|
|
| נשלח ב-10/7/2009 12:55 |
 |
| |
כתוב שמשבחים את בנות צלופחד על שרצו נחלה ולא ויתרו וביגלל זה נאמרה הלכה בשמם
אולם מה הגדולה בזה? הרי הן רוצות בסה"כ נכסים בא"י כל אחד רוצה דירה ושטח כי זה כסף טוב.
אז המפרשים מסבירים שהן חשקו בארץ הקודש בשביל להקים שם לאביהן
ואת זה הם ירשו מאביהם - יוסף שנקרא יוסף העברי .
וזה היה לשם שמיים בלי אינטרסים כלכליים אלא באהבת ארץ ישראל .
שבת שאאאאלום לכולם !
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2009 13:13 |
|
| |
פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן לפי שהיו השבטים מבזים אותו: הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אימו עגלים לע"א, והרג נשיא שבט מישראל? לפיכך בא הכתוב ויחסו אחר אהרן – רש"י
מדוע השבטים היו מבזים אותו? וכי לא ראו שמיד אחר שהרג את זמרי פסקה המגיפה שהרגה 24,000 איש ישראל? וכי לא ראו שנעשו לו 12 ניסים בעת שהרג את זמרי? האם זה לא מוכיח שעשה את רצון ה'?
רואים שמעשה קנאות צריך להיעשות ע"י מי שמקנא לדבר ה' ואין לו שום נגיעה אישית בנושא. העובדה שתוצאות המעשה טובות, אינה מכשירה את המעשה עצמו, המטרה אינה מקדשת את האמצעים. ומאחר והיה נראה שיש לו נגיעה אישית שהוא הורג את זמרי על מעשה המדינית כאשר הוא בעצמו התחתן עם בתו של יתרו, בא הכתוב ליחסו אחר אהרן שהיה אוהב שלום ורודף שלום, ולומר שגם הוא אוהב שלום, והוא עשה מעשה זה בקנאו את קנאתי, קנאתי ולא קנאתו, לא היה בזה נגיעה אישית.
הגמרא אומרת ששמעון הפקולי הסדיר את תפילת שמונה עשרה לפני רבן גמליאל, אמר להם רבן גמליאל לחכמים, יש אדם שיודע לתקן ברכת הצדוקים? עמד שמואל הקטן ותיקנה (ברכות כח:)
שואל הג"ר יחזקאל אברמסקי זצ"ל, מה כל כך מסובך לתקן ברכה אחת? וכי שמעון הפקולי לא יכל לתקן עוד ברכה אחת נוספת?
והוא עונה: שמואל הקטן, זה שהיה שגור על פיו כל הזמן הפסוק: בנפול אויבך אל תשמח ובכשלו אל יגל לבך (משלי כ"ד י"ז, פרקי אבות פ"ד משנה י"ט), והיה מוכיח בזאת המידה ומזהיר מזאת העבירה (פירוש המשניות לרמב"ם שם) הוא שאינו שמח לאיד אחרים, רק הוא יכול להתקין את ברכת "ולמלשינים אל תהי תקוה", מבלי שתהיה לו שמחה לאיד או נגיעה בדבר.
שבת שלום
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2009 13:20 |
|
| |
מבריקה ועצלן ,אתם גדולים !!!!!! ( גם במימדים חחח ,סתם )
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2009 14:41 |
|
| |
מבריקה ועצלן באמת נורא יפה ......
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2009 14:58 |
|
| |
פנחס:
בתחילת הפרשה מוזכר הריגת פנחס את זמרי בן סלוא. אם נתבונן פנחס מאיזה שבט הוא ? כתוב בפרשה שפנחס הוא כהן אז הוא משבט לוי. ואילו כתבו שזמרי נשיא בית אב לשמעוני ( שבט שמעון ). מה הקשר בין 2 השבטים האלו ?
ידוע שיעקב אמר בברכותיו על השבטים : " שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרותיהם בסודם אל תבוא נפשי בקהלם אל תחת כבודי " . כי שמעון ולוי ביחד הרגו את שכם בן חמור ואת עירו במעשה עם דינה אחותם. ז"א לשמעון ולוי יש מידה , תכונה , של קנאות ועזות. כל תכונה ומידה שהקב"ה ברא באדם אפשר להשתמש בה לטוב ולרע. לדוג' אפשר להיות פזרן אולם אפשר גם להיות נדבן, אדם אגרסיבי יכול להרביץ חלילה ויכול להיות שוחט ולנצל את תכונתו למצווה. כך גם פנחס שהיה משבט לוי תיקן את "חטא" סבו לוי והשתמש בתכונת הקנאות והעזות לעבודת -ה' . ואילו זמרי משבט שמעון השתמש בעזותו וקנאתו לעשות עבירה חמורה נגד עיני כל ישראל. שנזכה לנצל את מידותינו ותכונותינו לעבודת הבורא.
מוקדש לניק מסויים שעשה מעשה מאוד קשה והקריב מעצמו למען עבודת ה'. תודה רבה לימדת אותי פרק מוסר בכוח רצון.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2009 15:03 |
|
| |
מבריקה הצדיקה ושאר הכותבים החכמתם אותנו 
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2009 17:23 |
|
| |
ישכויח חברים..
כתוב בפרשה "לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום":
יש להבין מה פשר הברית אשר כרת הקב"ה עם פנחס?
אומר הנצי"ב בדר"כ כאשר אדם עושה פעולה כלשהי גורם הדבר שבפעם הבאה שירצה לעשות את אותה פעולה פחות ירתע יען כי הוא בעל ניסיון וא"כ כאן כאשר פנחס הרג בן אדם היה חשש שמא ח"ו יקל בעיניו להרוג בן אדם לכן הקב"ה ברכו שלא ישפיע עלין ויפגום במידת הרחמנות שלו.
וכמו כן מצינו לגבי אנשי עיר הנידחת שה' אומר (דברים י"ג, י"ח) "ונתן לך רחמים וריחמך" שגם שם הכוונה שלא תיפגם באנשים אשר הורגים את אנשי עיר הנידחת מידת הרחמים.
שבת שלום ומבורך המנהל ה_בחור.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2009 17:42 |
|
| |
המנהל החשוב,יישר כח.ושבת שלום!
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2009 18:47 |
|
| |
הבחור ויש' פשוט מדהים !
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 13:36 |
|
| |
שבט גד, ראובן וחצי המנשה מבקשים ממשה נחלה מעבר לירדן ואומרים:
נחנו נעבור חלוצים לפני ה' ארץ כנען ואיתנו אחוזת נחלתנו מעבר לירדן
מדוע נכתב נחנו ולא "אנחנו"?
אלא - החוסר של האות א באה לרמוז לאלישע, שנים רבות אח"כ, איך לרפאות את נעמן מצרעתו.
מלך ארם, שולח את נעמן שר צבאו המצורע, והוא מצווה על מלך ישראל לרפאות אותו מחוליו.
כשנעמן מגיע, אלישע הנביא שולח אותו לטבול שבע פעמים בירדן.
נעמן כועס על זה ואומר שהוא ציפה שהנביא יצא, יניף את ידו ויקרא בשם ה' והוא יתרפא במקום.
מדוע, באמת, אלישע שולח אותו לירדן, ולא עושה נס יותר גלוי, כמו שחשב נעמן?
התשובה היא שאלישע ידע שאין דבר שלא רמוז בתורה:
הוא ראה ששמו מתחיל ונגמר באות נ – נעמן
והוא ראה שבכל התורה כולה ישנם 3 פסוקים בלבד המתחילים ונגמרים באות נ:
א. נגע צרעת כי תהיה באדם והובא אל הכהן – כאן הקשר לצרעת
ב. נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים לך ה' אלקיך אליו תשמעון – כאן הקשר לנביא
ג. הפסוק שלנו: נחנו נעבור חלוצים לפני ה' ארץ כנען ואיתנו אחוזת נחלתנו מעבר לירדן - מכאן מסיק אלישע, שכדי לטהר את נעמן הוא צריך לשלוח אותו לירדן.
כמובן שכל זה לא היה עובד אם היה כתוב "אנחנו".
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 14:02 |
|
| |
החרוץ הקדמת אותי ממש בכמה רגעים !!!! שכוייח גדול !!! אהבתי מאוד
בפרשת השבוע יש המשך מסויים לנושא של בנות צלפחד ( עיינו לעיל בד"ת של מבריקה בשבוע שעבר..). בנות צלפחד בשעה טובה ובמזל טוב מתחתנות. וכאן רואים עוד סיבה לכך שהן ביקשו נחלה .. : הן רצו נדוניה בשביל להתחתן ,שיקחו אותן לנשים ( ושוב לא בשביל נדל"ן וממון גרידא ).
{ כמו כן בתחילת מסעי מדובר על הנדרים וחיובם , ועל חשיבות הדברים שאנו מוציאים מהפה כגון נדרים ושבועות אז כל מי שהתחייב באשכול קבלות .....}
בהצלחה לבתהשם על הד"ת שהיא תביא לנו בלנ"ד...( חח עם האיחול הזה הכרחתי אותה בכפיה...)
וגם מחכים למנהל ,למבריקה להיפר לסוכריה לבת ישראל וכו' וכו'...שיוסיפו ממטעמיהם....
שבת שלום שלכם :ישיב' ...
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 15:46 |
|
| |
ישר כוח עצלן ( אתה ממש לא תואם לניק....) וכבודו -ישיבאיש כתבתם דברים חמודים גיט שבס...
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2009 16:57 |
|
| |
בת ה' איכזבה......
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2009 10:09 |
|
| |
מי זאת בת ה' ?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/7/2009 10:10 |
|
| |
חדשה....
|
|
|
|
|
