התגלות האמת בשבת חוה"מ פסח התשס"ט !

 בס"ד אור ליום א יח ניסן התשס"ט
התגלות האמת בשבת חוה"מ פסח התשס"ט !
אמרו חז"ל במס' סוכה דף כט ע"א
"ת''ר בשביל ארבעה דברים חמה לוקה על אב בית דין שמת ואינו נספד כהלכה ועל נערה המאורסה שצעקה בעיר ואין מושיע לה ועל משכב זכור ועל שני אחין שנשפך דמן כאחד ,ובשביל ארבעה דברים מאורות לוקין על כותבי (פלסתר) ועל מעידי עדות שקר ועל מגדלי בהמה דקה בא''י ועל קוצצי אילנות טובות " ע"כ
פירש"י ז"ל "בשביל ד' דברים. לא שמעתי טעם בדבר: מאורות. ירח וכוכבים: כותבי פלסתר. שטרות מזויפים ומכתבי עמל לשום דופי על אדם לכתוב בשמו מה שלא צוה: מגדלי בהמה דקה. מחריבין את הארץ שאין יכולין לשמרם מלרעות בשדה חביריהם: ועל קוצצי אילנות טובות. ואפילו הן שלהן שמשחיתין הן ונראין כבועטין בהקב''ה ובברכתו שמשפיע טובו:" עכ"ל נעזרתי במאגר תורת אמת 
ומבאר מהר"ל מפראג ז"ל בדרשות מהר"ל דרוש על התורה עמוד מ' וז"ל :פתח ואמר "על כותבי פלסתר ",פירוש שאם נשמע מאחד מהם על איזה דבר תורה באור מזויף ושקר ,יהיה כלל החכמים ללעג ולבוז לומר על הכלל שאין תורת אמת בפיהם.וביותר אם יבא דבר כזה בכתב שזהו כותבי פלסתר ,ובפרט דברי אגדה שדרך לכותבן כמו שביארנו במסכת אבות.כי לא היו חוזרים ושונים אותם בעל פה כמו התלמוד והוצרכו לכותבן שלא ישתכחו מהם ,בזה צריך ביותר להזהר שלא לכתוב בהם דבר שנראה כפלסתר.שעל זה ילקו המאורות שאומרין עליהם שאין מי שיודע הדברים לאמתתן ,ואשר אינם חכמים יתפארו עליהם כאילו הם יודעים יותר לקלוע אל שער האמת .ומעידי עדות שקר הוא,כאשר הת"ח ח"ו אינם נזהרים במעשיהם שדורשים לרבים ומזהירין אותן ובעצמם אינם שומרין הדברים שזה יקרא מעיד עדות שקר .כמו שאמרו בברכות (דף יד)" הקורא ק"ש בלא תפילין כאילו מעיד עדות שקר בעצמו",כלומר שהוא אומר "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך" ובאותו פרק הוא עובר על זה בעצמו ואין אזניו שומעין מה שפיו מדבר.ככה כשאין הת"ח נזהרים ומוגדרים במעשיהם במה שמורים ומוכיחים אחרים המאורות לוקין ומתבזים כל ת"ח בזה.
"ומגדלי בהמה דקה",ר"ל המגדלים תלמידים  הקטנים והשפלים שאינם כדאי ולא הגיעו להוראה ,להושיבם בראש או לתת להם שאר שררה על הצבור ומכל שכן לסמוך אותם בשם חכם ורב.ודוקא בארץ ישראל ביותר,באשר שמה נמצאים שמה רבנים חשובים וגדולים ,והוא מגדל בהמה דקה בודאי בדבר זה המאורות לוקין.כי באמת הם שפלים הן בתורה הן במעשים ,ונותן להם שררה אשר לא נאה לכסיל כבוד וידברו בני אדם על כל החכמים סרה.אבל בח"ל שאין שם חכמים כל כך ,אין כולי האי פחיתות לאחרים כי כמעט כמקום שאין  איש הוא.ויותר מזה שאנשים כאלו שפלים ופחותים רוצים להתגדל על כל ומשפילים אנשים גדולים וחכמים להראות גדולתם "היתפאר הגרזן על החוצב" וגו' (ישעיהו י,טו).באין ספק המאורות לוקין עד שחכמי הדור אין נחשבים לכלום.ודבר זה נראה ונגלה לעינים שבהמות דקות האלו מכלים ומשחיתים את כרם ה' צבאות. "וקוצצי אילנות טובות " כמו שנא' (קהלת יב  ) "דברי חכמים כדרבנות וכמסמרות נטועים" הם הנטיעות שנטעו ותקנו רבנן בגזירות  ותקנות טובות שיהיו קבועות כמסמרות הללו ,והבריות מקילים בהם לבלתי הזהר מכיון שאינם אלא מדרבנן.ובזה ודאי המאורות לוקין שאף חכמינו קדמונינו קדושי עליון ז"ל אין נחשבים לכלום בעיניהם ,וכל אלו הדברים החוש יעיד עליהם והמפורסמות אין צריכות ראיה.ומפני כי  על כל פנים המאמר הזה צריך ביאור,ואין קרוב אצלנו יותר מהביאור הזה,גם שהדברים נאמנים בעצמם העליתים על הרשום בכתב אמת.ואין לך דבר חילול חכמים יותר בפרט לסמוך הקטנים בחכמה ומנין ,שזהו מכבה אור התורה גם כן וגורם ביותר להסרת התורה ,כאשר כל אחד רוצה ליטול את השם ,ומהנמנע שיהיו כל הלומדים תורתם אומנתם מצד עסקיהם ומשא ומתן שלהם ,גם שמתוך כך אינם מכוונים מעשיהם כל כך,ומאחר שכלם שוים יאמרו ההמונים
אין גזרה שוה למחצה וכולם אין בהם ממש" :עכ"ל
הרי בהדיא מדברי מהר"ל מפראג ז"ל שכאשר נותנים לקטנים בחכמה ומנין להיות מורה הוראה שזהו מכבה אור התורה.