עונג שבת- פרשות שבוע

_________________

  בס"ד

פרשת בְּהַר – בְּחֻקֹּתַי

" וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בְּהַר סִינַי לֵאמֹר(כה,א)"

אנו נמצאים בשנה רגילה בה אנו קוראים את פרשת בהר ובחוקותי ביחד, בתחילת הפרשיות מובא הציווי שלא נעבוד את האדמה בשנה השביעית שהיא נקראת שנת שמיטה, ישנם טעמים רבים לפרש את הסיבה למצווה אבל המטרה העיקרית בקיום המצווה מלבד המנוחה שהקרקע זקוקה לה כדי להתחדש היא ההבנה הברורה שבורא עולם הוא בעל הבית בעולם הזה , ואולי יש לנו שדה שרכשנו בכספנו או קיבלנו בירושה ואנו מרגישים לרגע בעלי הבית אבל עלינו להבין שהכל הגיע לנו מהקב"ה והמטרה הנוספת היא שבשנה הזו נשב ונלמד תורה במקום לעבוד. אם באמת נאמין באמונה שלמה נזכה לראות ברכה בתבואה בקיום המצווה, ככל שאדם שם את ביטחונו בבורא עולם ולא בהשתדלות הוא זוכה להצלחה ואף לראות בצורה מלאה את ההשגחה הפרטית בחייו .

ישנם רבים ששמרו על מצוות השמיטה במלואה, לא הפסידו מכך ואף הרוויחו אבל אלו שבאמת זכו לראות ברכה והצלחה גדולה הם אלו ששמו את כל הביטחון שלהם בבורא עולם שידאג לכל חסרונם, ישנם רבים שמאמינים באמונה שלמה בבורא עולם אבל שמגיע רגע המבחן , הם מתחילים לגמגם ואומרים "כן הכול מבורא עולם אבל...", לעומת אלו שמאמינים באמונה שלמה שמסבירים כי עשו השתדלות קטנה רק לצאת ידי חובה אבל הם בטוחים בכך שבורא עולם יצליח את דרכם.

אי שמירת מצוות השמיטה גרמה לעם ישראל לגלות בראשונה לבבל מארץ ישראל , ללמד אותנו כמה חשובה המצווה הזאת, לאחר תחילת העלייה לארץ ישראל בשנים האחרונות החלו לחדש את נושא השמיטה בארץ ישראל, הדבר לא היה קל בכלל ,היו שיחסו זאת לתקופת בית המקדש ושהדבר לא קשור למדינה היום, אבל גדולי ישראל ובניהם ה"חזון-איש" , דרשו לקיים את השמיטה כהלכתה , בשנת 1959 במכת הארבה נעצר נחיל הארבה בדרכו למרכז הארץ באזור בו קיים היום המושב  קוממיות ששמר על השמיטה.

עוד בהמשך הפרשה מובא האיסור על הלוואה בריבית, אותם אנשים שמלווים בריבית הם לא אהובים בעיני הבורא, אדם שעובד בתור חקלאי חורש את השדה ושותל את הזרעים ומתפלל לבורא עולם להצלחה, סוחר מבקש מבורא עולם בתפילה הצלחה במכירת הסחורה, אבל אדם שמלווה בריבית אינו שם את ביטחונו בקב"ה , הוא יודע שאם הוא לוקח ריבית מסוימת על סכום מסוים זה מה שהוא יקבל , ולכן הוא לא מתפלל בכלל וכופר בעיקר, אותם אנשים המלווים בריבית לא יקומו בתחיית המתים.

 
"לא תונו איש את עמיתו "(כה,יז)

רש"י מפרש כאן והזהיר על אונאת דברים שלא יקניט איש את חבירו ולא ישיאנו עצה שאינה הוגנת לו לפי דרכו והנאתו של יועץ וא"ת מי יודע אם נתכוונתי לרעה לכך נאמר ויראת מאלהיך היודע מחשבות בני אדם, כל דבר המסור ללב שאין מכיר אלא מי שהמחשבה בלבו נאמר בו ויראת מאלהיך .

מצווה שסימנה שלח בתריג המצוות המובאת בפרשה היא האיסור של הונאת דברים, אנשים רבים בחיי היום יום לא שמים את ליבם לנושא ועוברים על האיסור הנ"ל ופוגעים באנשים בצורה קשה , ניתן לנסח זאת בלשון העם שיש אנשים שפשוט בצורת הדיבור שלהם, הם יכולים לצער בצורה קשה את חברם עד למצב שהחבר יכנס לדיכאון.

יש כאלו יאמרו לבעל תשובה , " יפה התחלת לשמור מצוות, יש לך הרבה עבודה אייך שאני מכיר אותך יש לך הרבה על מה לכפר", דברים אלו יכולים לגרום לצער רב לאותו בעל תשובה והוא עלול לחזור לדרכו הקודמת חלילה, לכן עלינו לפנות אליו אחרת ולברך אותו על ההחלטה האמיצה שהוא קיבל ולעודד אותו לאורך כל הדרך.

גם בחיי היום יום ישנם רבים שמדברים בצורה שלילית על כל נושא וכך פוגעים באחרים, ישנם רווקים שמפחדים להתחתן כי אותם אנשים נשואים אשר נתקלים בקושי, במקום להתמודד עם הבעיות ולהבין שזה מבורא עולם, הם דואגים להציג תמונה "שחורה" ושכך נראים חיי נישואים, הם לא מסבירים לאותו רווק שאכן יש קשיים בחיי נישואים אבל המטרה היא להתמודד עם הקושי ולאחר ההתמודדות רואים ברכה והצלחה בשלום הבית ובחינוך הילדים, תמיד צריך לדבר צורה טובה , ולהבין שכל קושי בחיים זה מבורא עולם ואיפה שיש קושי בחיים שם נמצאת הברכה , אדם צומח מתוך קושי וזוכה לראות "פירות", אבל ישנם כאלו שלא רצו להתמודד עם הקשיים ,כי קשה להם לראות את אותם שכן מתמודדים ומנסים לשבור את רוחם.

שבת שלום! 

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

 יפה !!