין ההוא מכל וכל הוצרך הכתוב לדבר כן ולא סגי בלאו הכי. ובענין טל ומטר שזכרנו אין נפקותא בשום דבר אם יורד מן השמים או מן האויר, מה גם שגובה האויר נקרא אף הוא שמים כנאמר כנשר יעוף בשמים (משלי כ"ג) כלומר בגובה האויר, אבל בענין זה שיש בו נפקותא גדולה כי קל יותר ללמוד וללמד ולהבין ולהורות קידוש החודש על אופן שהארץ הולך והשמש עומד מאשר נלמוד זה על אופן שהשמש הולך והארץ עומד, והעיון והלמוד הזה הלא היא מצוה ממצות התורה כאשר אמרו חז"ל (בפרק כלל גדול) מניין שחייב אדם לחשוב בתקופות ומזלות שנאמר כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים (דברים ד'), וא"כ למה לא אמרה תורה בלשון האמת בו בענין ויפגע במקום וילן שם כי פנה הארץ מהשמש (בראשית כ"ח), וכן ותשב הארץ עשר מעלות (ישעיה ל"ח), וכן ויאמר יהושע לעיני ישראל ארץ בגבעון דום (יהושע י') וכדומה בשאר הכתובים, בפרט לשון הכתוב ישיש כגבור לרוץ אורח מקצה השמים מוצאו ותקופתו על קצותם (תהלים י"ט) היה לו לדוד לומר ישיש לחלק אורו על כל הברואים סביב וזריחתו על קצותם, לא לאמר בפה מלא דבר בלתי אמת לרוץ אורח או ותקופתו אם באמת הוא נח ולא רץ ולא מקיף, כי מה חכמה או בינה יתירה צריך עד שישיג האדם שהארץ תסוב על צירה וקוטרה תחת השמש פעם אחת בכל יום הלא אפילו נער קטן משיג זה כשנאמר לו שכך הוא וכי מפי משה ויהושע דוד ושלמה ונביאי האמת לא נקבל זה ומפי (קופערניקוס) נקבל, אף גם הזוהר בני אשר זכרנו אין ממנו שום ראיה לדבר זה כי אמר שם בזה הלשון ורזא דא אתמסר למאריהון דחכמתא ולא למפגלי תחומין בגין דאיהו רזא עמיקא דאורייתא עכ"ל:

וכן הוא ידוע על פי הקבלה מהאר"י שקיבל מפי אליהו הנביא ז"ל, שהארץ השפלה הזאת שאנו חיים בה היא בנקודת המרכז כמופיע בספר עץ חיים שער א' ענף ד':

והרי נתבאר היטב סדר התלבשות העולמות וראית בעיניך איך א"ס מתעלה בתוך כל העולמות והמקבל ממנו תחילה הוא א"ק ואחר כך עתיק עד שנמצא כי כלים דיושר דעשיה הם יותר חיצונים ורחוקים מאוד מן אור א"ס הפנימי בתכלית הריחוק שאין ריחוק גדול ממנו וכן בערך א"ס הסובב מבחוץ על כל העולמות נמצאו כלים דעשיה רחוק ממנו בתכלית הריחוק שאין רחוק ממנו. לכן הכלים דיושר דעשיה הם היותר גרועים במעלה יותר מכל העולמות כולם ושם בעולם העשיה נתהווה עולם השפל החומרי בתכלית הגסות והעביות שאין כמוהו נמצא כי כדור הארץ שאנו עומדים בו הנה הוא הנקודה האמצעית שבכל העולמות כולם כעין גרעין התמרה שהוא באמצע האוכל והאוכל מקיפו מכל צדדיו.

ואני חושב שיש בדברים אלו להראות על אמיתות הענין, והמדע יכול להמשיך ולחקור...

כל טוב.

תוקן על ידי nipnap ב- 02/04/2009 1:52:33