גדול אינו מושלם: ר' ישמעאל בר' יוסי

נקודה למחשבה, מי שבאמת גדול, הרי הוא מחזיק את עצמו קטן-  כפי שהזהר כותב- רב- זעיר. זעיר- רב.
כך בכל אופן אנו מאמינים- והוא ודאי לא ינצל את רגש הגאוה  הפסול, בכדי להתבטל ממצות עשה הכתובה  בתורה,

אדם גדול כך אנו מאמינים, מהדר ומחזר אחר מצוות, הוא  מהדר לקיים מצוות פטר חמור, אפילו כשאין לו חמור. וכד'

 התורה שציוותה על עזרה לזולת, היא זו שגם מצווה על ת"ח שלא לזלזל בכבודו.

ריב"י שרצה בכל זאת לקיים גמילות חסדים, מצא פתרון, שיש פוסקים שזה האופן היחיד שמאפשר לו את המצווה.




מעניין שלא מצאנו מי שמקפיד להחזיק בהמה בביתו, בשביל לקיים המצווה של שביתת בהמתו בשבת...

האם קיום מצוות עשה- היא זלזול בכבוד האדם המקיים? האם מבטי הבוז והזלזול של חילונים או גויים ימנעו מאדם לקיים מצוות?
אבל השאלה באמת מי זה שקובע לאדם  כשהוא הולך בשדה לבדו,, כי הוא גדול וחשוב מכדי לקיים מצוות השבת אבידה???

_________________

מודה ועוזב

הטענה שמצווה זה לא ביזיון, היא הסברא של הנוקטים בשיטה שריב"י יכל לנהוג לפנים משורת הדין וליטול על שכמו את העצים.
אך כאמור יש חולקים הטוענים שפעמים שאתה מתעלם הוא צו לת"ח, והתורה אוסרת למי שאינו לפי כבודו לעשות פעולות כגון אלו, והתורה היא זאת שקבעה שאיןזה לפי כבודו.

על מבטים מזלזלים מצד מי שאינם מאמינים, לא מצאנו בתורה שיש לנהוג היתר בשל כך.

מיהו ת"ח. כמדומני שיש בהלכה כללים ברורים בעניין.
כל שאף בשלו לא היה מחזיר מפאת הכבוד, לא מחויב להחזיר בשל חברו.

בנימיני

האם אתה גם קורא לפעמים מה שאחר כותב,

ירחם

אתה מתכוון אלי...?

בנימיני

בתורה נאמר ...והתעלמת. ודרשו חז"ל, פעמים שאתה מתעלם.

בפוסקים ישנה דעה שת"ח אסור לו לזלזל בכבודו. [הכל לפי כללי התורה - כהבנת חז"ל]

ת"ח לעניין זה, נקבע ע"פ הכלל: כל שבשלו וכו'

עד כאן דברים שכבר כתבתי/קראת...

כמובן שריב"י שנמנה עם חז"ל נהג בדרך זו. דעתך בנידון טרם נתפרסמה בזמנו.
 אגב, מעמד של ת"ח הרבה פעמים מחייב ע"פ הלכה, כמו בהלכות שבת, בישולי עכו"ם ועוד.

אשמח אם תביא מדרשים וגמרות על תנאים ואמוראים שנהגו אחרת. כנראה שפסקו כשיטה האחרת שתואמת את שיטתך. 

בנימיני

בתורה אמנם כתוב והתעלמת- ומיד מזהירה התורה- לא תוכל להתעלם, אי אפשר ,להתעלם מהמשך הפסוק.

באבות כתוב- שמאי אומר עשה תורתך קבע,- התורה היא דבר קבוע לכולם, 

ירוחםשם

ראשית תודה על המקורות.

ושוב:

בתורה נאמר ...והתעלמת. ודרשו חז"ל, פעמים שאתה מתעלם.

בפוסקים ישנה דעה שת"ח אסור לו לזלזל בכבודו. [הכל לפי כללי התורה - כהבנת חז"ל]

ת"ח לעניין זה, נקבע ע"פ הכלל: כל שבשלו וכו'

כמובן שריב"י שנמנה עם חז"ל נהג בדרך זו. דעתך בנידון טרם נתפרסמה בזמנו.


גם אם אתה מרגיש שידיעותך בתורה מספיקות בכדי לחלוק על חז"ל בהנת הדרש בתורה, עדיין אין בכוחך לחייב את ריב"י לציית למסקנותך.



ושוב ציטוט מהנ"ל:

אשמח אם תביא מדרשים וגמרות על תנאים ואמוראים שנהגו אחרת. כנראה שפסקו כשיטה האחרת שתואמת את שיטתך.


[שמאי, שאתה מצטט מדבריו, לא חלק על הדרש הנ"ל בפסוק והתעלמת.]



אשמח באם תוכל להאיר ולהעיר בשאר הנקודות שהעלתי במעשה עם ריב"י.


  

ירוחםשמ

במחילה מכבודך, אך כתיבתך לא רק שמראה חוסר הבנה בסיסי ב'מדעי היהדות' או איך שלא תקרא לזה. אלא גם אימפולסיבית ונטולת שמץ כבוד לאמונתך אתה.
ראשית, עצם העניין שאתה מעלה ואני מצטט 'חז"ל נתנו היתרים וזכויות לעצמם' - אשר מלבד העובדה הבסיסית שבמבחן התוצאה יתרים חובותיהם על זכויותיהם - הרי 'והתעלמת' אינו היתר להצד שהועלה מקודם שאסור ליטול שהרי מחל אין כבודו מחול , אלא הוא חוב גמור בדיוק כחובתך אתה לשמור את התורה היינו לקיים חוקיה - חובתם הם לשמור כל כבודה ועל כבוד שומריה - וכמו שכתב שמאי באבות 'עשה תורתך קבע' - כי אכן קבועה היא לשומריה ולכך תורת ישראל שמירה יתירא צריכא - וכבוד עוד יתר על כן. ואין זה חילוק בין ה'אזרח' וה'גר' כי אם נמשלים ביניהם. כמו, ממש כמו  כהונה ולוויה - אל מול הישראלים שתורה אחת להם - על ידי לימודה ועבודת המיקדש מצד אלה - וקיומם של כוהנים על אלה.

ועל סיפורו של דוד. אין צורך להאריך וזה ברור שפעולה של ה'אדרת אלוקות' היינו ריקוד לפניו..... 
 

בנימיני

אך למצער ולמרבה הצער נראה שמיקלדתך יכולה ומעוניינת לבלוע סירוסים -
כי אם אכן ברצונך להטיח ביקורת על כל עניינה של יהדות - לך חפש מקורות מעודכנים יותר מ'שמאי, דוד וכו' ' כברית החדשה וכדומה.