שיחת חברים על הפרשה

בגלל שהיו רווקים? איפה זה כתוב?

לא הבנתי כ"כ את השאלה השניה.

אני מנסה לכתו ב אבל כל הזמן אני מקבל שגיאה

מראה יחזקאל ויקרא פרשת שמיני

רשב"ם מפרש שם שאהרון אפילו לא התאבל (לכאורה משמע אפילו שבעת ימי אבילות)
משא"כ ברבי יוחנן שלא כתוב שלא התאבל.

מהגמרא בברכות משמע שמיתת בני רבי יוחנן הייתה ייסורים של אהבה. (אלא, הא דלא הוו ליה כלל (ייסורים לא של אהבה, הם כשלא היו לו בנים מלכתחילה), והא, דהוו ליה ומתו (ייסורים של אהבה - כשהיו לו בנים, ומתו.)) (ברכות דף ה"ב)
ובדף ה"א כתוב שאם קיבל את הייסורים, זוכה למה שנאמר "יראה זרע, יאריך ימים" (תהילים, סו, כ) וזוכה שתלמודו מתקיים בידו (שנאמר בהמשך הפסוק: "וחפץ ה' בידו תצליח")

וכמובן שרבי יוחנן קיבל את הייסורים מאהבה, ויוצא שכן קיבל שכר על מיתת בניו.

אני כבר מעלה לפה את כל הסוגיא ואת הפיתרון

מחכה 

תוקן על ידי המשקיף ב- 19/04/2009 0:02:43

א. מה היה רצון נדב ואביהוא
ב. איזה טענה יכול לטעון אהרן ולא טען ולכן קיבל שכר
תשובות
מבאר הארי''זל
כי נשמות נדב ואביהוא היו בסוד נפש דאצילות של אדם הראשון שאותה הוריש אדה''ר לקין ובזו הנפש חטא אדה''ר ועשה פירוד בעליונים לכן נדב ואביהוא שהיו מבחינת זו הנפש הדגולה רצו לתקן את חטא אדה''ר ולהביא לתיקון הסופי על ידי כוונות גדולות ועצומת שעשו בהקטרת הקטורת
אם כן לא היה זה מעשה פזיז אלא מעשה מחושב שתכליתו היתה להביא לתיקון עולם במלכות שדי ונדב ואביהוא לפום גודל נשמתם חשבו שיוכלו לעשות תיקון זה לבדם ללא עזרה ואמנם היה בכוחם להביא לתיקון זה אילו היו נסמכים על כוחם של משה וארן וביחד יכלו להביא לתיקון אלא כשניסו לעשות זאת בלא שמן משחת קודש על ראשם ובלי הסמכה מהקב''ה להקריב בחיי אביהם
נמצא שהשפע הגדול שהורידו על ידיד כוונותיהם העצומות לא היו לו כלים לחול עליהם ולכן נשרפ באותו זמן ממש שנדלק האש על המזבח וכל העם מיראת הרוממות נפל על פניו וכשקמו מהשתחוותם זאת מצאו לתדהמתם את נדב ואביהוא שרופים

יוצא מפהבני אהרן אלה הם משורש השכינה ורצו לתקנה כראוי ומתו על ששגגו כי מה היה להם לעשות שהרי הם הראשים שבישראל בחכמה ועלה בדעתם בלי שום ספק שתקון זה שעושים לשכינה יועיל וכיון שלא הועיל די בזה והם לא יגיע להם נזקובדבר זה היה לאהרן לצעק בצוחה ויאמר רבונו של עולם מה המשפט הזה מה טעם יש בו הם באו לעשתו תקון לשכינת עזך בשמחה רבה ואתה ממיתם , מהראוי אף אם לא הועילו לא יוזקו מאחר שכל כונתם לשם שמים בלי שום פניה ומאחר שהיה לו לאהרון לטעון טענתא אלימתא הדין ושתק ולא טען משום הכי נכתב עליו בתור ה ששתק וקבל שכר על שתיקתו

על ענין נדב ואביהוא ועל הדומים לו אמר שלמה המלך עליו השלום (משלי יח יט)
'' שלשה המה נפלאו ממני וארבעה לא ידעתים''
דרך הנשר בשמים דרך נחש עלי צור דרך אניה בלב ים ודרך גבר בעלמה
דרך הנשר בשמים הם המלאכים הנבראים בכל יום וכשאומרים שירה מיד נשרפים
דרך נחש עלי צור זה משה רבנו עליו השלום כשהכה את הסלע
דרך אניה בלב ים זה נדב ואביהוא  ודרך גבר בעלמה אלו ארבעה שנכנסו לפרדס
ויש עוד להאריך אבל מפאת הזמן אולי מחר אמשיך בביאור זה

המשקיף, למה עוותת את מה שכתבתי?

פעם הבאה תחשוב מה שאתה אומר
אם יש לך עוד הארות או הערות יש בשביל זה את הפרטי

כשכתבת שתעלה את הסוגיא והפתרון, חשבתי שהתכוונת לסוגיא בברכות, ולכן אמרתי שלא צריך, מכיוון שכדי לענות על התשובה כבר עיינתי בסוגיא.

לא קרה כלום הכל בסדר
יש לך איזה קושיא על הפרשה
לי יש אולי לעוד מישהו יש
הראשון שיעלה נתרכז בשאלה שלו כדי שלא נתפשט לעוד מקומות