דון קיחוט
האם אתה מקבל את ההנחה שכדי שהאבולוציה תשרוד לאורך זמן היא זקוקה לשימור ופיתוח חברתי - ולא די לה בחיים האישיים?
אם אתה מסכים, הרי שיש לשאול, מדוע לא תקבל את אותם דברים שאתה קורא אותם 'תלויי חברה', מאחר והחברה קבעה אותם כחלק משימור החברה? הרי החברה כיחידה חברתית אחת, לא היתה קובעת דבר שהוא נגד עצמה, בדיוק מאותה סיבה שאתה כאדם יחיד לא היית קובע דבר שהוא נגד עצמך. אם כן נמצא שכל דבר שהחברה קבעה הוא לצורך עצמה. ואם כך הדבר, ואם כבר הסכמנו שקיום החברה מועיל לאבולוציה יותר מאשר היחיד, אם כן תרומה לחברה תהיה תרומה אבולוציונית גדולה יותר מאשר תרומה ליחיד.
אמנם נכון שאילו כולם יפקירו את עצמם למען החברה אזי האבולוציה תתמוטט, וכבר אמר מי שאמר כי 'חסד' לשון הפקרות - יש מי שמפקיר את עצמו למטרות נעלות באמת - אבל העושה חסדים שלא במידה המתאימה ולא במקום הנכון - אז העושה הוא חסיד שוטה, (וגם בפרשת עריות נאמר על אחד מהאיסורים 'חסד הוא'.) ואכן הגמרא מונה את החסיד השוטה יחד עם עוד כמה מבני מינו כ'מבלי עולם'.
אבל סוף סוף קשה לומר שהאבולוציה ראויה לפיתוח רק היכן שהיא יכולה 'לתפוס' אותך בקלקלתך, כי כל פיתוח הוא ביותר משלב אחד, והשלב הראשון הוא ע"י התעוררות יחידים למוסריות נעלה יותר ונסיון למשוך אחריהם עוד,
אם בסופו של דבר העת היתה ראויה ועת רצון לדבר, הרי שהם מצליחים, והאנושות כולה מתעלה, ואחד מהשלבים הסופיים הוא היכולת 'לתפוס' את מי שאיננו שומר על הכללים, וגם בזה יש יראת העונש ויש יראת הרוממות.
ואם לאו (לא היתה עת ראויה ועת רצון) אזי הם נכשלים, אבל עדיין חותמם יוטבע בעולם וחוזר ונעור בפעם אחרת ומועיל לבאים אחריהם.
אמנם, אסור שיותר מיחידים יתחילו בדבר, כי אז העולם עלול לההרס בהבל פיהם של שרפי מעלה אלו, לכן תמיד הקב"ה (אם תרצה: האבולוציה) משאיר את כל העולם כמות שהוא, וזה 'בסוד' דרך האמצע, שהעולם מתעלה קצת והשאר נשארים ואפילו מפתחים התנגדות, אבל בסופו של דבר ניתן לגשת לנושא מחדש ולבררו, ואז להצליח כנ"ל.
אם כן כדי שנסכים שנינו על דבר אחד, יהא צורך לפתח איזו מערכת שתלמדנו מתי הוא זמן ראוי לפיתוח התעלות מוסרית, ומתי הוא זמן לנוח, עת לבקש ועת לאבד, עת לשמור ועת להשליך, עת מלחמה ועת שלום. אבל זה כבר כולנו יודעים עוד מימי שלמה המלך, שפיתח הבנה זו והועיל לאבולוציה, ותורנו כעת הוא לפתח את תורתו הלאה ולברר מתי היא העת לכל אחד מהדברים, כן נראה לי.
 |
|
|
