האם לרב מותר להאזין בשבת לוודא שאין שיחות בין גברים לנשים?
זה חידוש הלכתי מפליג. איסור על שמיעה במכשיר קשר? אתמהא.
נ.ב. כבר לא מדובר בחסיד שוטה אלא באדמו"ר שוטה (או למצער בסתם רב שוטה).
נשלח ב-23/4/2009 01:23
מלח
מדוע אתה תמה?
מה בין מכשיר קשר למכשיר רדיו?
הצליל?
ישנם אנשים שבסייעתא דשמעיא הם זכו לאיכות שמיעה מעולה.
נשלח ב-23/4/2009 09:33
מלח הדמיון של היום הוא המציאות של מחר.
נשלח ב-23/4/2009 22:32
כוונת שאילתי היתה למלים שאותם הדגשתי באדום:"במכתב נדיר, יוצאים רבני ארגוני ההצלה החרדיים בישראל בפסק הלכה, המורה למתנדבים החרדיים שלא להתנדב במד"א, אף לא לצורך פיקוח נפש",הידועים עוד מקרים בהם הורו רבנים שאסור להציל נפשות? ---------------------
נשאל: היכן הגבול של פיקוח נפש, האם מותר לתקן מכונת כיבוי בשבת בטרם באה קריאה טלפונית לכיבוי דליקה, בעיר גדולה כמו תל אביב? והשיב: כשגבולות פיקו"נ מתרחבים ונוגעים למצב של עקירת הלכה לגמרי, הדבר נוגע ומגיע ל'חילול השם' ואז אנו אומרים שחילול השם דוחה פיקו"נ. לכן לא היתרו החת"ס (יו"ד ס' שלו) והנו"ב (יור''ד ת' ס' רי) לנתח מת לצורך הצלת חולה אא"כ החולה המסוכן מזומן ועומד באותה שעה. והדבר מסור לחכמי הדור שיכריעו בדבר מתוך טביעות עינא והם שצריכים לדון כל מקרה לגופו לפי המצב והשעה. (פאר הדור)
_________________
נכשלתם - הביתה!
נשלח ב-24/4/2009 01:26
יעמעצקר
<"נשאל: היכן הגבול של פיקוח נפש, האם מותר לתקן מכונת כיבוי בשבת בטרם באה קריאה טלפונית לכיבוי דליקה, בעיר גדולה כמו תל אביב? והשיב: כשגבולות פיקו"נ מתרחבים ונוגעים למצב של עקירת הלכה לגמרי, הדבר נוגע ומגיע ל'חילול השם' ואז אנו אומרים שחילול השם דוחה פיקו"נ. לכן לא היתרו החת"ס (יו"ד ס' שלו) והנו"ב (יור''ד ת' ס' רי) לנתח מת לצורך הצלת חולה אא"כ החולה המסוכן מזומן ועומד באותה שעה. והדבר מסור לחכמי הדור שיכריעו בדבר מתוך טביעות עינא והם שצריכים לדון כל מקרה לגופו לפי המצב והשעה. (פאר הדור)">
מי ענה?
לפניך משו"ת חתם סופר חלק ב (יו"ד) סימן שלו
" ...ולפ"ז אי היה לפנינו חולה שיש לו מכה כיוצא בה ורוצים לנתח המת הלז לרפואתו של זה קרוב לודאי דמותר אמנם נידון שלפנינו מי שרוצה למכור עצמו בחיותו לרופאים שינתחוהו אחר מותו ללמוד ממנו הלכות הרופאים הנה זה איננו נכנס בגדר פ"נ כלל וכלל אם כן כל לימודי הרופאים ידחה שבת".
היכן ראה בהיתרו של החת"ס (יו"ד ס' שלו) "כשגבולות פיקו"נ מתרחבים ונוגעים למצב של עקירת הלכה לגמרי, הדבר נוגע ומגיע ל'חילול השם' ואז אנו אומרים שחילול השם דוחה פיקו"נ, והדבר מסור לחכמי הדור שיכריעו בדבר מתוך טביעות עינא והם שצריכים לדון כל מקרה לגופו לפי המצב והשעה"
האין כאן לא יותר מאשר הרהורי לבו של יחצ"ן ה"אמונה הצרופה"?
תוקן על ידי נישטאיך ב- 24/04/2009 1:43:31
נשלח ב-24/4/2009 08:33
הלא פיקוח גוף (=נפש) חמור מפיקוח נשמה, שהרי על פיקוח נפש מחללים את השבת ללא ספר ואילו על פיקוח נשמה הנושא אינו כ"כ פשוט כמבואר באו"ח סי' שו ובנו"כ. ואם כן אם מצינו שבשביל שלא לעבור איסור יש כח ביד חכמים לעקור דבר מן התורה, ק"ו שבשביל פיקוח נפש.
תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 24/04/2009 9:23:10
נשלח ב-24/4/2009 13:21
נישטאיך כתב:
" ...ולפ"ז אי היה לפנינו חולה שיש לו מכה כיוצא בה ורוצים לנתח המת הלז לרפואתו של זה קרוב לודאי דמותר אמנם נידון שלפנינו מי שרוצה למכור עצמו בחיותו לרופאים שינתחוהו אחר מותו ללמוד ממנו הלכות הרופאים הנה זה איננו נכנס בגדר פ"נ כלל וכלל אם כן כל לימודי הרופאים ידחה שבת".
היכן ראה בהיתרו של החת"ס (יו"ד ס' שלו) "כשגבולות פיקו"נ מתרחבים ונוגעים למצב של עקירת הלכה לגמרי, הדבר נוגע ומגיע ל'חילול השם' ואז אנו אומרים שחילול השם דוחה פיקו"נ, והדבר מסור לחכמי הדור שיכריעו בדבר מתוך טביעות עינא והם שצריכים לדון כל מקרה לגופו לפי המצב והשעה"
האין כאן לא יותר מאשר הרהורי לבו של יחצ"ן ה"אמונה הצרופה"?
לאט לך. החזון איש. הוא המשיב, והוא האחרון שיש להאשימו בהאשמות כגון דא, כידוע. המשיב לא אמר שזה כתוב בחת"ס, אלא אמר שזהו טעמו של החת"ס. וכן מבואר למעיין [בנחת, ולא מתוך רוגז], שהרי החת"ס כתב הטעם לדבריו ש.."א"כ כל לימודי הרופאים ידחו שבת..". אולי יסביר לי כבודו איזה נימוק יש כאן? אם יש בכאן היתר דפיקו"נ ידחו ידחו!
נשלח ב-25/4/2009 15:29
לאחר צאת השבת
<"לאט לך">
האטתי
לא החזון איש הוא המשיב, ולא האשמתי אותו, לא בכגון דא, ולא בדברים שאינם בכגון זה, "האשמתי" את מחבר הספר, שכידוע אינו מקור שיש לסמוך עליו.
כוונתי היתה, שהמשיב לא אמר שזה כתוב בחת"ס, ולא אמר שזהו טעמו של החת"ם סופר, שהרי דברי החת"ס שכתב הטעם לדבריו ש.."א"כ כל לימודי הרופאים ידחו שבת..", הם פשוטים ביותר וקלים להבנה:
החתם סופר התייחס לטענה שיש להתיר ניתוחי מתים באופן גורף, כי אולי הניתוחים יביאו להצלת נפשות, וע"כ הוא השיב לו: והרי פיקוח נפש דוחה שבת, והוא דבר פשוט שמחללים שבת גם על ספק פיקוח נפש, וגם אין ספק שלימודי רפואה מביאים להצלת נפשות, וא"כ נתיר באופן גורף לימודי רפואה בשבת, אף אם הם כוללים חילול שבת.
ואין צורך בהסברים מצוצים מהאצבע על "דברים הנוגעים ל'חילול השם' ו"חכמי הדור''.
