בספר 'זכות ישראל – עשר צחצחות' (ברגר),
מערכת ח' אות כ"ג, מובא אודות מוהרצ"א מדינוב בעל בני יששכר המעשה הבא
(הסריקה מתוך מהדורת נר למאור, ניו יורק תשס"א, וכ"ה במהד' ולדמן
ירושלים תשס"א ובכל דפוסי הצילום הנפוצים):
דא עקא, שלא הצלחתי למצוא את המחזור
המדובר. במחזורי זולצבך תקנ"ד ווינה תקנ"ה המצויים באוצה"ח מתוארים
משה ואהרן כשוים בקומתם (כקומת שער המחזור..) ובריאים בגופם, וכן הוא בשער המקראות
גדולות מדפוס ורשה תר"כ המצויים באוצר. חיפושים נוספים אחר מחזורים בעלי
הציור המדובר העלו חרס בידי.
משכלו כל הקיצין פתחתי בשנית את ספר עשר
צחצחות, והפעם באוצר החכמה החינמי לחודש זה, והנה באוצר החכמה מופיע דפוסו הראשון
של עשר צחצחות (פיוטרקוב דפוס ח"ה פאלמאן תר"ע), והנה שוד ושבר, המעשה
איננו. ולמען לא יחסר המזג הנה לתועלת הגולשים דהכא תצלום דפוס פיוטרקוב תר"ע
(מתוך אוצה"ח):
הנקודות והכתמים הקלים בטופס העלו בליבי
את החשד החפוז כי לאוצר נסרק עותק מצונזר, אולם בדיקה מהירה של טופס עשר צחצחות
תר"ע שברשות בית הספרים הלאומי והאוניברסיטאי בירושלים עה"ק העלתה שאין
המדובר ח"ו בטופס מצונזר. בכל המהדורה המדוברת אין זכר לשורות החסרות מאמצע
עמוד 112 ועד תחילת עמוד 113. הכתמים והנקודות המופיעים בטופס שבאוצר הם כנראה
סימני השקעים והבליטות של האותיות שמצידו השני של הדף. הנה צילום העמודים מטופס
הסה"ל:
הלוא דבר הוא. מה אירע לשורה האחרונה
בסעיף כ"ב ולסעיף כ"ג כולו? ובאם ולא נדפסו כלל, הכיצד מצויים אלו בכל
דפוסי הצילום הנפוצים של מהדורת תר"ע? חיפוש נוסף העלה שעד לתשס"א נפוצו
רק דפוסי צילום של הספר, ואיזכור של המעשה בא בכתובים בשם עשר צחצחות (לדוג'
בהגדש"פ באהלי צדיקים לרש"מ וולך ב"ב תשמ"ט עמ' 39-40,
ובצילומי שערי הספרים בהם השתמש בא צילום שער מהד' פיטרקוב).
והנה הפלא ופלא, קיים דפוס נוסף של עשר
צחצחות מטרום עידן דפוסי הצילום, והוא דפוס סטריאוטיפי של מהד' פיוטרקוב שנדפס
בוורשה (חש"ד, ועל פי מפעל הביבליוגרפיה תרפ"-?), והטעה אף את קטלוג
הספריה הלאומית (כבר תוקן, לא לרוץ) שכביכול נדפס שוב בפיוטרקוב באותה השנה. ושני
הבדלים בין הדפוסים. האחד, מחיקת פרטי ההוצאה לאור ברוסית שנדפסו בתחתית השער
המקורי (פרטי ההו"ל העבריים נותרו בשער בעינם). ההבדל השני הוא בעמודים
המדוברים, והנה הם:
למי שהתקשה להחזיק ראש: מכל האמור נראה
שהצינזור ומחיקת השורות המדוברות נעשה בבית הדפוס של ח"ה פאלמאן בפיוטרקוב
אחרי הכנת הלוחות ואמהות הדפוס. ברגע האחרון החליט מי שהחליט להוציא את הקטע
המדובר וכך אכן נעשה. הטעות היחידה של המצנזר הייתה השארת האמהות המקוריות של
העמודים המדוברים, שהתגלגלו אחרי מלחה"ע לוורשה ונדפסו כצורתם.
השאלות שנותרו פתוחות הן:
א.
למי היה אינטרס לצנזר
את הסיפור, ומדוע? האם הדבר נעשה על דעת המחבר?
ב.
היכן הוא המחזור
בשערו מצויר משה רבנו גבוה ורזה ואילו אחיו אהרן נמוך ורחב, אם היה ונברא?
קיץ בריא.
