תכונותיו של משיח

דוד המלך עליו השלום קיבל ברוח הקודש הארות אותן העביר באותיות קדושות לספר תהילים, אבל גם בתורה עצמה
בפשט, אנו רואים מה אלוקים אוהב ואת מי הוא מושח כמנהיג על עם ישראל, לאורך כל הדורות - החל מאברהם,
שהיה איש חסד, פשוט, צנוע, שקיים את התורה עוד לפני שניתנה לעם ישראל, קיום התורה היה כנראה הקיום שברוח,
ואולי אחרי שלמד את חוקי הטבע והכיר באלוקים, חיקה את הנהגתו בכל מיני צורות שהתלבשו בתורה כ"מצוות",
לפני כן - "נח - איש צדיק היה בדורותיו" ובו בחר אלוקים להיכנס לתיבה, וגם "חנוך" שבקבלה ידוע שעלה לשמיימה
ובהמשך 'יעקב' איש אמת , ובהמשך 'יהודה' , ומשה - איש ענו מכל אדם ועוד.

האורות האלה שליוו את עם ישראל לדורותיו נבחרו בגלל הפשטות שבהם, אבל ובעיקר מידת החסד, צדק וענווה,
כל אחד מהם צימצם את עצמו לעם ישראל כדי שכל אחד בעם יבין מה המנהיג אומר, והנה אפילו הקב"ה צמצם
את עצמו לבניו בכוריו, עם הסגולה, כדי שהם יבינו מה הוא רוצה מהם, שהרי - שפה גבוהה אם ראשי תיבות
וחצאי מילים מובנים רק לאלה שכותבים אותה אבל לא לאחרים....

באשכולות אחרים בהם מכריזים יהודים שהם משיחים, נראית השפה שלהם לא מובנת, קשה, מקטרגת או
גבוהה, לא אציין שמות חלילה, ולכן, כיהודיה אני חושבת שמשיח לא יזרוק אותי למשל לשפה לא מובנת, אלא
יעביר לי את הנהגתו בצורה הפשוטה, כיאה לי, ממש כשם שהקב"ה שנמצא ליד כל יהודי ויהודי ממש - מעביר
לו באותות ובסימנים ברורים - את רצונותיו.

בתהילים כתוב על תכונותיו של משיח, בפרק מה, כמה יפות תכונות אלה שכל עם ישראל אוהב וזקוק, לאחר
שחלק מהאפילה הירדה על ישראל נעוצה בשחיתות ובטומאה בה ארץ ישראל מצויה בחלקה. הנה מהכתוב:

תהילים פרק מה, תיאור המשיח כאיש צדק, אמת וענווה - תכונות שכל יהודי אוהב, כל יהודי מחפש, זה יהיה
המשיח, היהודי שכלי הנשק שלו יהיה במידות הצנועות הללו שכל כך קשה להשיג אותן היום ככתוב:
"יָפְיָפִיתָ, מִבְּנֵי אָדָם- הוּצַק חֵן, בְּשִׂפְתוֹתֶיךָ; עַל-כֵּן בֵּרַכְךָ אֱלֹהִים לְעוֹלָם.  חֲגוֹר-חַרְבְּךָ עַל-יָרֵךְ
גִּבּוֹר הוֹדְךָ,  וַהֲדָרֶךָ. וַהֲדָרְךָ, צְלַח רְכַב- עַל-דְּבַר-אֱמֶת, וְעַנְוָה-צֶדֶק; וְתוֹרְךָ נוֹרָאוֹת    יְמִינֶךָ.  חִצֶּיךָ, שְׁנוּנִים:   
עַמִּים, תַּחְתֶּיךָ יִפְּלוּ; בְּלֵב, אוֹיְבֵי הַמֶּלֶךְ.  כִּסְאֲךָ אֱלֹהִים, עוֹלָם וָעֶד;    שֵׁבֶט מִישֹׁר, שֵׁבֶט מַלְכוּתֶךָ.  אָהַבְתָּ צֶּדֶק,
וַתִּשְׂנָא-רֶשַׁע: עַל-כֵּן מְשָׁחֲךָ אֱלֹהִים אֱלֹהֶיךָ, שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן מֵחֲבֵרֶךָ.

התכונות האלה, הפשוטות, הקטנות, ממש כמו משה רבנו שהיה הענו באדם, - הם יהיו יסודות תכונותיו של המשיח,
ואת אלה יביא לעם היהודי ואיתם יילחם בכל העולם וגם ינצח.

מי יתן ומשיח בן דוד יבוא במהרה בימינו ויגאל אותנו מייסורינו , אמן !

תוקן על ידי 3ברית ב- 06/04/2009 9:29:48

שניארב ישר כח גדול, אתה מעשיר את הפורום והופך אותו למעניין מאד, ועל כך תודתי.

חבל שאני לא יכולה להעניק לך צל"ש. קבל ממני לפחות את הרצון לעשות את זה.

ישר כח, תזכה למצוות.

אשמח אם הדיון בנושא תכונותיו של משיח - יתרחב, לאו דווקא ציטוטים, אלא דיונים אמיתיים.

חג כשר ושמח

איך אפשר להתדיין על הנושא הזה אם כבר חז"ל 'טחנו' אותו?
יש לנו מה להוסיף?

אני חושבת שכן, אולי אי אפשר להוסיף על 'תכונות משיח' שנאמרו בדברי חז"ל, אבל אנחנו
יכולים להתדיין על התכונות שצריכות להיות לכולנו ואנחנו צריכים לעבוד עליהם.

אם אבותינו הכילו תכונות שבגללם יש לנו זכות גדולה מאד אצל הקב"ה, אולי כל אחד מאיתנו
צריך לשאוף לשפר את אותן מידות שבורא עולם כל כך אהב, למשל בדוד המלך עליו השלום -
אהבת השם הגדולה שבו, חמלה על בעלי חיים ודאגה להם, הפשטות שלו, או אברהם אבינו עליו
השלום - מידת החסד, בטחון בשם עד כדי הסכמה לעקידת יצחק, ועוד.

אני חושבת שיש ליהודים בארץ מידות שאין במקום אחר בעולם, אבל הן לא באות לידי ביטוי כל
כך, אולי בגלל המצב הקשה, הן הבטחוני והן הכלכלי והן המדיני, ואם המידות הטובות יבואו
לביטוי בלי הקפדה, בלי לעשות "חשבון", אז גם מצב הרוח ישתפר, גם נחזק אחד את השני,
גם נרגיש יותר טוב ואולי גם נזרז את בואו של משיח.

למשל מידת האמת, האם אנחנו יודעים לעומק מהי מידה זו ? האם אנחנו עובדים על התכונה
הפנימית הזאת אצלנו למרות שלא תמיד הסביבה רואה אותה בצורה חיובית ?

בטח שאפשר להתדיין....

אגב שניארב, פניתי להנהלת המערכת בשאלה אם יש אפשרות שיוסיפו אייקון של צל"ש, כרגע
אין אפשרות כזאת -היא קיימת בפורומים אחרים, ואני מקווה שהם יחשבו על הרעיון הזה שהרבה
פורומים יהנו ממנו, ואם כן - אתה בע"ה תהיה הראשון לקבל.

בס"ד

האם אפשר להבין את דברי חז"ל הפרש חלק מהדברים בצורה מופשטת מדבריי חז"ל הקדושים.

הטקסט הכתוב:
מה ידוע לנו על דמותו של המשיח? איזה מין אישיות (אם אפשר להתבטא כך) הוא יהיה? מן המקורות מצטיירת דמותו כאישיות ענקית, גבוהה ונעלית יותר מכל גדולי הדורות. על הפסוק¹ "הנה ישכיל עבדי ירום ונישא וגבה מאד", אומר המדרש²: "זה מלך המשיח... 'ירום' מן אברהם... 'ונישא' ממשה... 'וגבה' ממלאכי-השרת". ועוד נאמר, ש"וגבה מאד" רומז, שהמשיח הוא במדרגה גבוהה יותר גם מאדם הראשון ('מאד' אותיות 'אדם').

פרוש שלי:
הנה ישכיל ראשי תיבות י"ה קוצו של י' בחינת כתר י בחינת חכמה ה' בחינת בינה.
הנה ישכיל ראשי וסופי תיבות המסומנים מקובל בגימטריא נ' כנגד נ' שערי בינה.
ישכיל אותיות יש כלי להכיל את השפע והברכה בסוד יש כלי להכיל את האור וגם בסוד שי עולמות(כלים) שינחלו הצדיקים לעתיד לבוא והמשיח יעזור להם לעלות במעלות התורה.

ירום בגימטריא נרו וגם בגימטריא נראה והכוונה שהשם יתברך יראה אל המשיח דרך הנבואה כמובן וחס ושלום לא לחשוב שיש לו יתברך גוף או דמות הגוף.

ונישא בגימטריא איש נאה הכוונה איש חכם בסוד קוים אמצע ימין שמאל, ישא בסוד יש א' שהאות א' כנגד ספירת הכתר הספירה הגבוה מכל הספירות.

ונישא בגימטריא משה אהיה א' בסוד ששם אהי"ה יגלגל את משה שוב בגילגול להיות המשיח האחרון והאות א' מראה שהם יהיו בסוד היחידה הכוללת כל הנשמות וגם רומז על כך שהמשיח יזכה בספירת הכתר.

ונישא יוצא גם גימטריא משה כ"ב והכוונה שהמשיח ידע בחכמת הצירופים כמו משה רבינו עליו השלום.
 
וגבה מאד בסוד שעל ידי שהוא יגבה ויעלה במעלותיו והשגותיו הרוחניות הנה יזכה גם להגביה את כל העולם כולו וגבה בגימטריא שם קדוש חב"ו היוצא מפסוק חיל בלע ויקיאנו ואדם יוצא בגימטריא גאולה ולכן חשוב לשמור את הברית מאוד לקידום הגאולה.

ונאמר:
"אני היום ילידתיך" זה סוד גדול שהמשיח ברגע אחד השם יתברך ישפיע עליו שפע אלקי כמו עם שלמה המלך עליו השלום ברגע אחד קיבל חכמתו.

ונאמר:
אמר להם הקב"ה, עלי לבראותו בריאה חדשה
ואפשר לקרוא את זה אחרת:
אמר להם הקב"ה, על לבראותו בראיה חדשה הכוונה ראיה כנגד חכמה והמשיח יביא חכמה חדשה וחידושי תורתו לא יפסקו כנהר שמתגבר.

ונאמר:
ואז ביום ההוא, בזמן הקץ, תהא נשמה-של-נשמה שלו, הנתונה בגן-עדן, ותינתן לאיש הצדיק ההוא, ואז זכה להיות גואל.

רואים שוב פעם שהאור ברגע אחד יופיע במשיח אך לפני שהאור יופיע בסוד הנשמה לנשמה מגן עדן הנה חייב השם יתברך להכשיר את הכלי של המשיח לקבלת האור ולכן על כך אומרים שמשיח יסבול יסורים ומכאובים רבים לפני שיקבל את האור.

ויש לכך עוד הרבה סודות כמו שנאמר: "הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו" ידוע שהתורה כתובה מאותיות וכל אות ואות כנגד נשמה ולכן המשיח יהגה בתורה ובכך שהוא יהגה בתורה הוא יעלה את הנשמות(האותיות) במעלות הנבואה אמן ואמן בגאולה השלמה.

אביחי, המלים שאתה כותב מאירות כל כך, וגם סתומות, ואני רואה שעשית מאמץ גדול מאד
להביא אותן כפשוטן, איזה אדם נפלא אתה, יש לך נשמה כל כך טובה וכל כך גבוהה, וההשגות
שאתה מביא לכאן מאירות את הפורום באור יקרות ממש.

אתה עושה קידוש שם שמים מאד גדול בכתיבה היפה שלך, ובזמן האחרון יש הרבה חידושי
תורה ויש ורצון גדול בעם ישראל להתחבר באהבה גדולה לקב"ה, עם ישראל משתוקק לרוחניות גדולה.

אתה כותב שהמשיח יסבול יסורים ומכאובים רבים לפני שיקבל את האור, ובעצם גם עם ישראל
סובל יסורים ומכאובים רבים לפני שהוא בע"ה יקבל משיח.

אני רק שואלת את עצמי איך חז"ל יכלו להשיג את הגדולה של משיח באופן שהעלו את זה בכתב ?

אני מודה לך על הדברים שהבאת. ישר כח.

תוקן על ידי 3ברית ב- 07/04/2009 9:48:29

אני שוב מבקשת להדגיש לכל מי שכותב וקורא בפורום - מטרת הפורום אינו עיסוק בקבלה בעיקר, אלא כתיבה
בכל נושא וכל זרם שקיים ביהדות, הפורום מיועד להמוני בני ישראל, כל מי שרוצה יבוא וישתה.

אני אישית לא מתיימרת לדעת מיהו משיח, וחושבת שהיום איש אינו יודע, איננו יודעים איך הוא יופיע ומתי.

עם זאת, אני חושבת שהמשיח ידבר בשפה פשוטה מאד שכל יהודי יבין אותו

אני מבקשת לשוב ולציין את הדברים הבאים:

משה רבינו עליו השלום היה בשר ודם, למרות שבורא עולם התגלה אליו (לא פנים אל
פנים) והנחה אותו איך להוביל את העם.
משה רבינו לא דיבר "גבוהה" אל העם, וזה בכדי שכל אחד יבין אותו, גם האדם הפשוט
ביותר, זאת היתה גדולתו ולכן גם נבחר, בגלל הענוותנות שלו.

גם אם לא נכתב ולא נאמר - משיח, שיהיה גדול מאד בתכונותיו, יהיה אדם פשוט,
"עני הרוכב על חמור" , כי בורא עולם בוחר רק בענווים והשפלים ביותר, הם האהובים
עליו והם גם הגדולים ברוח !!!

המשיח לא יהיה מקובל או עוסק בצירופים, כיוון שהתפקיד שלו יהיה למלוך על עם ישראל
מלוכה רוחנית שתאיר את העם באור פנימי, אור של רצון ואהבה לשם יתברך, אור של
אהבה לכל אחד מישראל - את האור הזה לא משיגים בדיבורים שמובנים רק למעטים.

תודה לחברים שהביאו לכאן ציטוטים מגוגל, וחברים שכתבו מעומק ליבם, אבל דווקא
הדברים הפשוטים, הם אלה שחשובים בדיון הזה לדעתי, ואני מאד רוצה לראות דעה שיש
בה חשיבה פנימית על תכונותיו של המשיח, שלדעתי - יש בהם יותר מציטוטים.

אם מישהו יכול להביא עוד ממחשבותיו, או ציפיותיו, או ראיית הרוח כיצד הוא רואה את
המשיח או רוצה לראות אותו - א ש מ ח.

תוקן על ידי 3ברית ב- 07/04/2009 10:04:26

מכל התכונות היפות שהועלו כאן, לא הוזכר המשפט שמופיע בכל ספרות הקודש "עני רוכב על חמור", ומהו אותו עני
ולמה דווקא על חמור ?

מסתבר שהנבואה כבר אז ראתה את המציאות בה יהיה עם ישראל באחרית הימים. שקוע בחומר, כשתאוות הממון
מוציאה אותו מדעתו במקרים רבים, שלטון מושחת שרודה בציבור, בד"כ הציבור החלש, ולמעשה - אם במצרים
היה העם היהודי עבד לפרעה, בישראל של היום הפך היהודי לעבד של שלטון ישראלי עשיר, שדואג לצרכיו הממוניים
שלו לפני הכל, והפך את היהודי לעבד שמשתכר בקושי רב למחייתו וכתוצאה מכך לא יכול להתפנות לעיסוקים הרוחניים -
בין היתר לימוד תורה.

אנו רואים שהישיבות היום מצב קשה ביותר, מצב שאף ילך ויחמיר, אבל גם ההנהגה המופקדת על אותן ישיבות וציבור
דתי, דואגות בראש וראשונה לכספים שיגיעו אליהם, ואת זה ראינו גם בהרכבת הממשלה האחרונה, התנכרות המפלגות
הדתיות לציבור בישראל והזרמת כספים מצד הממשלה לאותן מפלגות כאתנן להסכמתן להיות בקואליציה.

מתוך העוני והשבר הזה קם משיח בן דוד. המשיח שחי את עוני ישראל, לא חי אותו רק מבחינה גשמית אלא גם
מבחינה רוחנית, עוניו של העם גורם לו צער וייסורים רבים, המילה "חמור" היא "חומר". המשיח הוא מעל החומר,
החסכים החומריים והעוני שלו רק 'מעלים' את עולמו הרוחני, העלאה שהיא מתוך הייסורים של חייו הגשמיים
לצד הרוע של שלטון אכזר שתאוותו לכסף לא יודעת גבול, והוא עד לשחיתות שנובעת מתאווה זו, שחיתות
שלטונית שמכה בכל יהודי.

משיח בן דוד שחי היום בישראל חווה את הסבל הנורא של בני עמו, אותם הוא כל כך אוהב, והחוסר שבו הוא
נמצא מביא אותו ללמוד תורה בעצמו, כי אין לו אמצעים כלכליים להגיע לשיעורים, פעם שיעורי תורה לא עלו כסף,
היום כל לימוד דורש השקעה כספית, לכן מה שנותר לו הוא ללמוד לבדו את התורה והשם עוזר לו.

המציאות של היום תלך ותחריף. משיח בן דוד הגדול במעלותיו הרוחניות, הינו רודף צדק, איש אמת, ובחוכמתו
הרבה הוא רואה את המציאות אך לא יכול לעשות נגדה כיום דבר, עד שבורא עולם יפתח בפניו את הדרך
ויהיה איתו כדי להלחם את המלחמה ברשעים (הן יהודים והן גויים), ושוב אני חוזרת לכתוב בתהילים פרק מה:
עַל-כֵּן בֵּרַכְךָ אֱלֹהִים לְעוֹלָם.  חֲגוֹר-חַרְבְּךָ עַל-יָרֵךְ
גִּבּוֹר הוֹדְךָ,  וַהֲדָרֶךָ. וַהֲדָרְךָ, צְלַח רְכַב- עַל-דְּבַר-אֱמֶת, וְעַנְוָה-צֶדֶק; וְתוֹרְךָ נוֹרָאוֹת    יְמִינֶךָ.  חִצֶּיךָ, שְׁנוּנִים:   
עַמִּים, תַּחְתֶּיךָ יִפְּלוּ; בְּלֵב, אוֹיְבֵי הַמֶּלֶךְ.  כִּסְאֲךָ אֱלֹהִים, עוֹלָם וָעֶד;    שֵׁבֶט מִישֹׁר, שֵׁבֶט מַלְכוּתֶךָ.  אָהַבְתָּ צֶּדֶק,
וַתִּשְׂנָא-רֶשַׁע: עַל-כֵּן מְשָׁחֲךָ אֱלֹהִים אֱלֹהֶיךָ, שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן מֵחֲבֵרֶךָ.

ועוד, מספר ישעיהו - פרק י"א, ופרק נ"ב:
המשיח מתואר כדמות עילאית ומושלמת בעלת כוחות על טבעיים, ואילו במקור השני "פרשת ישכיל עבדי" (פרק נ"ב) הוא מתואר כדמות מוכה וסובלת, שנושאת עליה את חוליי הדור‏‏.

בס"ד

שימי לב למשהו שתתחברי אליו וזה חידוש שעלה לי באומצעות דברייך ולכן אנכי אומר שחידוש זה הוא שלך ולא שלי:
למרות שלא הפסוק המדוייק מהתנ"ך אך כתבת: עני הרוכב על חמור וזה זה לאותיות ענוה ירכב על חמור(חומריות).

אנכי רוצה להגיד שהמשיח כן ידע בחכמת הצירופים שהיא כנגד נ' שערי בינה אך הפלא הגדול הוא שיהיה בעל ענווה יתרה למרות גדולתו וזה דבר שקיבלתי מרבותיי כיוון שמשיח צריך להיות משוחח עם התורה ואיך אפשר לשוחח עם התורה אלא רק עם חכמת הצירופים.

וזה רמז לעתיד שמשיח הוא כנגד כלל ישראל והנה בעתיד בגאולה השלמה הרבה אנשים יתחילו לעסוק שוב פעם בחכמת הצירופים כי אם המשיח מזכך את גופו ומצליח אז כל האנשים שבעולם יצליחו לזכך את גופם כי יש חוק שפרט(משיח) כנגד כלל(ישראל או העולם).
וגם ניתן להגיד ישראל(פרט) כנגד העולם(כלל).

בס"ד

אנכי יכול להראות לך ולהוכיח לך שהמשיח ידע חכמת הצירופים ודעי לך שחכמת הצירופים היתה נלמדת מפי הנביאים אבל כן כמו שאמרת משיח ידבר בפשטות אפילו שידע את חכמת הצירופים וזה גם רשב"י ידע לעשות לדבר עם כל אחד ואחד מעם ישראל בין ההכי קטן ולהכי גדול ולאו דווקא דרך צירופים.

הדבר המעניין והגדול במה שזכה משה לקבל היא התורה המדברת בפשטות אך מתוכה יוצאים צירופים רבים והדבר מאוד מעניין שהיא מתאימה לכל אחד ולכן גם המשיח יתאים את עצמו לכל אחד ואחת בלי שום הבדל חס ושלום ונראה לי שלכך את מתכוונת שמשיח ידבר בפשטות עם הפשוטים ועם אלא שצריכים יותר עומק ידבר איתם ביותר עומק וכל אחד עם אישיותו.

לי אישית לא איכפת כי אני יודע שהמשיח ידע לעזור לכל אחד בתיקונו הפרטי ואיך הוא מתקשר לכלל.

דרך הגב הרבה מקובלים אומרים שחכמת הצירופים היא החכמה שבאמצעותה דיברו הנביאים אך ידעו איך להלביש אותה במשלים וכו'.

הדבר המעניין פה שהנביאים לא אמורים לרדוף אחרי האור אלא הם אמורים להתגבר על תאוותיהם ולשפר את מידותיהם ולהתחזק יותר במצוות וחוקי התורה ואז האור יתגלה להם כי כלי בגימטריא הלכה ולכן ההלכה מאוד חשובה לבניית הכלים שנוכל להבין את האור וכל אחד יש לו כלי שונה מחבירו יש אחד התופס את האור כמשלים או סיפורים וכו' ויש אחד שאוהב ללמוד גמרא וזה מאיר לו את את כל נפשו וגורם לו לתענוג אדיר וזה כיוון שהכלי שלו מתאים לגמרא ויש אחד שמתאים לו חכמת הספירות ויש אחד חכמת הצירופים אך זה יאמר לזכותך שהינך יכולה להכיל את כל הזרמים וזה דבר מבורך גם אנכי דוגל בדרך זאת כיוון שמכל זרם ניתן ללמוד הרבה סודות ולדעתי אין זרם שהוא יותר במעלה או בפחות במעלה אלא כולם שווים וזה חשוב לזכור.

רציתי להגיד לך חידוש לסיום ענוה אותיות עונה ולזה זכה משה רבינו שהשם יתברך ענה לו על כל מה שהוא רצה לדעת, ותשימי לב כולם שואבים ממקור אחד ממשה רבינו כל הזרמים כל הנביאים כל בעלי רוח הקודש כולם ממשה רבינו שואבים מהתורה שהשם יתברך מסר לו.

וןמחר ברכת החמה ומשה משול לחמה וזה דבר מבורך בהחלט האירוע הגדול שיהיה מחר בעזרת השם.

בס"ד

מה שכתבת: "כתגובה אתחיל בחידוש שלך: ענוה אותיות עונה (ענה), האם יהיה נכון ש'עני' (עם החידוש) ייענה ע"י אלוקים לבקשות שלו,
על עם ישראל, בגלל הענוה (עונה,ענה,עני), ו'ענה' זה גם לענות לאחרים, ליהודים ששואלים שאלות. המשיח מקבל "מענה"
מהשם ו"עונה" לכל יהודי בהתאם לאישיות שלו.

הוא נכון עני זה גם אותיות עין בחינת חכמה והכוונה העני בגלל היסוריים שעוברים עליו השם יתברך מעטיר אותו בחכמה.
ויש עני מחכמה שמרגיש שהוא עני מחכמה ומבקש מהשם יתברך שימלא אותו חכמה והנה השם יתברך עוזר לו ויש עני מכסף שמבקש מהשם יתברך שימלא אותו בכסף אך העני החכם יבקש חכמה שיוכל לעבוד את השם יתברך ובכך השם יתברך יעזור לו בעזרת השם להתקדם גם בעסקיו כידוע התורה מחכימה מאוד ועוזרת גם לעסקים.

אני שמח שאני משמח את האנשים בפורום שלך חשבתי אולי בלי נדר ואם יהיה לי זמן להקים גם פורום כזה בערך על מאמרי הרגלא"ט וכו' אך לא יודע אם יהיה לי זמן נראה במשך הזמן.

בלי נדר ובעזרת השם אני מתכוון להראות הוכחות על כך שמשיח ידע את חכמת הצירופים אך האמת לא תהיה חכמה שתהיה נסתרת ממנו בכל חלקי הפרד"ס.

לא הבנתי את המשפט הזה:

אני מתכוון להראות הוכחות על כך שמשיח ידע את חכמת הצירופים אך האמת לא תהיה חכמה שתהיה נסתרת ממנו בכל חלקי הפרד"ס.

ואיך אתה יכול להביא הוכחות למשהו שעוד לא נתגלה בחינת תורה של משיח ?

תוקן על ידי 3ברית ב- 07/04/2009 22:29:14

בס"ד

הרמח"ל אומר בסיפרו "דרך ה'" חלק שלישי :