|
|
| נשלח ב-16/7/2009 18:53 |
 |
| |
דארער,
ציטטו כאן למעלה ממכתבי גור.
לעומת מכתבים אלו אתה בא עם סיפור, בלי שמות, אבל עם הרבה "פרטים".
למעלה ציטטתי מאתר של קבוצה בלובביץ' שמספרים גם "פרטים" על השלמת ה"גניזה" בשנת תשנ"א. לעומת זאת כותב כאן 'הלבן' (נראה לי שתסכים שהוא אמין ובעל ידע, גם נראה כך מכתיבתו בעוד אשכולות) שה"פרטים" האלו שקריים ואין לזה קשר ל"גניזה". הוא גם כותב שיש בזה מגמתיות של הקבוצה הזאת.
לכן אשאל אותך ביושר: אם גם אתה שייך לקבוצה הזאת, מה אתם רוצים להוכיח בזה? ואיך?
ועוד שאלה לי, ואכתוב אותה בזהירות רבה כי אין מטרתי לפגוע: האם ב"גניזה" יש חומר סודי או משהו כזה בענין גאולת ישראל, שלכן יש סיבה לשמור על אמינותה? האם אתם מפרסמים לפעמים מהחומר הזה?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/7/2009 19:09 |
|
| |
| אליהוא כתב: |  | | לענין יחס חסידי חב"ד ראה עוד בספה"ז לר' משה ליפשיץ [אינו תח"י] שגם רח"ל הודה שהם מזוייפים והכיר את הזייפן אלא כיון שהרבי [הריי"ץ] אמר שהם נכונים סימן שכך היה צריך להאמר וכל דברי הרבי קודש קדשים.... |
|
יש לך עוד פרטים על הספר הזה?
'רח"ל', אם אני מזהה נכון לפי חיפושיי, היה המזכיר של הריי"ץ. איזה קבוצה פרסמה את הספר הזה? באתר בו מצאתי, ש'הלבן' מעיד ששייך לקבוצה מגמתית בלובביץ', כתבו שרבם אמר עליו: "עצם זה שהרב ליברמן נלחם כנגד הספרייה זהו "מעשה שטן שאין כדוגמתו"."
גם כתבו: "יש אומרים, כי ברבות הימים חזר בו הרב חיים ליברמן."
מעניין שאותו הם מכנים "הרב" ולא "מר"...
אגב, כותבים שם שנפטר בשנת תשנ"א. אולי יש לזה קשר לסיפור שלהם שבשנה ההיא השלימו את ה"גניזה" בספרייה שהוא הקים? (לא שאני חושב שהסיפור שלהם נכון. נאמנים עלי דברי 'הלבן' שזה שקרי. אבל ניסיתי לקשור חוט בין התאריכים ולנסות להבין מדוע בחרו לכתוב את השקר הזה כאילו קרה רק בתקופה שהוא נפטר)
|
|
|
|
| נשלח ב-16/7/2009 20:13 |
|
| |
אשיב עכ"פ על אחת משאלותיך, וגם זו רק השערה:
לסעיף ח: מהו ההסבר לביטוי "הרגש החסידותי הנוזל בדמי עורקיו"?
השערתי, שהאב ד"ר אשר הילמן כתב לאדמו"ר הסיבות שהוא רוצה לשלוח את הרד"צ ללמוד בפונוביץ', ולא בישיבת חב"ד בתל אביב.
על זה השיב לו האדמו"ר, אשר "אם כי כל הדברים האמורים במכתבו וטעמיהם נכונים המה", מ"מ אסור לו לשכוח שבילד הזה "נוזל בדמי עורקיו" ה"רגש" החסידי שקיבל מזקנו הרד"ץ, אחד מגדולי החסידים. ולכן צריך לתת לילד מזון (תמיכה) לפיתוח "רגש חסידותי" זה.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/7/2009 20:21 |
|
| |
"יש אומרים, כי ברבות הימים חזר בו הרב חיים ליברמן."
המשפט הנ"ל שוה ערך בעיני למשפט הבא (מאותו מקור, ערך הגניזה החרסונית):
"בספר בשם "הספר", כת"ע וביטאון בנושאי ספרות, הובאו מכתבי הרבי ג"כ, בבימות שונות דנו החוקרים בדברי הרבי, ולבסוף הודו בצדקת הטיעונים. "
ולהעיר עוד, כי טיעוני הרבי כשלעצמם אינם מופרכים, אלא שבסך הכל, כל הגניזה זועקת זיוף מוחלט, בוטה ובלתי מתוחכם במיוחד. כל טיעון, חריף ומוצלח ככל שיהא, לא יישב זאת.
וכמו"כ הדברים שחזר הרבי בשם מו"ח אודות ה"תוכן הנעלה" של מכתבי הגניזה; או העדות המוזרה שהובאה כאן כאילו אמר האמרי אמת שזה "קודש קדשים". כל הסופרלטיבים לא יועילו כל עוד לא נחזה בעינינו בין מכתבי ה"גניזה" כמה דוגמאות של תוכן נעלה או קודש קדשים, וירא הקהל וישפוט.
תוקן על ידי צלצח ב- 16/07/2009 20:24:58
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/7/2009 20:53 |
|
| |
הלבן,
שוב חן חן.
אם נכונה השערתך, כפי שהבנתי, הסכים הריי"ץ שיש טעמים נכונים ללמוד בישיבה בסגנון לימוד ליטאי, אבל מכיון ש"נוזל בדמי עורקיו" ה"רגש" החסידי (שקיבל בירושה רוחנית מהסבא של אמו שהוא נקרא על שמו), לכן צריך לשלוח אותו ללמוד בישיבה שתפתח את ה"רגש" הזה.
מעניין מה יאמר על זה הנין עצמו, הגרדצ"ה.
מכל מקום למעשה האב לא שמע בעצת הריי"ץ (למרות שפנה אליו בשאלה).
אולי לכן שלח את בנו לפחות להתאספויות של ישיבת לובביץ' בת"א ולביקורים פרטיים אצל ראש הישיבה שהזכרת.
מכל מקום, תסכים ודאי שבלובביץ' מנסים לקרב לשיטתם גם כאלו ש"בדמי עורקיהם" נוזל "רגש" של אבותיהם שלא הסכימו כלל לשיטת לובביץ', כך שהמענה הזה ודאי לא בא לסמן שיטה כללית היכן צריך ללמוד, ואולי תשובה פרטית בנוגע לגרדצ"ה שהכיר בו (בדרך רוח הקודש) שיצליח יותר בדרך הרד"צ חן.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 12:27 |
|
| |
מה השפיע על אביו לשלוח אותו לפוניבז' דווקא? זה היה קשור למעבר רבי דוד פוברסקי מתו"ת לוד?
דארער. האם לא מכל זרם ביהדות יכול להיות מעבר לזרם אחר?
תוקן על ידי קלויזמן ב- 17/07/2009 12:38:10
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 13:03 |
|
| |
רציתי להוסיף פרט חשוב: לפני כ-25 ראיתי אגרת של הרד"צ להרבי מליובאוויטש, מקיץ תשי"א, ובין השאר מבקש ברכה (נדמה לי שידוך), וחותם בשמו ובשם אמו.
הוא גם כותב שם להרבי שבזמן האחרון הוא כבר לא כ"כ פעיל בחינוך. לא זוכר את הפרטים, אבל כנראה שהכוונה להכניס ילדים לחינוך הטהור.
תוקן על ידי קא_משמע_לן ב- 17/07/2009 13:01:36
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 13:59 |
|
| |
קלויזמן
המעבר של הרב פוברסקי מישיבת תומכי תמימים בלוד לפונוביץ' היה שנים רבות אח"כ.
גם המעבר של הרב שלמה ברמן מישיבת תומכי בתל אביב לפונוביץ' היה שנים אח"כ.
הישיבה בלוד נוסדה בשנת תש"ט, אחרי העליה הגדולה של חסידי חב"ד מרוסיה לארה"ק, שהתיישבו בעיקר בכפר חב"ד.
הישיבה בתל אביב נוסדה בקיץ תרח"צ, אחרי העליה הקטנה של חסידי חב"ד מרוסיה לארה"ק, שהתיישבו בעיקר בתל-אביו יפו וסמוכותיה.
בשנת תרצ"ז שאנו דנים בה, לא היתה ישיבת חב"ד במרכז הארץ - רק ישיבת תורת אמת בירושלים, שנוסדה כבר בשנת תער"ב - בעיה"ק חברון, ובשנת תרפ"א - בעיה"ק ירושלים.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 14:21 |
|
| |
בתרצ"ז ישיבת פוניבז' היתה בליטא.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 15:12 |
|
| |
גם בלי זה פשוט, שבשנת תרצ"ז, בהיות הרד"צ לערך בן 10 (או פחות), לא למד בישיבת פונוביץ'.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 15:22 |
|
| |
נו שוין. גם אתה הבנת שלא על שאלתי ענית אלא הפלגת לעניין אחר. ועתה חזור קרא שאלתי ואם בידך מענה, ענה. לאו, אינך חייב.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2009 16:24 |
|
| |
| אליהוא כתב: | |
וראה עוד במאמרו של פרופ' הבלין ישורון ד' עמ' תשנ"ו משכב"ז וחילופי המכתבים המובאים שם יסבירו לך קצת את היחסים הטעונים בינו לבין חב"ד.
|
|
עמוד א מהמאמר, עמוד ב
הרב הבלין מזכיר את הגרדצ"ה כ"ידידי". עם זאת כותב על האדמו"ר האחרון בכבוד.
מעניין הביטוי שמביא שכותב שקיבל גמולו בעולם הזה על שנכנס לפולמוס עם הגרדצ"ה.
ובכל זאת לא הבנתי, כי לא ראיתי מאמרו של הגרדצ"ה, מהי ה"נצחנות" שכותב עליה.
קא_משמע_לן,
הבנתי מדבריך שאם מישהו כתב לרבכם מכתב ברכה (כמו לשידוך) זה נשאר בארכיונו (ספרייתו, או שהוא דבר נפרד) וספרניו (או מזכיריו) יש להם גישה לזה. אין בעיה עם חדר"ג? בכל זאת בקשה לשידוך זה דבר אישי. קראתי פעם שמכתבים אישיים נהג לקרוע מעל קבר חותנו הריי"ץ.
מכל מקום אני גם מבין שחוץ מהמכתב הזה לא היו עוד מכתבים בעניניני לימוד וכיו"ב, אחרת היית זוכרם.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2009 00:55 |
|
| |
מעודד ביקש
האם יכול אתה (וזה כותב אני לא לניגוח אלא למען ידיעת האמת) לתת דוגמא קצרה של קושיא בפשט הרמב"ם ותירוץ הפשט בדרך הרגילה בישיבות (לא בתורת הנסתר ודרך חסידות) שמופיעה בספרים אלו, שאפשר יהיה לשאול מדוע לא ציינו לקושיא ופשט שבספר זה.
ספרי הרבי מלאים עם פלפולים וביאורים ברמב"ם, פתח לקו"ש (ובפרט מכרך כ"ה והלאה) ותראה, עוד לפני שיצא עם קריאה ללמוד שיעור רמב"ם בכל יום אפשר לראות במשנתו של הרבי חביבות לרמב"ם ובפרט לאחר שיסד שיעור רמב"ם היומי כמעט בכל הזדמנות הזכיר משהו בשיעור הרמב"ם של אותו יום.
בעניני דיומא, שיעור רמב"ם של היום ועש"ק - הלכות לולב פרקים ו-ח - הרבי הי' מתוועד עם בני הישיבות בחול המועד סוכות וכמה פעמים דיבר בשיטת הרמב"ם בעניני שמחת בית השואבה, ולדוגמא, יש פלפול ארוך בגדר של שמחה יתירה בחג הסוכות לשיטת הרמב"ם בלקו"ש חי"ז עמוד 267 ואילך.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2009 23:53 |
|
| |
מעודד, דזייקאבסאהן ושות', רמב"ם פרנקל כולו נמצא עכשיו בעריכה מחודשת לקיבוץ ספרים נוספים בלי קשר לרדצ"ה נשוא האשכול ( אגב על 'רמב"ם פרנקל ורדצ"ה' כבר יש אשכול בן פורת יוסף) ניתן לפנות למו"ל להציע לו להכניס את הד"ת הנ"ל ולראות תגובתם ועפי"ז לדעת אם הסגנון מתאים לסגנון העריכה או לא. ואז גם יוברר סופית אם ידו של רדצ"ה בענין או לא.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/7/2009 02:05 |
|
| |
ברוב דברים לא יחדל פשע... אז הנה בקיצור אמרים האמת.
1. לרמ"ש הרבה חידושים מתוקים מדבש על הרמב"ם ונושא כליו. חלקם דברים שקדמוהו חלקם חידושים משלו.
2. רמב"ם פרנקל (ולא רק רדצ"ה) אינו מציין למחברים שלדעתם אינם אנשים ראויים. על כן אין הם מציינים להר' קוק, ואין הם מציינים לרמ"ש.
|
|
|
|
|
