באקומען אין תיבה אישית
האם רביה"ק מסאטמאר זיע"א השאיר צוואה ?
ליידיגעקאפ
מזאגט אז ער האט איבערגעלאזט א צוואה נאר די שטוב מענטשן האבן עס מעביר געווען און ביי די סקאנדאל פון שלום האלפערט האבן זיי פון אנפאנג געוואלט מיטשפילן און ווי נאר זיי האבן געכאפט אז סוועט בעקפייערן זענען זיי שטיל געווארן
מי יתן והי' אז סוואלט ארויסגעקומען די צוואה וואלטן אסאך בעלי מחלוקות זיך קיננמאל נשט געוואגט זיך צו הייבן דעם קאפ חרוב צו מאכן די קהלה אין משך פון אלע יארן. נאר וואס דען. מעשי שטן הצליח אזוי ווי ביי יעדע זאך וואס קען נתרבה ווערן כבוד שמים שטעלט ער אריין פיסלעך אזוי דא האט ער געפילט פאר וויכטיג שטערן די בליה און וואוקס פון סאטמאר
שמחהלע
לעצם הענין, אינני חושב שמרן זי"ע השאיר צוואה כתובה, כמו שגם אבותיו הק' לא השאירו צוואה.
אמנם ברור לי מעל כל ספק, "שידע" "והבין" שבן אחיו ימלא מקומו, ואף רמז את זה ברמיזות עבות. לדוגמא, מה שלא הניח לאף רב ואדמו"ר לערוך שלחן בליל שב"ק באחד מבתי מדרשיו ברחבי העולם, מלבד את הסיגעטער רב שהיה משום מה יוצא מן הכלל, וערך שלחנות בהיכל הביהמ"ד בירושלים ובבני ברק (להבין את עומק הדברים יש לציין, שבחיי מרן הדברי יואל זי"ע היה הגה"ק הרמ"א פריינד זי"ע - שכיהן כראש הישיבה וכמנהיג הקהלה בירושלים - יושב בעת התפלה על ספסל ועל שלחן אחד יחד עם יתר חשובי העדה. ואף אסור היה לו לברך ברכת החודש בביהמ"ד בקביעות כל חודש, ואכן לכך היה הולך בשבת מברכים החודש להתפלל בישיבה עם הבחורים וד"ל. מי שגדלהו, והעמידו על מקומו הראוי לו, היה לא אחר ממרן הברך משה זי"ע, שתמה והצטער על זה בעת היותו בירושלים בשנת תשל"ח).
ודוגמא נוספת. שאחרי שנחלש מרן הדברי יואל זי"ע בשנותיו האחרונים, ולא יכול עוד להתפלל כשליח ציבור בהושענא רבה (מי שיודע משמעות הושע"ר בסיגעט סאטמאר), לא מצא אחר מי שיתפלל במקומו כל השנים רק את מרן הברך משה זי"ע (מי יודע מה היה מאחורי הפרגוד בהושע"ר שנת תשל"ט ?).
ועוד ועוד רמזים עבים ודקים שאין לי זמן להאריך עכשיו (ויודע אני ממקור מוסמך ביותר מה שהפליט ואמר במפורש להגה"צ מטארטיקוב זצ"ל, משום סיבה מיוחדת, ואכמ"ל).
אכן קבוצת מנהיגי הבני יואל ודכוותיהו (... וד"ל), שאז עדיין נקראו בשמות אחרים, ואף מעמדם הרם היה שונה לגמרי ממה שהוא כהיום. עשו כל טצדקי שבעולם להמעיט הרושם, ולמעט ערכו של מרן הברך משה זי"ע בעיני הציבור כל ימי חיי מרן הדברי יואל זי"ע.
ולצורך זה אף הגדילו חטא על פשע, והטיפו כל הזמן שסאטמאר איננה שושלת, והגזע והיחס לא תופסת מקום כמו בשאר החסידיות, והשתדלו בכמה אופנים (שאכמ"ל) להמעיט את ערכו של מרן הקדושת יו"ט זי"ע בעיני הציבור, כאילו הוא רק כמו לדוגמא הג"ר ר' משה זילברבערג שליט"א בעיני ציבור חסידיו של בנו הג"ר ר' צבי מאיר שליט"א, ודו"ק.
ולכן אחד מראשי הישיבה הראשיים (הוא פרק נפרד בהיסטוריית סאטמאר, ויש לו קרדיט גדולה מאד על השקפתה הלא חיובית של הרגבה מתלמידי סאטמאר. ומפלאות הבריאה היא איך שזריחת שמשו וביאת שמשו היו בשני עולמות נפרדים, ואכמ"ל) היה מרגלא בפומיה באופנים שונים ומשונים לבחורי הישיבה, שאין צורך להגות בישמח משה, ובספרי הייטב לב, והקדושת יו"ט, כי סאטמאר איננה חסידות כמו כולם (על אף שמי שהוגה בספרי מרן זי"ע רואה עין בעין כמה היה דבוק בקדושת אבותיו הק' ובתורתם).
(ולכן לא יפלא שרק לאחרונה אחרי שנולדה מעמדתו של הרז"ל - כשפתאום נשתנו האינטרסים, ונתחדשה תורת הגזע והיחס אף מטעמם - יצא לאור מבית "הבדחנות הצהובה" ספר תולדות על הקדושת יו"ט זי"ע).
והכל בכל מכל כל, היה במטרה אחת ויחידה, כדי לשלול את מעמדו הטבעי של שנוא נפשם מרן הברך משה זי"ע.
אולם ראשי הקהלה הנבונים והחכמים ע"ה הבינו את המצב לאישורו, וגם ידעו היטב מהו רצונו של מרן זי"ע, ואף הבינו שמלך אסור ברהטים (ולא יבין את זה רק מי שיודע למה על כל המוסדות שיסד מרן זי"ע ראה לנכון להנציח את שמם של יוצ"ח שנקטפו בימי חייו ל"ע, בית רחל, בית אסתר. ומשום מה רק בית חיה רויזא נשמטה מן הרשימה).
עכ"פ, ראשי הקהלה "עד כמה שהיתה ידם מגעת" ניסו ללחום בעדינות עם המגמה הפסולה הזאת, וכמ"פ התאמתו עם משטר "הבית - די ר... שטוב מענטשען", וכבדו את הסיגעטער רב ביתרת הכבוד. ובשנותיו האחרונות של מרן הדברי יואל זי"ע אף התחילו בצעדים איטיים לטפטף יותר ויותר את מעמדו אצל הציבור הרחב (שברובם אף לא הכירוהו בהיותו גר בבארא פארק. אגב, גם סיבת הגירתו מוויליאמסבורג לב"פ לא היתה במקרה, וד"ל).
כמה דוגמאות:
כשנסע לארה"ק בשנת תשל"ח לחגיגת כולל שומרי החומות הכניסו הודעה בדער איד שנוסע בשליחותו של מרן זי"ע, שאכן שלחו וביקשו לסייר ולברר כמה דברים בארה"ק (הגם שקבלו ע"ז קדירה של רותחין מ ... שאף השתדל(.) וציוו(..) שיכניסו הכחשה בשבוע הבא (ראשי הקהלה הבינו שלרצונו האמיתי של מרן זי"ע ולטובת הציבור אין להם ברירה אלא להתעלם מפקודה זו).
בהעצרת הענקית במעדיסאן סקווער גארדען במאנהעטען, בשנת תשל"ח, היה הסיגעטער רב הנואם הראשי. וחידוש גדול היה שם, שאף חייב את הקהל לשבת על הקרקע לזמן מה לאות אבל על המרידה במלכות שמים בפלטרין של מלך. ולמורת רוחם, שמעו כולם לדבריו וישבו על הקרקע (יחד עם צניחת לבם לקרקע של ...)
בסיון תשל"ח במסע המפוארה של חברי הבד"צ עדה"ח לארה"ב, ובמעמד ההיסטורי של התייסדות קרן הצלה. היה הסיגעטער רב המוביל בכל הענינים והנואם העיקרי בכל הכינוסים הענקיים.
בחורף תשל"ט הי' חנוכת הבית לביהמ"ד בקליימער סט. שהיה אז מעמד גדול יוצא מן הכלל עם הרבה פראפעגאנדע, וגם אז הביאו את הסיגעטער רב לנאום את המשא המרכזי.
ועוד היו כמה וכמה מקרים שאין לי זמן להאריך עכשיו.
מי שהיו לימים מנהיגי הבני יואל, אכן כבלו את ידי ראה"ק כמה שיכלו (ויכלו הרבה). אבל רבות מחשבות בלב איש (אין כאן דרשת חז"ל איש ולא אשה), ועצת ה' היא תקום !
ואידך פירושא זיל גמור ...
(אני מבקש ממכם סליחה על ריבוי "האכמ"ל והד"ל ", כי כתבתי רק המעט מן המעט ממה שאני יודע, מפני ב' סיבות, א' כי אין לי זמן, וב' והוא העיקר כי לא כאן הוא המקום להאריך בזה, וגם מה שכתבתי הוא רק כדי להצדיק את הצדיק מעיקרא מרן הברך משה זי"ע, וגם זה כבר הרבה הרבה יותר מדאי. ואתכם הסליחה)
בית הקהל
שמחה'לע
אז ככה, כתבה יפה המשקף יפה את צדם של אנשי הרמ"א פריינד זצ"ל בסאטמאר ירושלם, אמנם לא הכל אמת לאמתו במלוא מובן המילה, וכמובן שיש עוד צד למטבע
זה נכון אולי שרביה"ק "ידע" ו"הבין" שהברך משה זצ"ל ישב על כסאו לאחר פטירתו, אבל זה עדיין לא אומר שזה היה "רצונו" של רביה"ק שהברך משה ישב על כסאו......באשר לא"בני יואל" אכן קבוצה זו כבר היה מגובש עוד בחיים חיותו של רביה"ק ולמורת רוחו של רביה"ק (הם תמיד חשבו שהם יודעים יותר טוב מרבינו ושהם קנאים גדולים וכו' ואכמ,ל) וחלק מהם אף נזרקו בשעתו מסאטמאר והיו ידועים בכינוי "די שווארצער"
באשר לקריאת המסודות ע"ש בנותיו של רביה"ק - המדובר בטענת הבל שהרי כידוע לא הסתדרו איכשהו הענינים בין רביה"ק לבתו חיה רוזא ובעלה הסאסובער והיא אף נקברה בטבריא (כחודש לאחר פטירתה) בניגוד מוחלט לרצונו של רביה"ק כך שאין זה פלא למה אין מוסדות הנקראים על שמה (אגב, "מלך אסור ברהטים" הוא מושג שגנבת מה"בלאט" בימי המשפט "להצלת הברך משה")
באשר להדוגמאו שהבאת - חלק הם יותר נוטים לצד האמת וחלק לא...... מ"מ בוא אני אשאל אותך - הרי לכו"ע ציפור נפשו של רביה"ק זי"ע היה "השיטה הקדושה" והמלחמה נגד הציונית והמדינה הציונית וגירוריהם, והלא זה היה עיקר מפעל חייו על אדמות וזהו ה"מורשה להנחיל" לדורי דורות דרכו ושיטתו של רביה"ק זי"ע (וכמש"כ בויוא"מ) לאורו נסע ונלך עד ביאג"צ בב"א, עד כדי כך שבכמה פעמים לפני הבחירות לכנסת המינים היה רביה"ק בעצמו טורח ונוסע לארה"ק בכדי להתריע ולהזהיר על גודל וחומרת איסור ההשתתפות בבחירות לכנסת המינים, ולבסוף שנותיו כשכבר לא היה באפשרותו לבוא בעצמו היה שולח שליח מיוחד מטעמו (א' מתלמידיו המובהקים שהרי שליחו של אדם כמותו) בכדי להזהיר ולעמוד על המשמר, וא"כ כמש"כ שרביה"ק ראה והכיר בהברך משה זצ"ל כממשיך דרכו למה לא היה שולח את הברך משה כשליח מטעמו לעמוד במקומו על המשמר בעונת הבחירות ?!?!?!
לענין הבני יואל - אכן א באנדע רשעים ואף יותר גרוע ממש"כ (אבל גם בין מקורביו של הברך משה היה רשעים כדוגמתם - ראה ערך "ילד שעשועים")
מ"מ הרי למעשה במחילת כבודו הרמה של הברך משה זצ"ל שאכן היה צדיק גדול ועהרליכע איד אבל מ"מ הרי לא היה קרוב לגדלותו של רביה"ק זי"ע והיה מאוד קשה לקבלו כממלא מקומו של רביה"ק (והרי בכלל היה קשה לקבל ממלא מקום במקום רביה"ק), ולמעשה הרי אף פעם לא קבלוהו שיבי' ממש ממלא מקומו ויושב על כסא של רביה":ק וכדוגמת רביה"ק בחייו, ורק מכיון שהמדובר במוסדות ענקיים שהקים רביה"ק כך שהיו צריכים לממלא מקום שיעמוד בראשות המודות וקיט"ל דסאטמאר ושהוא ינהיג את העדה ע"פ דרכו של רביה"ק והוא יחזור על תורותיו של רביה"ק וידאג לקיים רצוןו של צדיק, ואכן כ"ממלא מקום" כזו הכתירו את הברך משה זצ"ל כ"אבדק"ק סאטמאר", ואכן כך היה בתחילה שהיה רק כמנהיג העדה ע"פ דרכו שדל רביה"ק ולא כ"אדמו"ר מעצמו אבל במשך השנים הרי הדור הצעיר גם היה רוצה ואכן היו צריכין לדמות של אדמו"ר ואכן כן היה למעשה (וראוי לציין - שעד סוף חייו הרי בטיש שלו בליל ש"ק היה ציבור קטן מאוד והרי רוב הציבור אף פעם לא טרחו להגיע ובכלל התפללו במקומות אחרים (ואפ' בימים נוראים) ורק בהושע"ר שמ"ע ושמח"ת התקבצו כולם יחד כבשנים קדמוניות
שוב, למעשה היו צריכין לקבל את הברך משה זצ,ל כממלא מקום וכיושב על כסאו של רביה"ק זי"ע אבל הענין כלל לא היה כ"כ פשוט כפי שתיארת
slox
שמחהלע, לא רק בירושלם הגדיל את הרמ"א ולבסוף . . . אלא גם בארה"ב את קאשוי ור"א לייט...,
וידוע מה שאמר לו ע"ז החכימא דיהודאי מוואוידיסלאוו, כנראה אינך יודע ממה שראה הויחי יוסף מפאפא בשבוע
האחרונה אצל אסיפת הרבנים בביתו נאוה קודש בקרית יואל, וע"ז השיב לר' סענדר וקיצר בהספידו, וסיפר לכמה אנשים,
אודות הראש ישיבה שהוא היה מפיץ רעיון השיטה הקדושה של "בית הקהל" לא נאריך כעת, רק בפרט אחד שפ"א היה
זה הרב מוואוידיסלאוו הנ"ל שהוציאו בבגדו וזרקו מאסיפת חברי התאחדות הרבנים.
בית הקהל, אין אני עונה לך רק משום שלא יבואו אחרים לטעות שיש ממש בדבריך, אני מעיר ומאיר קצת עליהם, כבוד
הרה"ק מסאסוב היה יקר לאין ערך בעיני חותנו, אפילו שהיו דברים שלא הסתדרו ביניהם, לא מכל דבר אתה יודע שלא לדבר
אודות בבת עינו בתו היחידה שנשארה אחר שנות הזעם, שלא ידע כל עת מחלתה ממצבה, ולמה לא ידע מי העלים זאת ממנו,
ממתי וממה נחלתה ובאיזה מצב היתה, האם לבסוף נכנסה לאביה בערב יוה"ק האחרון לחייה, ולמה בכלל מדובר מזה.
אולי תוכל להודיע מי היה האיש עליו הוטל השליחות להודיע לאביה מפטירתה, באיזה אופן באו לבקש ולמה.
במכתבו המפורסם לירושלם על מי כותב הדבר"י שהוא רשאי לנהל בבית מדרשו, אבל אה אין זה סימן לכלום, חוץ מעדות
הויחי יוסף מפאפא, את התוקף, חיזוק ועידוד מהרב בעל עזר מיהודה מוויען, את הדיבורים הקדושים מבעל התפארת צבי
מספינקא אצל המלוה מלכה לטובת מוסדותיו הדהדו אז אצל היהדות החרדית ובפרט בוויליאמסבורג, ודבריו לא היו רק כלפי
נשיא למוסדות ורב לקהילה.
בית הקהל
slox
די שררייבסט מורא'דיג נישט קלאהר, כ'האב מורא די וויייסט אליינ'ס נישט וואס די ווילסט פונקטליך זאגען, הרי סוכ"ס איז דאך די גאנצע פרשה מורא'דיג נישט קלאהר .......
למעשה סוף פסוק, הרי אין שום ראי' שרביה"ק רצה שהברך משה זצ"ל ימלא מקומו, ואולי יש ראיות להיפך
slox
בית הקהל, מיר ווייסן פונקטליך וואס מיר שרייבן און א סאטמארער חסיד פארשטייט אלעס פון צווישן די שורות,
ווי עס איז עדות די פילע הודעות אין מיין תיבה אישית זייט מיין תגובה דא,
אלעס איז זייער קלאר, חוץ פאר איינעם ווי אייך וואס עס שטעלט זיך קלאר ארויס וויפיל איר ווייסט פון סאטמאר, וד"ל.
סוף פסוק ווייסט איר נישט פון ר' ליפא פר"מ פלאן פון רב הצעיר, די סמיכה וואס פאפא רב האט צוגעזעהן,
אונז איז גענוג די דעת תורה ברבים פון די ביד"צ וזקני הרביים נבג"מ.
מתפעל, הרבנית חיה רויזא נטמנה לחודש בארה"ב,
הדין ודברים בין החותן לחותנו אינם מן הדברים שפרסמו ברבים וטוב שכך,
היו על כמה ענינים אבל השלימו ביניהם [השוויגער לא], ביניהם בישוב הארץ - יעצט ביסטו נייגעריג.
שמחהל'ע
בביקור אצל בן אחותו (חתנו לשעבר) הגה"צ מסעמיהאלי זצ"ל, הם כן דברו ביניהם (שמעתי מאיש נאמן שדיבר עם מי שהיה שם). ואמנם גם זה אמת שגם שתקו ובכו הרבה.
אהבתו של מרן זי"ע לבתו הרבנית חיה רויזא ע"ה היא מן המפורסמות, היא היתה אשה פקחית ונבונה למאד, וגם הרבתה פעלים לתורה ולהשי"ת. אחרי השואה כאן בארה"ק השליכה נפשה מנגד לעזור להיתומים הפלטים, הן ברוחניות להצילם משמד, והן בגשמיות, שהיתה להם כאמא רחמניה, לעזור להם למצוא פרנסה, ולמצוא להם זיווגים הגונים ולהשיא אותם בכבוד. (ועובדא ידענא, מדודי אח זקנתי שהצילה אותו מרדת שחת, ואף היתה השושבינה אצל חתונתו).
היא היתה יד ימינו של אביה הגדול, הן באירופא לפני השואה, והן פעיה"ק אחרי השואה, מרן זי"ע הרבה להתייעץ עמה להיותה אשה נבונה וחכמה ביותר, ואף עזרה לו רבות בכל פעולותיו הכבירים אחרי השואה פעיה"ק. וכנראה שזו היתה לה לרועץ, וקשה כשאול קנאה וכו' ...
אחרי פטירתה היה מרן זי"ע שבור לרסיסים, והתבטא אז במשך ימי השבעה בביטויים מופלאים, לגמרי שלא כדרכו.
היא נפטרה בעש"ק, מרן הספיד אותה בבכיות נוראות, וכמעט שלא יכלו להבין דבר מכל ההספד מרוב הבכי, ובין השאר שמעו שאמר "כל משבריך וגליך עלי עברו" ...
אחרי ההלויה שהיתה סמוך לכניסת השבת, פשט צורה והלביש צורה, וכל השבת התנהג כדרכו בקודש בכל שבת (רק בסעודה שלישית קיצר ולא אמר ד"ת), ולא ראו עליו שום סימן שרק לפני כמה שעות אבד את "אחרון צאצאיו, ומעתה נשאר גלמוד וערירי ללא שום דור העתיד" ר"ל.
בליל ש"ק באמירת רבון העולמים אחרי שלום עליכם, שבדרך כלל נבלע קולו בקול נגינת הציבור ולא שמעו אותו, הרי בשבת זה שמעו אותו צועק ותן בנו יצר טוב לעבדך באמת ביראה באהבה "ובשמחה" ! (מכאן נכנס נוסח זה לזמירות דברי יואל, אבל לאמיתו של דבר אין זה ברור אם נהג לומר כן בכל שבת ושבת, או רק בשבת זה).
ככלות השבת נשתנה צורתו ולא יכלו להכירו מרוב צערו וכאבו, ובמשך ימי השבעה דיבר הרבה משפלות עצמו בביטויים שלא שמעו ממנו כן לעולם, והפליאו את כל באי ביתו. שברון לבבו היה ניכר על כל צעד ושעל.
אמנם אחרי ימי האבל, קיים מה שנאמר ויתחק דוד בה' אלקיו, ואף שנשאר ערירי ל"ע היתה תמיד צהלתו על פניו כאיש מדושן עונג שלא חסר לו בעולמו כלום, והמשיך בעבודת קדשו לבנות את הריסות בית ה' בארץ נכר, כנכתב בספרי דברי הימים אשר ליהדות אמעריקא.
זה שלא רצה לעצור אצל קבר בתו בטבריה לא קשור כלל לכל הדו"ד שהיה אודות מקום קבורתה וכו'. כי גם בעיר סיגעט אחרי שקברו את בתו הרבנית רחל ע"ה אצל ציון אביו, לא נסע לשם יותר, גם לא ליומא דהילולא של אביו. ומאז הירבה לנסוע לציון זקנו הישמח משה. כנראה היה לו איזה ענין בזה, ומי יעמוד בסוד קדושים.
*
ישנם פרטים רבים שאין כאן המקום לפורטם משום כבוד נפש נכאה ושבורת לב, שלמרות היותה אשה צדקנית וטובת לב וגומלת חסדים להפליא (ביודעי ומכירי קאמינא), הרי כבר אחז"ל שאין אדם נתפס על צערו וכו', ואל תדין את חברך עד שתגיע למקומו (והרחמן יצילנו שלא נגיע למקום צער זה לעולם). אבל האמת יורה דרכו למי שרוצה בזה.
(בית הקהל, סלח לי מאד על שאיני מתייחס אליך, כי נראה לי מכל הדו"ד כאן שאתה אחד מכאלה שאומרים, אל תבלבל לי עם עובדות, כבר גיבשתי לי דעה ... )
ליידיגעקאפ
תמונת מצבת הרבנית בת אדמו"ר מסאטמאר שנסתלקה ממחלה שנגרמה ע"י רדיפות מאנשי בית אביה בלי ידיעתו
בעת הלוי' בתוך דברי ההספד מאביה זצ"ל אמר "כל משבריך וגליך עלי עברו"
ואכמ"ל (ההרחב הדברים אני משאיר לשאר הכותבים )
תמונת בעלה הרה"ק ר' ליפל'א זצ"ל ב"א וחתן בזיוו"ר אדמו"ר מהר"י ט"ב מסאטמאר זצ"ל
רביה"ק מסאטמאר זצ"ל בא"י בשנת תשכ"ב מוצ"ש על הבאלקאן מימין נראה חתנו בזיוו"ר עם בניו (כידוע הי' רבינו מראה חביבות יתירה לבני חתנו הר"ר ליפל'ע)
דא ברענג איך דיר פון מיין תיבה אישי וואס איך האב באקומען בנוגע דע ענין
סלאקס גראדע בין איך א סאטמארער און איך כאפ נישט אלע רמזים וואס די שרייבסט מילא בעט איך דיר שרייב מיר דא וויל איך פלאץ פאר נייגער
וואס האט דער וואידעסלאווער געזגט פארן ברך משה?
וואס מיינסטו צוזאגן "השיב לר' סענדר וקיצר בהספדו"?
וואס מיינט דאס הראש ישיבה שהי' מפיץ וכו'? צו מיינסטו נתן יוסף? אפשר שרייבסטו מיר אביסל ברייטער
ווען איז דאס געווען וואס דער וואידעבלאווער האט ארויס געווארפן נתן יוסףן?
וואס איז פונקטליך געווען צווישן ר' ליפלע מיטן רבין? און מיט רויזלע ע"ה?
ווער האט מודיע געווען פארן רבין פון איר פטירה? מיט וואספארא אופן? פון וואס איז זי קראנק געווארן? איז זי אריין צום רבין יענעם יוה"ק?
וואס איז דאס מכתבו המפורסם לירושלים?
וואס איז געווען די חיזוק פון ווינע רב? און פון ר' הערשעלע? וועלכע מלווה מלכה?
אנטשולדיגט פארן פרעגן אזעלכע אלף בית קשיות אבער איך בין פונעם יונגערן דור וואס האט נישט אלעס געהערט מילא בעט איך אייך אטובה און פארציילטס מיר ביטע אנע רמזים. פשוט למען ידעו דורותיכם מיט וואספארא רשעים רבינו הק' איז געווען ארום גענומען. און אויך כדי אביסעלע אויפצודעקן אלע זייערע שקרים וואס מען פיטערט דעם עולם אלע יארן
אויך וואס איז געווען בנוגע דעם ברך משהס נסיעה תשל"ח קיין א"י. זיי פארקויפן אז די רבי האט זיך גערעגט אז סהייסט אז ער איז געפארן בשליחותו. וואס איז באמת פארגעגאנגען?
וואס איז געווען ר' ליפא'ס פלאן פאר רב הצעיר?
אגב. וואס איז דיין מיינונג בנוגע צו די רבי האט איבערגעלאזט א צוואה?
(און נאך א זאך איך וויס נישט וי די געהערסט אבער איך בין ר' אהרנס א מענטש מילא פרעג איך דיך וואס איז געווען ביים סדר פונעם רבי זי"ע ווען די רבי שליט"א איז געווען א חתן?)
סלאקס גראדע בין איך א סאטמארער און איך כאפ נישט אלע רמזים וואס די שרייבסט מילא בעט איך דיר שרייב מיר דא וויל איך פלאץ פאר נייגער
וואס האט דער וואידעסלאווער געזגט פארן ברך משה? אז מענטשען וועמען אייער פעטער האט געשטעלט אין די זייט זאלט איר נישט מקרב זיין.
וואס מיינסטו צוזאגן "השיב לר' סענדר וקיצר בהספדו"? ער האט געפרעגט ר"ס צו ער קען רעדן פון ממלא מקום האט ר"ס גענטפערט אז עס איז נישט באשטימט, האט פאפא רב געזאגט מיט פארדרוס אז איר וועט נישט אויף נעמען סיגעטער רב וועט [איר חרטה האבן] [אייך באנג טוהן].
וואס מיינט דאס הראש ישיבה שהי' מפיץ וכו'? צו מיינסטו נתן יוסף? יא אפשר שרייבסטו מיר אביסל ברייטער צו ראטעווען זייער אן זעהן און מאכן פון סאטמאר עפעס אייגן ארטיג [אזוי ווי אין סקווער די לבוש] האבן זיי גענומען פאר א אזשענדע די שיטה.
ווען איז דאס געווען וואס דער וואידעבלאווער האט ארויס געווארפן נתן יוסףן? אמאל ביי א אסיפה ווען ער האט זיך אן גערופן כדרכו אין ישיבה אז דער רבי האט אים געגעבען רעכט צו זאגן זאכן [רעדן] אין זיין נאמען.
וואס איז פונקטליך געווען צווישן ר' ליפלע מיטן רבין? און מיט רויזלע ע"ה?
ווער האט מודיע געווען פארן רבין פון איר פטירה? קיינער האט זיך נישט געטרויט אויך נישט דער רבנית המצדקת, האט מען געברענגט זייער שעיר לעז.. דעם ברך משה [אזוי ווי די בי"ד ביי די שווארצע].
מיט וואספארא אופן? ר' ליפא פר"מ מיט ר' יאסל גבאי זענען איז געקומען צו אים באישון לילה בעטן בתחנונים ער זאל זיין דער,
וועט איר דאך אוודאי פרעגן פאר וואס האט מען אים נישט געקענט רופן אויף דעם טעלעפאן, איז דער ענטפער אז די איידעלע סאטמארע תלמידים האבן געהאט אפגעהאקט די דראטן, נישט די טעלעפאן פירמע.
פון וואס איז זי קראנק געווארן? פון אראף שטיפן די טרעפ שוואנגענדיגערהייט.
איז זי אריין צום רבין יענעם ערב יוה"ק? לדאבונינו ניין, דער ברך משה צום סוף יא.
וואס איז דאס מכתבו המפורסם לירושלים? ביי די פרשה פון רמ"א, א ווייטאגליכער ענין קען זיין מיר וועלן עס נאך אויף ברענגען.
וואס איז געווען די חיזוק פון ווינע רב? דאכט זיך אז עס איז שוין געדריקט אין משה היה רועה, אין דער בלאט איז שוין זיכער געווען, דער ווינער רב האט אים געהאט געפסקענט ביי די קריג אז ער דארף עסן עפעס מיט חששות און דער ברך משה האט אים פאר געהאלטן דערויף, און דער ווינער רב האט געכאפט שיריים ביי א שבע ברכות, דאכט זיך פון וויליאמסבורגער רב.
און פון ר' הערשעלע? וועלכע מלווה מלכה? די תורה איז געדריקט אין תפארת צבי ח"א עמוד שע"ב, נאר אויף די שטיקל דברי
חיזוק - אן צו האלטן מיט דעם ממלא מקום - שלטו בו ידים, עס איז אבער געדריקט אין שקיעת החמה, וואס איז א ליקוט פון אלע הספדים און צייטונגען.
אנטשולדיגט פארן פרעגן אזעלכע אלף בית קשיות אבער איך בין פונעם יונגערן דור וואס האט נישט אלעס געהערט מילא בעט איך אייך אטובה און פארציילטס מיר ביטע אנע רמזים. פשוט למען ידעו דורותיכם מיט וואספארא רשעים רבינו הק' איז געווען ארום גענומען. און אויך כדי אביסעלע אויפצודעקן אלע זייערע שקרים וואס מען פיטערט דעם עולם אלע יארן
אויך וואס איז געווען בנוגע דעם ברך משהס נסיעה תשל"ח קיין א"י. זיי פארקויפן אז די רבי האט זיך גערעגט אז סהייסט אז ער איז געפארן בשליחותו. וואס איז באמת פארגעגאנגען? פוסטע שטוב מענטשען באבקעס.
וואס איז געווען ר' ליפא'ס פלאן פאר רב הצעיר? אויף עפעס א שיינעם שבת צו מאכן א הכתרה און לאזן די רביצין פאר נאך א וואך אין ערגעץ א אפרוה ארט.
אגב. וואס איז דיין מיינונג בנוגע צו די רבי האט איבערגעלאזט א צוואה? קיינמאל נישט געשריבן על פי דרך אבותיו ורבותיו הקדושים.
(און נאך א זאך איך וויס נישט וי די געהערסט אבער איך בין ר' אהרנס א מענטש מילא פרעג איך דיך וואס איז געווען ביים סדר פונעם רבי זי"ע ווען די רבי שליט"א איז געווען א חתן?) שעם זיך נישט האסט א רבין ווי דער פעטער זיי שטאלץ דערמיט, אבער צו דער קשיא בעצם מיר געדענקן נישט אצינד.
 |
|
|
