בשמים ממעל ועל הארץ מתחת - גן העדן

דבר ידוע ומפורסם הוא בדברי רז"ל כי שני מיני גן-עדן נבראו
אחד עליון הנמצא בעולמות העליונים והשני נמצא כאן על כדוה"א .

בעוד שעל הראשון לא ידוע לנו הרבה כי גבוה מעל גבוה הוא ורוחני מאוד
על השני מלאים הספרים הק' בתיאורים נרחבים אודותיו החל ממקומו ,
גודלו , היכליו , מאכלסיו , וכלה בפתחיו הנמצאים בהישג ידי אדם .  בערך .


הנתון אולי האקטרקטיבי ביותר מבחינת סקרנותינו הטבעית הוא איה מקום
משכנו בכדוה"א ?

ובכן , מצאתי אולי סתירה בנושא , מחד מדברי הגמרא ( תמיד לב: ) על אלכסנדר
מוקדון שיצא למסע באפריקה ושם הגיע לפתח שער ג"ע משמע שזה באפריקה .

אך מדברי הרמב"ן המתאר סיפור שהיה ידוע בזמנו משמע שמדובר על איזור מזרחית
להודו יותר לכיוון סין ,  וכה דבריו בשער הגמול  :

ומה שכר ועונש יש לנפשות הצדיקים בגן הזה, דבר זה עיקרו בתורה ופירושו בדברי סופרים שגן עדן מצוי הוא בעולם הזה במקום ממקומות הארץ, ושארבע נהרות יוצאין משם ואחד מהם פרת הסובב ארץ ישראל, וכל מה שבא בכתוב מפשוטי סדר בראשית הכל אמת ואין מקרא מהן יוצא מידי פשוטו, ואנשי המדות עצמן ( אנשי המדע והחוקרים דאז ) יאמרו שגן עדן תחת קו המשווה הוא , ובספרי הרפואות ליוונים הקדמונים וכן בספר אסף היהודי יספרו כי אסקלפינוס חכם מקדוני (ממקדוניה העתיקה) וארבעים איש מן החרטומים מלומדי הספרים, הלכו הלוך בארץ ועברו מעבר להודו קדמת עדן למצוא קצת עצי הרפואות ועץ החיים למען תגדל תפארתם על כל חכמי הארץ, ובבואם אל המקום ההוא הבריק עליהם להט החרב המתהפכת ויתלהטו כלם בשביבי הברק ולא נמלט מהם איש (מתו כולם), ותשבות חכמת הרפואה מן הגוים ההם ימים רבים עד מלוך ארתחששתא המלך, ואחרי כן נתחדשה בהם דעת הרפואה על ידי הנקובים בשם במלאכה ההיא, וכל אלה דברי אמת הם ידועים ומפורסמים גם היום כי רבים מבאי הארץ הלזו ארצה בני קדם יראו מרחוק הלהט המתהפכת .


הרי לנו דברים ברורים שג"ע נמצא מזרחית להודו .


אלא שיש בעיה עם זה , משום שקו המשווה נמצא דרומית משם במידה ניכרת ,
ושתי היבשות בהן עובר הקו הן אפריקה וד. אמריקה כפי שניתן לראות כאן .





לא מצאתי קצה חוט ליישב בעיא זו . צע"ג .


איך שלא יהיה כגיהנם כך לג"ע ישנם כמה פתחים כאשר המפורסם שבהם הוא
פתח מערת המכפלה עליו שומר אדה"ר לבל יכנס מי שאינו ראוי .


קטע קצר בלבד מספר עבודת הקודש המדבר באריכות על עניין הג"ע .
ובג"ע היכלות והם שבעה, והם נקראים היכל ה', ובו היה אדם הראשון רואה מראות אלהים ומשיג השגות מופלאות בסוד גן עדן העליון, ומצד דבקותו ופנותו למעלה בהשגות ההם הנקראים גן עדן ועץ החיים ועץ הדעת, היה מוכן אל החיים הנצחיים, כי המקום גורם, ומאז נטו אשוריו מני הדרך דרך החיים האלה, והלך אחר עצת הנחש גורש מגן עדן זה ושולל ממלבושיו הנעימים והזכים, ופשט אור הנעימות שהיה בהם, ונסתלק מעליו הוד והדר הכבוד העליון שהיה חופף עליו, ונשאר בדד ושומם מכל טוב, והביא על עצמו כל מה שנגזר עליו מהרעות וסוף אדם למות, ואי אפשר לו לשוב אל המעלה אשר היה בה עד שיתפשט ממלבושיו וגופו, ותפרד הנפש מחברת משכנה ואם ממולא במעשים טובים ועבודה שלמה, תזכה אל המעלה והכבוד הגדול אשר היה בו אדם הראשון קודם חטאו בגן עדן זה התחתון, ובבא עתה תזכה עוד להתעלות ולהדבק למעלה בהשגות העליונות הנקראות גן עדן של מעלה.

ואמנם היתה הכוונה בעידון זה למטה בגן עדן, ולא תתעלה הנפש תכף אל גן עדן של מעלה, לפי שהיתה עד עתה מורגלת עם הגוף ומחשכיו ואפלתו כאשר היתה באמנה אתו, ולא תוכל תכף להכיל ולסבול האור הגדול ההוא העליון אשר לא ישוער גודלו ופליאתו, עד אשר תורגל לאטה בגן עדן זה התחתון אשר הוא ממוצע בין זה העולם הגשמי, ובין אותו העולם הרוחני הבהיר והזך להיותו כלול ומשוכלל מכלם.




 רבות יש להאריך בעניינים אלה . ועוד חזון למועד בע"ה .

יישר כח!
יותר משהתשובה נראית נכונה למקרה הזה היא נראית נכונה בצורה הרבה יותר כללית..

היא מצליחה לענות על הרבה מאוד דברים שהיום המדענים שוברים עליהם את הראש (הפירמידות, הקולוסיאום וכו')
או לחלוטין לא מצליחים להתחבר אליהם ופותרים אותם כהזויים. (כל המימד הנטו רוחני רפואת אנשים מעל לדרך הטבע, החייאת מתים - רבה ורבי זירא, אלישע והנער, אור המקיף וכו' ).

מה גודלו של גן העדן ?



ובכן , איזה גודל שלא יהיה דבר אחד לא יתכן , שיהיה גדול יותר מכדוה"א .
מאחר והוא נמצא בתוך הכדור הוא חייב להיות קטן ממנו , לא כן ?

חד-משמעית אומרת הגמ' שלא!

הביטוי "גן עדן" השגור על לשוננו בהתייחס למקום אחד אינו מדוייק משום שמדובר על שני מקומות שונים ,
הגן הוא שטח חיצוני המקיף את העדן עצמו והוא העיקר .

עולם אחד מששים בגן, וגן אחד מששים לעדן, ועדן אחד מששים לגיהנם. 

שמעתם ??

גן גדול פי 60 מכדוה"א , ועדן עצמו פי 60 מהגן , וגיהנם פי 60 מעדן .

וכל זה בתוך הכדור ??? מה הולך פה ...איך יתכן דבר כזה ?

על-כך עונה הבא"ח לאחר שהביא את דברי האריז"ל ומסביר :
הנה כפי המתבאר מהספר הקדוש עץ חיים לרבינו האר"י ז"ל בשער ציור העולמות, משמע שיש ג"ע תחתון על פני הארץ הזו ממש, ואין בדברים אלו לשון משל וחידה, ולפ"ז הדבר יפלא כיון דעוה"ז אחד מששים בגן היכן עומד הגן בעוה"ז, ואמרתי בודאי בנס הוא עומד ואינו תופס מקום בעוה"ז, וכמו שמצינו בבית קדשי הקדשים הארון אינו מן המדה, וכן כרובים אינם מן המדה, שאין תופסין מקום אלא בנס עומדין, וכן הגן התחתון בנס עומד , ודבר זה אמת הוא ומוכרח כיון דחומר הארץ של ג"ע הוא חומר זך מאד ודאי ראוי להיות עומד בנס יותר מן ארון וכרובים, דגופם הוא חומר ממשי המצוי אתנו ורק קדושה חופפת עליהם, וכ"ש גן ועדן שהם חומר זך מאד וקדושה גדולה ועצומה מרחפת עליהם, דאין תופסים מקום מן הארץ שלנו, אלא בנס עומדים. 

דקרקע הגן אינה כחומר קרקע שלנו, אלא היא חומר זך מאד, והוא מובדל מקרקע שלנו כי נוגע
ואינו נוגע בקרקע שלנו. גם למדנו שעדן הוא באמצע הגן, גם למדנו שהרקיע אשר על ג"ע הוא
בפני עצמו והוא זך מאד מאד ועומד תחת הרקיע של עוה"ז, ולרוב זכותו אינו נראה לעיני שום בריה העומדין חוץ לג"ע, ורק יושבי ג"ע שהם זכים ונקיים המה רואין אותו, ונהנין מן ראייתו. ועוד כתב
 רבנו ז"ל בעץ חיים על ג"ע שהוא מדור לנשמות העליונות, והוא הנקרא ג"ע הארץ שעליו נאמר עין לא ראתה וכו', וזו היא סוד נקודת הטבור שהוא מחצית הגוף ממש, וכן ג"ע הארץ הוא נקודה אמצעית בכל סטרין בין בבחינת הישוב בין בבחינת שאין בו ישוב . ע"כ . 


ממשיך הרב במתק לשונו ואומר :

והנה בע"כ צריכין אנו לומר דג"ע הוא גדול מאד מאד, מפני ששם כל נפשות הצדיקים מאדה"ר עד סוף כל הדורות, מתלבשים בגופים זכים, ויש להם מלבושים ג"כ זכים שאינם מסוג חומר זה המצוי איתנו, ולכן אין צריכים גופים שלהם למזון ומים, אלא הם קיימים ע"י ריח טוב של ג"ע ושפע המזון הרוחני היורד להם מלמעלה דרך מקום אחד, דדרך אותו מקום עולין למעלה, והשפע יורד להם מלמעלה למטה, ושם כל צדיק נותנין לו מדור כפי כבודו, אך אין דרים שם אלא הנפשות, אבל רוחות ונשמות יש להם מקום אחד למעלה ברקיע, ושם בג"ע התחתון אשר יתלבשו הנפשות בגופים בדיוקנא דהוה להו בהאי עלמא, גם לובשים מלבושים זכים כמלבושים דהאי עלמא, הנה הם לומדים שם תורה בפנימיות הסוד, אשר אנחנו לא נוכל להשיגו בהאי עלמא, והנה בודאי הצדיקים והחכמים הנולדים מאדה"ר עד סוף כל הדורות, הם רבים כחול הים אשר לא ימד ולא יספר, וצריך להם מקום גדול כפי שיעור שארז"ל, דהגן הוא ששים פעמים על שיעור עוה"ז. 

לענ"ד כמו שזמן זה בריאה בפני עצמה ואנחנו לא מבינים אבל אלה שלא קשורים בזמן (למשל אליהו הנביא בליל הסדר) יכולים לעשות דברים בלי מגבלת בזמן שזה בריאה בפני עצמה כך גם אמדן המרחק וגודל החפצים זה בריאה ולכן יכול להיות שגן העדן יותר גדול מכדור הארץ

מדוע לא הוזכר בתורה שבכתב השכר הרוחני שבגן עדן ?



תירוץ זה שמעתיו מזמן מהרב נויגרשל שהביא זאת בשם המהר"ל .



התורה מדברת על 'שכר' בעוה"ז משום שמדובר על חידוש גדול!

פירוש - הרי ברור שעל קיום המצוות מעותד שכר רוחני מתישהו איפשהו
שהרי בקיימנו את המצוות אנו בעצם עושים פעולות רוחניות ולא גשמיות
אז ברור שהגמול עליהן יהיה בעולם רוחני ולא בעולם גשמי , דבר זה פשוט הוא
ואין צורך לאומרו כלל .

אבל לבוא ולומר שיש קשר הדוק בין קיום או אי קיום מצוות לבין מצבנו כאן בעוה"ז
הוא חידוש שלא נשמע כמוהו ואת זה בדיוק באה התורה לחדש!

גישתה של התורה היא "בחנוני נא בזאת" ותווכחו בעצמכם אם אמת אני או לא,
וההוכחה הפשוטה לכך היא הדתות האחרות , אף אחת מהן אינה מעיזה להבטיח שכר
בעוה"ז למקיימי מצוותיה אלא מרחיקות הן את עדותן בהבטיחן שכר נצחי בעולם
שאיש לא שב ממנו...לך תוכיח שלא , ולכן הרוצה לשקר ירחיק עדותו .

אך תורתנו הק' באשר תורה אלוקית היא אין לה בעיה להבטיח שאם נשמע בקולה
יוטבו תנאינו כבר כאן בעוה"ז כדי לאפשר לנו לזכות בשכר הנצחי בעולם הרוחני .



תירוץ נוסף מתוך ספרו "מדרכי הלב היהודי על הכוזרי"
עמוד 149

משום שהתורה היא בבואה של האדם והעולם , וכמו שהאדם מורכב מגוף גלוי
ונשמה נסתרת כך גם התורה , הפשט הוא הגוף הגלוי והפנימיות הרוחנית נסתרת ונמצאת ברבדים עמוקים יותר .

ההוכחה הפשוטה ביותר שגן-עדן הוא מקום רוחני ולא גשמי
היא הגמ' האומרת ( פסחים נד: ) ששבעה דברים נבראו קודם בריאת העולם
ואחד מהם הוא גן-עדן .

הרי שקודם כל נברא ג"ע ורק לאחר מכן נברא כדוה"א .
יוצא אפוא , שנכון יותר יהיה לומר שכדוה"א נמצא בתוך ג"ע ולא ג"ע בתוך כדוה"א ,
הן מפאת גודלו והן מפאת קדימותו בזמן .



הנה קטע חביב ומתוק מאוד מהספר "מאור ושמש" לרבנו קלונימוס פר' עקב :

והנראה לי, כי בגמ' אמרו שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם, תורה תשובה וגן עדן וכו'. והנה ממילא משתמע, כשהתורה נבראה קודם שנברא העולם - ממילא היא גדולה כמה פעמים מזה העולם, וממילא מצומצמת התורה בזה העולם עד למאד מאד. וכשהאדם מייגע את עצמו בתורה בזה העולם - אזי זוכה לעתיד שייתגלה זה הדבר בעצמו, וכל טעמיה ודיקדוקיה שידע שרש הדבר. וזה הוא עיקר כל תענוג גן עדן והנשמות הקדושות, שמגלים להם טעמי תורה. והנה מצינו בזוהר הקדוש, שהנשמות היו מגלות להתנא הקדוש רבי שמעון בן יוחאי ז"ל תורה מה שאומרים בגן עדן, והיה שמח עד למאד שזכה לזה. וכדמצינו באדם הראשון קודם החטא וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ, ופירשו חז"ל לעבדה - זו מצות עשה, ולשמרה - זו לא תעשה, כי שָׁם היה מקיים המצוות באמת על פי הסוד, עיין בספרים הקדושים. כן עכשיו בעולם הנשמות, זוכים לזה הנשמות הקדושות לקיים המצוות על פי סוד, ולומדים את התורה הקדושה על פי סוד. 

זהר-חדש בראשית
רבי בא בשם רב הונא אמר:
כיון שחטא אדם וגזרו עליו אותן הגזרות גרשו הקב"ה מאותן ההנאות והעידונין שהיו לו בעדן ומינה שומרים לשערי ג"ע, ומי הם? הם הכרובים שנאמר וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת. כדי לשמור אותו הדרך והפתח שאז נגזר שלא יהא רשות לשום אדם מכאן ואילך להכנס שם, זולת הנשמות הנצרפות על ידי הכרובים תחלה אם רואים שהיא ראויה להכנס תכנס ואם לאו דוחים אותה לחוץ ותשרף באותו הלהב או תקבל עונשה. 




השוו עם תיאור הרמב"ן שהובא לעיל על להט החרב המתהפכת :
אסקלפינוס חכם מקדוני  וארבעים איש מן החרטומים מלומדי הספרים, הלכו הלוך בארץ ועברו מעבר להודו קדמת עדן למצוא קצת עצי הרפואות ועץ החיים למען תגדל תפארתם על כל חכמי הארץ, ובבואם אל המקום ההוא הבריק עליהם להט החרב המתהפכת ויתלהטו כולם בשביבי הברק ומתו ולא נמלט מהם איש .



השלט בכניסה לג"ע :

סכנה מתח גבוה !

חסד לאברהם


נהר נא - בביאר סוד גן עדן תחתון:
דע שגן עדן תחתון נברא אלף ושס"ח שנים קודם עולם השפל שאנו בו,
ושיעור זה העולם הוא א' מ-60 מהגן, והעוה"ז עומד לצד ימינו של גן עדן לרוח דרומית מזרחית, ודומה זה העולם לפני ג"ע כתינוק בן יומו לפני אמו, וקרקע העולם השפל רחוק מקרקע הגן טפח, וצפונו של עולם אצל דרומו של הגן, ולצפונו של עולם שם הגיהנום מדור המזיקין ומלאכי חבלה, וצורת העולם השפל כצורת אות ב' ואע"פ כן הוא קשה בין לחיים ובין למתים ללכת לגן עדן, מפני פחד המזיקים של גהנום העומדים בצפונו של עולם, לכך גזרה חכמתו יתברך לעשות מחילות עפר ממערת המכפלה בחברון עד חוץ עולם השפל סמוך לגן, כדי שיעברו נשמות הצדיקים דרך ישר שם ולא יפגעו במזיקים, ואדם וחוה שהיו יודעים סוד זה השתדלו להיות שם קבורתם, ומיום שנקברו שם אדם וחוה נסתם פי המערה מפני הבריות שלא ידעו מעלת המקום. ובאותו יום שהלך אברהם אל הבקר עם ישמעאל בנו ליטול ג' פרים ממקנהו, הלך אחריו רפאל בנסתר, ולאחר שנטל אברהם ב' פרים ונתן ביד הנער להוליכן, היה משתדל ליקח עוד פר שלישי, ונראה רפאל לפניו לפר חשוב ומשובח, וזהו רפא"ל פר א"ל, רצה לומר פר חשוב, וכשבא אברהם ליטלו היה הפר נשמט ובורח מעט מעט עד שהוליכו בפתח המערה, ונפתח פתח המערה, וכל זה בשליחותו של מקום. וכשראה אדם וחוה קבורים שם והריח ריח גן עדן, מיד ידע מעלת המקום וחמד שם להיות קבורתו, ומיד נמסר הפר מאליו ביד אברהם, ובהגיע לאהלו לא מצא אלא שנים, והוצרך לברוא פר שלישי על ידי ספר יצירה, וכדי שלא יצטער בסעודת אורחים, שאם היה חזר אל המקנה היה עובר זמן המאכל, וזש"ה הבקר אשר עשה עשה ממש. ודע כי המערה כחצר לגן עדן, וזהו כי  לסח"ר בגמטריא אור"ח לג"ן, לסחר בגי' חצ"ר, כי המערה כחצר לגן עדן.

.

האקטואליה..






והנבואה.. 

(מתוך הספר גליא רזא לר' אברהם הלוי תלמיד האריז"ל)






או בעברית פשוטה:
יעלו המים התחתונים ויציפו את כל כדוה"א מלבד א"י ששטחה 400 פרסה על 400 פרסה
שתשוט על-פני המים ותגיע עד פתח גן עדן (שנמצא באזור קו המשווה) למקום משם יוצאים ארבעת נהרות בראשית ושם יטהרו כל ישראל ויהפכו להיות רוחניים יותר ומשם כבר ייכנסו לאלף השביעי.


ומתי צפוי כל זה?
קודם כל יקח כמה שנים עד שניכנס לימות-משיח, תקופה שאמורה להימשך לפחות 40 שנה.
כך שיש לנו לפחות עוד 50 שנה בערך.

בהמשך הסרט שאורכו כ-45 דקות נאמר במפורש שמדובר בתהליך שיימשך עשרות שנים
עד סוף מאה הזאת 2100 דבר התלוי כמובן בגורם שעדיין לא ידוע למדענים והוא קצב המסת הקרחונים, אולם הערכה הרווחת אינה נותנת פחות מכמה עשרות רבות של שנים.

תוקן על ידי המיייחל ב- 27/04/2012 00:01:41