שאלות ותשובות ביהדות!!!

אני חושב באמת שבדורנו אסור ללבוש ג'ינסים וכדו' משום שבגלל שהחרדים לדבר ה' לובשים את מלבושיהם, והג'ינסים נעשו סמל לשאינו שומר מצוות, וע"כ מי שלובש אותם יותר קל לו להתחבר ללובשי הג'ינסים, כמו שאמרת.

שאלה:
בנסיעה מהכינרת הביתה עברנו ליד ים המלח. האם הברכה שברכנו על הכינרת (עושה מעשה בראשית) פוטרת, או שצריך לברך פעם נוספת על ים המלח?

תשובה:
יש לברך על כל ים בנפרד, אף אם רואים אותם באותו היום. מסיבה זו יש לברך בטיסה לאמריקה גם 'עושה מעשה בראשית' על הים התיכון, ואחר כך 'שעשה את הים הגדול' על האוקיינוס האטלנטי.
---
התשובה נכתבה על ידי הרב יגאל ללום על פי פסקי הרב אליעזר מלמד שליט"א.

שאלה:
התארחתי אצל חבר והגישו לי תמרים צהובים חדשים וטריים. התלבטתי האם עלי לברך שהחיינו על התמרים מפני שבשבוע הקודם אכלתי תמרים צהובים, אך היה ניכר שהם לא חדשים וטריים וברור שהם נקטפו לפני כמה חודשים ונשמרו בהקפאה. האם היה עלי לברך על התמרים אצל החבר?

תשובה:
הדין תלוי בזמינות של הפרי לאורך כל השנה. אם לאורך כל השנה לא מורגשים חילופי העונות של הפרי והוא זמין באיכות ובמחיר סביר כל השנה – אין מברכים שהחיינו. אולם אם חילופי עונות הפרי מורגשים מברכים שהחיינו בתחילת כל עונה. (ראה פירוט של הפירות שרגילים כיום לברך עליהם ברכת שהחיינו).
על פי המתואר בשאלה נראה היה עליך לברך שהחיינו. אם לא ברכת הפסדת את הברכה ותוכל לברך רק בעונה הבאה.
---
התשובה נכתבה על ידי הרב יגאל ללום על פי פסקי הרב אליעזר מלמד שליט"א.

שאלה:
על איזו כמות של לבן יש לברך ברכה אחרונה?

תשובה:
לבן נחשב למאכל ולא למשקה, ואם אכלו ממנו כזית (חצי ביצה) במשך זמן אכילת פרס (6 דקות) יש לברך ברכה אחרונה. אולם אם ניערו את הלבן עד שנעשה נוזלי מתייחסים אליו כמשקה ולא כמאכל ורק אם שתו ממנו רביעית (נפח ביצה ומחצה) ברציפות כמקובל יברכו ברכה אחרונה. כך דעת רובם המכריע של הפוסקים, ובפניני הלכה הלכות ברכות הלכות ברכות צויינו המקורות והחולקים.
---
התשובה נכתבה על ידי הרב יגאל ללום על פי פסקי הרב אליעזר מלמד שליט"א.

שאלה:
א. ראיתי שהרב כתב שניתן להשתמש במגבונים לחים בשבת. האם כל שימוש מותר או רק ניקוי תינוק?
ב. יש לנו מברשת מכאנית שמנקה שטיחים -ע"י ההנעה שלה אחורה וקדימה יש מברשות שמסתובבות ואוספות את הליכלוך. האם היא מותרת לכתחילה לשימוש בשבת, אם לא, מה קורה במקרה של צער כשהליכלוך מרובה?


תשובה:
א. כל שימוש, רק בתנאי שלא סוחטים את המים שיש בתוכם.

ב. אם הלכלוך הוא על השטיח ולא מנקים אותו מבפנים, אין בזה בעיה של ניקוי. אם זה רק לאסוף דברים מעל השטיח, קליפות קטנות או גרגרים, אני חושב שיהיה מותר כי זה מכאני ללא חשמל, אבל אם זה מנקה ומוציא גם מבפנים יש בעיה של ניקוי, וכל דבר של ניקוי אפילו לכלוך של אבק שנכנס יש בזה תולדה של מלבן. אם זה עושה פעולה של טאטוא – מותר, אם זה עושה פעולה יותר מסיבית של להיכנס בין הסיבים – זה בעיה.

שאלה:
ראיתי סכין עגול מיוחד שמטרתו להוציא את כל האזור בתפוח שיש בו גרעינים (מוציא מין שרוול עגול שיש בו הן חלק מהתפוח והן את גרעיני התפוח). האם מכשיר זה אסור בשבת משום בורר, שהרי הוא בנוי באופן כזה שמטרתו להוציא הן את הגרעינים והן את התפוח שמסביב להם?


תשובה:
אסור.

שאלה:
קראתי את המאמר אודות "רצון החסד הטבעי" שנכתב על ידי הרב חיים כץ בין היתר כותב הרב אודות קנאה ומביא לשם הסבר את הדוגמא אודות קנאת רחל בלאה
שאלתי היא :כיצד ניתן למגר קנאה לפי היהדות ? הרי מדובר ברגש טבעי , בכל הנוגע לקנאת אישה שלא יכולה להרות באישה יולדת ? ואיך ניתן להתעלות עליו?

תשובה:
שלום לך,
הקינאה היא באמת רגש חזק שכובש את האדם, ולכן סכנתו גדולה. וכדי לנצחו צריך שני דברים עיקריים: להבין ולהפנים כמה הקינאה פוגעת בראש ובראשונה במקנא עצמו. ככל שהוא מרבה קינאה כך חייו הופכים קשים יותר ויותר. ובנוסף לכך, לפתח עין טובה ולב רחב, כלפי אחרים, כחלק מתיקון המידות כולן. ואין כמו הספר מסילת ישרים, שמדריך את האדם שלב אחר שלב כיצד לתקן את עצמו וליישר את מידותיו ולהתרחק ממידות רעות. לימוד וחזרה על הספר הזה בונה קומה חדשה באישיות האדם.

כל טוב,

שאלה:
שלום רב. לאחר קשר של שנתיים וחצי התברר לי ולחברתי בדיעבד שאינננו יכולים להינשא ברבנות מכיוון שאביה הינו כהן שנשא גרושה לאישה וחברתי הינה "חללה". שקלנו להינשא בקפריסין, ולערוך בארץ את מסיבת החתונה. אך מיותר לציין ששנינו מעוניינים להינשא נישואים כדת משה וישראל.
שאלתי היא: האם ישנו תקדים בנושא של כהן שנשא גרושה?
האם ישנה אפשרות "לוותר" על הכהונה?
האם ההלכה היהודית מציעה פתרון הלכתי למצב כזה, מעבר למצב המתבקש של פרידה?
מהן ההשלכות לגביי ולגבי ילדיי בעזה"ת , במידה ובסופו של דבר לא אתחתן ברבנות?
לתשובתכם אודה.

תשובה:
שלום לך,
איסור חללה הוא דווקא לכהן. לא ציינת בשאלתך אם גם אתה כהן. אם לא אז אתם יכולים להנשא, שישראל מותר בחללה. והבת שתוולד מותרת לכהונה.
אם גם אתה כהן אתה מנוע מלהנשא לחללה, ואין אפשרות לוותר על הכהונה, שהיא באה לאדם מאבותיו. ואם תחיה איתה בלא נישואים (או בנישואים אזרחיים) הילדים יהיו חללים והבנות אסורות לכהנים, מלבד האיסור לחיות עם אישה בלא חופה וקידושים כדת.
אולם בעניינים כאלה לא כדאי לאדם להחליט בעצמו, וכדאי לפנות לבית הדין הרבני לבירור שאלת הכהונה, הן שלך והן של אביה של חברתך, וכן לברר מה דינה. שכן רבו הפרטים בדין זה, ופעמים רבות שנמצא פתח להתיר.

כל טוב,

שאלה:
האם נכון שהרמב"ם וכמו"כ הבן איש חי כתבו שיש היתר מסוים (כמובן בנסיבות מסוימות) לבעל לתת מכה לאשתו?
אם כן- באילו תנאים בדיוק והאם זה תקף גם בימינו?
ובעיקר- מדוע??
מלבד זאת שמעתי שמועה (שאני מקווה כי אינה נכונה) שהרב עובדיה יוסף הי"ו התיר לבעל להכות את אשתו בעדינות.. האם זה נכון?

תשובה:
שלום לך,
הכאת נשים על ידי בעליהם הוא אסור פשוט, כפי שנפסק בשולחן ערוך (אבן העזר סי' קנד סע' ג): "איש המכה אישתו עבירה היא בידו כמכה חברו, ואם רגיל בכך יש ביד בית דין לייסרו ולהחרימו ולהלקותו בכל מיני רידוי וכפייה ולהשביעו שלא יעשה עוד". והגאון רבי משה רבקש כתב (בשם תשובת ר' ירוחם) שהמכה את אישתו עונשו גדול יותר מהמכה את חברו "דבחבירו אינו חייב בכבודו ובאישתו חייב בכבודה לכבדה יותר מגופו... ועונשו גדול ממכה חברו כי היא יושבת לבטח איתו ודימעתה מצויה".
וכך גם דעת הרמב"ם שכתב (הלכות אישות פרק טו, הלכה יז-כ): "... לא יאנוס אותה ויבעול בעל כרחה אלא לדעתה ומתוך שיחה ושמחה. וכן צוו חכמים שיהיה אדם מכבד את אשתו יתר מגופו ואוהבה כגופו, ואם יש לו ממון מרבה בטובתה כפי הממון, ולא יטיל עליה אימה יתירה ויהיה דיבורו עמה בנחת ולא יהיה עצב ולא רוגז". הרי שדעת הרמב"ם אסור לאדם להטיל אימה על אישתו (ואין צריך לומר שהמכה את אישתו מטיל עליה אימה).
נמצא שכל הפוסקים מסכימים שאסור לאדם להכות את אישתו, אם מחמת האיסור להכות כל אדם מישראל (וגם אישתו היא אדם מישראל), אם מחמת היותה אישתו והוא חייב בכבודה.
אומנם יש פוסקים שהתירו לאיש להכות את אישתו אם הוא רואה שהיא עוברת עבירה או שהיא מבזה אותו ומקללת אותו או את הוריו וכד'. אלא שהיתר זה אינו קשור לאישתו דווקא אלא לכל אדם מישראל, כפי שנפסק בשולחן ערוך (חושן משפט סי' תכ"א סע' יג): "וכן מי שהוא תחת רשותו, ורואה בו שהוא עושה דבר עבירה, רשאי להכותו ולייסרו כדי להפרישו מאיסור, ואין צריך להביאו לבית דין". כלומר, מותר לאדם להכות כל מי שהוא תחת רשותו ועל ידי המכות יוכל להפרישו מאיסור. כלומר, אין היתר לאדם להכות את אישתו, אלא להכות עוברי עבירה, ובכלל זה, לחלק מהדעות, גם את אישתו אם היא עוברת עבירה. אולם היתר זה אינו לכל אדם, וכפי שכתב הגאון מהרש"ל (ב"ק פ"ג סי' ט): "ודווקא באדם המוחזק לכשרות שידוע שלשם שמים עשה, והוא אדם חשוב ומופלג, אבל בסתמא דאינשי לאו כל כמיניה" כלומר, רק לתלמיד חכם חשוב מותר להשתמש בהיתר להכות אחרים כדי להפרישם מאיסור, ולא לכל אדם. ותלמידי חכמים כידוע אינם אלימים.
מה עוד שכל זה הוא דווקא בדורות קודמים שבהם היו כופים על המצוות בדרך של הכאה ועינוי. אך כבר כתבו הפוסקים שהיום כפייה על המצוות בדרך של הכאה ועינוי לא מקרבת לאבינו שבשמים אלא מרחיקה ממנו, ולכן אסור להכות אחרים גם כדי לכפות על המצוות, ודווקא בדרכי נועם והאהבה יש לקרב את מי שנתרחק, ולא מקרבים בזרוע. ונמצא שאין היום שום צד להתיר הכאה כלשהיא, בין את אישתו ובין אחרים, משום טעם שהוא. וחמור המכה את אישתו שהיא חברתו ואשת בריתו.
וכמובן שהגאון הרב עובדיה יוסף לא התיר להכות (לא בעדינות ולא בצורה אחרת. ובכלל אינני מכיר מכות בעדינות. מי שמכה הוא לא עדין). וכך גם כל פוסקי דורונו שהוקיעו את הכאת הנשים בכל צורה שהיא.

כל טוב,

שאלה:
בן אדם שכיר שמקבל משכורת צריך לעשר ממנה מעשר, ובכן כמה צריך לעשר בן אדם שיש לו עסק עצמאי ושכל יום יש לו כסף ביד? למשל חנות מכולת..?

תשובה:
בעל עסק חייב להגיש מאזן כל שנה לצרכי מס
בשעת הכנת המאזן עליו להפריש מעשר מרווחיו
הוא יכול לנכות את המעשר מרווחיו
אם הוא תורם למלכ"ר יש להביא בחשבון את ההחזר

שאלה:
שלום כבוד הרב
רציתי לדעת האם קיימות הלכות מוגדרות לגבי איסורים והיתרים באמירת הברכות? האם מותר לשיר אותן? ללוות אותן בגיטרה?
תודה

תשובה:
ברכה לבטלה אסורה משום לא תשא
וכן הזכרת השם