בית פורומים עצור כאן חושבים

עיונים בפילוסופיה האריסטוטלית

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-24/5/2009 10:17 לינק ישיר 

דרום חוקר,

כתבת:

בכל המקרא ובכל חז"ל מעולם לא עלתה על דעתם לומר שיש שכל בפועל, כי כאמור זה דבר דמיוני והם לא סברו דעות דמיוניות -

מעניין איך עלתה על דעתם לומר שכל תלמיד שאין בו דעת נבלה טובה ממנו... הרי זו בדיוק כוונתם לתלמיד שרכש ידע רב ולא מבין בה כלום - שהוא לא הוציא את הכוח הפוטנציאלי שלו מן הכח אל הפועל !

יש להבחין בין "הכוח/חלק השכלי " ששייך לטבעו של האדם וכל אדם באשר הוא אדם יש לו כח פוטנציאלי זה, לבין "השכל" שהוא תוצר של שימוש והפעלת הכח השכלי.


ראה שמונה פרקים פ"א הקטע המסיים: 
http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/shmona/shaar-2.htm
ודע, שזאת הנפש האחת אשר קדם סיפור כוחותיה וחלקיה, היא כחומר, והשכל לה צורה. וכשלא הגיע לה צורה, יהיה כאילו מציאות ההכנה שבא לקבל הצורה ההיא לבטלה, וכאילו היא מציאות הבל. והוא אומרו "גם בלא דעת נפש לא טוב ( משלי יט/ב)

 

 



תוקן על ידי נאחז_בקש ב- 24/05/2009 11:03:57




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-24/5/2009 11:30 לינק ישיר 

נאחז_בקש

תלמיד שאין בו דעת נבלה טובה הימנו, פירושו תלמיד שלמד תורה אבל הוא מבזה את תורתו ולא מתנהג כראוי, ומחמת כך יגרום הדבר שבני אדם יזלזלו בתורה, כמו שאמרו ראו פלוני שלמד תורה כמה מקולקלים מעשיו.

שכל בכח ושכל בפועל, פירושו שאדם שלא למד כלום יש לו פוטנציאל, ואם ילמד מושכלות (עיניינים שיכליים) יהפך הפוטנציאל למציאות ממשית, לשכל בפועל, ואותה מציאות, אותו שכל בפועל, כשימות האדם רק הוא ישאר ממנו, והוא זה שיזכה לחיי נצח, לעולם הבא. זאת היא דעת הרמב"ם בעקבות הפילוסופיה.

ואין צריך להאריך שאין שום קשר בין 2 הקטעים שכתבנו. 
 



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-24/5/2009 11:32 לינק ישיר 

מסיבות ניהוליות שונות האשכול ננעל זמנית.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < language="">




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > עיונים בפילוסופיה האריסטוטלית
מנהל לחץ כאן לשחרור האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 סך הכל 2 דפים.

bholext