פרשת מטות מסעי מהאתר של עוזי מזרחי

בתוך כל הרעש בתוך כל המהומה נשארנו אנחנו לבד

וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת (ודרכם) לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה': משה רבנו פונה אל עם ישראל דרך מנהיגיו כי בעצן הכול מתחיל מהראש, וכמו שאומרת הגמרא: ר' יעקב אומר: עיזא דאזלא בריש עדרא; כדדרש ההוא גלילאה עליה דרב חסדא: כד רגיז רעיא על ענא, עביד לנגדא סמותא. בבלי ב"ק נב ע' א  תרגום: כשהרועה כועס על הצאן הוא מסמא את עיניהן של הכבשים הראשונות שמובילות את העדר וכשהן נופלות לבור נופלות אחריהן שאר הצאן. כך לגבי עם ישראל כשהקדוש ברוך הוא כועס  על עם ישראל אזי הוא מסמא את עניהם של המנהיגים, על משקל העיזה העיוורת. ואני לא יודע, אבל אני לא מרגיש ההנהגה בעם ישראל מזה זמן רב, כי המחלוקות והפרוד העצום בין הזרמים השונים בין אחים לא מטופלים!!! כל זרם מתבצר בעמדתו. ומשום מה כל היום אנו מנסים להגיע להדברות עם אויבי ישראל המרים ביותר. נוסעים לכל נקודה בארץ שולחים שליחים, פונים לעזרת האמריקאים לאירופים לסינים להודים לרוסים.  

אבל כאן בבית לא מצליחים להתכנס מנהיגי העם הזה בין אם חרדים ובין אם החילונים!!!!

מדהים! שמעתי היום כתב חילוני יעקב אחימאיר ברדיו שאמר כי הוא לא מוכן יותר לקבל את כל הקללות והנאצות נגד החרדים כמו "עורבים שחורים" וכולי. וסיפר כי כאשר יש הפגנות של הפלסטינאים שולחים כתבים לענייני ערבים מדוע? כי הם דוברים ערבית ומבינים את המנטאליות והבעיות של הערבים ואילו כאשר יש הפגנות של חרדים שולחים את כתבי המשטרה החילונים לסקר את ההפגנות, למה? הרי כתב משטרתי חילוני לא מבין את ההוויה החרדים! לא מבין את שפת החרדי! ומאחר ושהכתב לענייני משטרה מסקר את הפשע מיד הוא מצמיד להפגנות החרדים תווים של פושעים. וכאשר יש הפגנת חילונים זה נקרא "מחאה" למה?

אני לא רוצה להיכנס לכל מה שקורה בירושלים כי כאן ניכנס לביצה והתרנגולת אבל אני יודע שמה שקורה שם לא צריך להיות!!!! ראש העיר החילוני ברקת (אני לא יכול לשכוח את העובדה שהוא נבחר בגלל הפרוד במחנה החרדי) הכריז מלחמה מיותרת על החרדים בפתיחת החניון בשבת!! והחרדים מצד שני שורפים שוברים והורסים את הרכוש שלהם!!! שורפים את פחי האשפה שלהם ואחר כך אין להם לאן לפנות את האשפה, החנויות סגורות ואין פרנסה, וכן הלאה. (במאמר מוסגר, אני מעריץ את הנחישות הדבקות והאחדות שלהם כי אם היינו מאוחדים כולנו כמוהם היינו נגאלים מזמן) מצב הזוי לחלוטין מצב שלא צריך להיות בין יהודים!! אבל כמו שאמרנו נוסעים לכול העולם להיפגש עם אויבינו ולא נפגשים בנינו!! וכאלו נוצר חלל כזה על מנת לפנות מקום למשיח צדקנו, לכן חשבתי שאם ראשי המטות לא מעבירים לנו לפשוטי העם חשבתי שעלינו הקטנים להתחיל לעשות את המהפך מלמטה ולהתקרב לה' יתברך ונתחיל עם התפילה: צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה: אומר אבן עזרא צהר מקום שיכנס ממנו האור, והוא מגזרת צהרים, רש"י אומר "צהר יש אומרים חלון". והדבר בעצם תמוה, משום שתיבת נוח הייתה גדולה מאוד בעלת שלוש קומות, ואם כן איזה צהר, או פתח קטן בגג התיבה ייתן אור לכול התיבה? האדם הוא כלי שמורכב מחומר ובתוכו אור פנימי (נפש רוח ונשמה)  ומסביבו אור מקיף, כאשר האדם "הבשר" מהווה כקליפה בין האור הפנימי, לאור המקיף. כאשר האור המקיף מגיע מהאין סוף ברוך הוא. ובו יש את האושר המוחלט (הכול במונחים מופשטים ביותר רק לסבר את האוזן בלבד) והנה הנשמה שירדה לעולם כמו שאנו אומרים כל בוקר "אלוקי נשמה שנתת בי טהורה היא" אנו בעוונותינו הרבים מצליחים להכתים את הנשמה בכל יום מחדש, ועלינו לטהר ולנקות אותה ואיך עושים זאת? בזמן בית המקדש היו בני ישראל מקריבים כל יום תמידים מהלשון תמיד קורבן של בוֹקֶר וקורבן של עֶרֶב וע"י הקורבן הזה עָם ישראל היה מתכפר ומטהר כולו ברגע הקרבת הקורבן. כמו שואל רש"י על הפסוק: אֵיכָה הָיְתָה לְזוֹנָה קִרְיָה נֶאֱמָנָה מְלֵאֲתִי מִשְׁפָּט *צֶדֶק* *יָלִין* בָּהּ וְעַתָּה מְרַצְּחִם ספר ישעיה פרק א  שואל רש"י מה זה צדק ילין בה? איך יכול להיות שכל הזמן בעיר חיה ותוססת יהיה צדק? הרי אנשים חיים וחוטאים כל הזמן!!! אז איך אומר הנביא "צדק ילין בה" אלא אומר רש"י: צדק ילין בה - תמיד של שחר היה מכפר על עבירות של הלילה ושל בין הערבים מכפר על של היום, רש"י ישעיה פרק א פסוק כא  איך זה קורה? מה עושה הקורבן שהוא מכפר ומטהר את עם ישראל?                                                     הַמִקְווה

המקווה למי שלא יודע צריך להיות ממים לא שאובים. כמו, מי ים, מעיין, מי גשמים. אבל עקב בעיות טכניות כמו החלפת המים מידי פעם, לכלוך הנוצר במים לאורך זמן צריך להחליף את המים. ומאין נשיג כמות כזו גדולה של מי גשמים? אז מה עושים? בונים בור שנקרא "אוצר" ואת הבור הזה ממלאים אותו במי גשמים ( לא פחות מארבעים סאה ) ואז בונים לידו בור גדול שאותו ממלאים מים שאובים כלומר מים מהברז, והרי כבר אמרנו כי מים שאובים לא יכולים להתאים למקווה טהרה, אם כן מה עושים? אומרת הגמרא פותחים פתח צר בין האוצר לבין הבור החדש עם המים השאובים וברגע שיש השקה \ מגע בין מי הגשמים למים השאובים מיד המים השאובים מטהרים והופכים להיות מי מקווה כשרים לחלוטין!!!  תראו דבר מדהים אם תיקחו את כל מימות העולם לבור אחד ע"י שאיבה לא יוכשר הבור לטהר כמו המקווה אבל אם תחבר לו השקה לאוצר של 40 סאה מיד כל המים המחוברים יהפכו להיות מי מקווה כשרים. וטהורים. וכאן אנו לומדים רעיון עצום ורב.    הַהָשָקָה

הבנו עכשיו כי אם אנו לוקחים מים לא ראויים למקווה ועושים להם פתח השקה למי גשם מיד המים הלא ראויים הופכים להיות ראויים למקווה כאילו יד נעלמה טיהרה את המים והעלתה אותם מדרגה למי ים או גשם. ואם כן נבין עכשיו מה אומר שלמה המלך בשיר השירים בפסוק: יִשָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהוּ אומר שלמה המלך ישקני מלשון השקה כלומר אדם ע"י הפה שלו יוצר השקה עם הקדוש ברוך הוא!!!  אבל איך הגענו לפֶּה? הרי בבית המקדש הקריבו קורבנות וע"י הקורבנות בעצם נוצרה השקה עם הקב"ה וע"י ההשקה הזאת על פי עקרון המקווה, מיד נטהר עם ישראל כלומר הקרבת הקורבנות בבית המקדש, שהוא מקום החיבור בין העולם הזה (בית המקדש) לבין הקב"ה (הר סיני), דהיינו זהו אותו פתח ההשקה של המקווה. רק שהפעם זה בינינו לבין האור

 המקיף- הקב"ה. ואז כמו במים השאובים שע"י פתח ההשקה עם האוצר הם מטהרים. כך עם ישראל עם הקרבת הקורבנות נוצר החיבור, ההשקה עם האור המקיף-הקב"ה ועָם ישראל מיטהר. אבל כל זה היה בבית המקדש ומה נעשה היום? ועל זה אומר דוד המלך:אֲדֹנָי שְׂפָתַי תִּפְתָּח וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ: כִּי לֹא תַחְפֹּץ זֶבַח וְאֶתֵּנָה עוֹלָה לֹא תִרְצֶה: זִבְחֵי אֱלֹהִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִבְזֶה: הֵיטִיבָה בִרְצוֹנְךָ אֶת צִיּוֹן תִּבְנֶה חוֹמוֹת יְרוּשָׁלִָם: אָז תַּחְפֹּץ זִבְחֵי צֶדֶק עוֹלָה וְכָלִיל אָז יַעֲלוּ עַל מִזְבַּחֲךָ פָרִים: תהלים פרק נא ועוד שאלה ששאלנו למעלה, מה הקשר לפֶה בפסוק: יִשָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהו. בזמן שבכלל הקריבו קורבנות? ראו עוד רעיון נשגב. אנו אומרים בתפילה כל יום, (מאחר ושכבר אין בית מקדש ואין  קורבנות) אומר הנביא הושע פרק יד קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים וְשׁוּבוּ אֶל ה' אִמְרוּ אֵלָיו כָּל תִּשָּׂא עָוֹן וְקַח טוֹב וּנְשַׁלְּמָה פָרִים שְׂפָתֵינוּ: "נשלמה פרים שפתינו" כלומר במקום הקורבנות הפּרִים, אנו מבקשים לעשות את העבודה שלנו בפינו במקום הקורבנות!!! ולכן אנו בתפילה אומרים "ה' שפתי תפתח" 

שהפה הוא בעצם פתח ההשקה כמו ישקני מנשיקות פיהו עם האור המקיף עם האל. ולכן שאדם שעומד מול מלך מלכי המלכים מלוכלך מעוונות שלו חייב להתנקות והרי הוא לא יכול לעשות את זה לבד כי הוא אסור ממש כמו יוסף הצדיק שהיה בבור וכשפרעה רצה לדבר איתו מה עשה? כתוב: וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף וַיְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו וַיָּבֹא אֶל פַּרְעֹה: בראשית פרק מא פסוק יד כלומר רק אחרי שניקו וסיפרו והלבישו את יוסף, רק אז הוא יכול לעמוד מול פרעה. ולכן גם אנו חייבים להתנקות לפני שאנו מדברים עם ה' יתברך ולכן אם נצליח ליצור בתפילה את פתח ההשקה ע"י פינו. או אז  יצרנו חיבור עם האור המקיף עם הקב"ה ואז כמו מי המקווה כך גם אנו מטהרים לפני הקב"ה, מטהרים את הנשמה. כך שהקורבנות בבית המקדש היו מעין פתיחת פתח ההשקה עם האל. וטיהור עם ישראל. והיום ע"י נשלמה פרים שפתינו, אנו יוצרים בדיוק את אותו התהליך של הטיהור, ועכשיו נבין מה הכוונה  צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה: צהר מקום שיכנס ממנו האור, ע"י הפה שלנו ויצירת פתח ההשקה עם האור המקיף אנו יוצרים מקום שדרכו הנשמה שלנו מוארת ומטהרת, וככה נבין איך פתח אפילו קטן כמו צינור ההשקה של המקווה יכול לטהר ולהאיר מקווה שלם ככה אנו מטהרים את הנשמה כולה ולחילופין את תיבת נוח הגדולה ע"י הצוהר. צהר תעש לתיבה, האיר הבעש"ט נשמתו עדן, תיבה מרומז על מילה, שהיא נקראת תיבה, וזהו מה שאמר צהר תעשה לתיבה. ואמר הבעל שם טוב שתִראה להאיר התיבה היוצאת מפיך, תחתיים ושלישיים תעשה, יש לומר כאן במרומז כי בכל דיבור ודיבור יש עולמות נשמות ואלוהות, שהוא מדרגה תחתונה, שניים מלשון משנה אותיות נשמה, והינו נשמות, ושלישים הינו אלוהות, על שם הכתוב ושלישים על כולו, ע"י שהוא מושל ומנהיג את הכול, וכל אלה תעשיה, הינו התיבה והדיבור שתוציא מפך יהיו בכוונה כזאת ובאמונה שלמה, שיש בכל דיבור תחתיים שניים ושלשים, והם עולמות ונשמות ואלוהות כנ"ל והבן: [כתר שם טוב חלק א עמ' קסד   דגל מחנה אפרים נח,]

בתורה אנו נפגשים במילה חמס (ואויבינו הים נקראים חמס) ומהיכן הגיעה המילה הזאת חמס? אומר הזוהר הקדוש כי כשקבל האדם רשות לרדות בדגת הים ובעוף השמים ראה ה- "סמ" (סמאל שמו ולא מבטאים בפה את השם הזה)  הרשע כי לא יוכל להחטיא את האדם ולגרשו לכן ירד עם חילותיו ובקש לו בארץ חבר כמותו ומצא נחש והיה לו דמות גמל ואז הוא רכב עליו ובא אל האשה ומכוח שני אלו התפשט הרע בעולם וכאן עלינו לדעת כלל עצוםםם כי בכול טומאה יש בה ניצוץ קדושה המחיה אותה ומגבילה מלהרוס את העולם ובנחש אות "ח" שבו היא הרע ואותיות "נ" וֶ "ש" הם הקדושה המונעת ממנו התפשטות הרע וב "סמאל" אותיות "סמ" שבו הם הרע ו "אל" הוא מן הקדושה והנה בדור המבול נתפשט הרע בעולם ומלאה הארץ "חמס" ומהיכן המילה הזאת באה? שימו לב!!  ה "ח" של החמס זה החלק הרע של הנחש כלומר ה "ח" של הנחש וה "מס" זה החלק הרע של "סמאל" ואם כן התפשט הרע בעולם ואז אנו רואים כי הקדוש ברוך הוא אמר לנח בא אל התיבה ותהיה מוגן בפני המבול! ומיד הזוהר הקדוש שואל רגע, מה וכי הקדוש ברוך הוא לא יכול לשמור את נוח במקום אחד ולעשות את המבול מסביב? ומביא הזוהר דוגמא מגדעון שביקש סימנים והוכחות מהמלאך עם גיזת הצמר כאשר פעם אחת הוא ביקש שגיזת הצמר תהיה רטובה ומסביב יבש ובפעם השנייה הוא מבקש להיפך שגיזת הצמר תהיה יבשה ומסביב רטוב? ומשיב הזוהר תשובה מבהילה כיוון שהמשחית ירד לעולם מי שלא סגר את עצמו ונמצא  לפניו  גלוי כי מתחייב בנפשו כי המית את עצמו ולכן כתוב וַיִּסְגֹּר ה' בַּעֲדוֹ שלא יתראה למשחית ולא ישלוט עליו מלאך המוות  ומכאן מובן כי המשחית לא יכול להיכנס לתיבה. וזאת משום שפקד ה' על נח לבנות את התיבה במידות שיתחמו את הרע ולא יתנו לו אפשרות כניסה ולכן:

אורך התיבה היה 300 אמה כנגד ה "ש" של הנחש ** ורוחב התיבה היה 50 אמה כנגד ה "נ" של הנחש ** וגובה התיבה היה 30 אמה כנגד ה "ל" של ה סמאל ** ואל אמה תכלנה כנגד ה "א" של ה סמאל  והן אותיות הקדושה שחוסמות את הרע ש.נ.ל.א. (ראשי תיבות  לא אפשר שטן נכנס ע.מ.) ושימו לב לעוד היפוך מעניין שאנו רואים בתיבה  "צהר" אותיות "צרה"  וראיתי בשם הבעל שם טוב שאומר שברעיון הזה אפשר להפך הרבה דברים כמו לדוגמא את ה "צרה" יש להפוך ל "צהר = אור " ואומר הרמח"ל כי כל המציאות של התיבה היא מציאות של קדושה ומובדלת מן הקלקול שמחוצה לה ולכן מידות התיבה הגנו על נוח מהחמס וזה בגשמיות. עתה נראה את את פנימיות התיבה שהיא בסוד יחוד העצום שהיה בה ממש כמו אחרית הימים בסוד "וגר זאב עם כבש" והייחוד העצום הזה נרמז במה שאמר הקב"ה לנח "צא מן התיבה" "צא" גימטרייה הויה אדני ( גי' 91) וזה סוד "אמן = 91 יחוד קב"ה ושכינתה והנה גם מידות התיבה היו בסוד היחוד הזה שימו לב אם מכפילים שם הויה בשם אדני נקבל את זה

                         "י"   של הויה ב "א" של אדני גימטריה 10

"ה"  של הויה ב "ד" של אדני גימטריה 20          10 + 20 = גימטריה 30    וזהו גובה התיבה

"ו"   של הויה ב "נ" של אדני                                             גימטריה 300  וזהו אורך התיבה

"ה"  של הויה ב "י" של אדני                                             גימטריה 50    וזהו רוחב התיבה

וזהו סוד העצום שבתפילה שהאדם יכול לחזק את הפנמיות שלו ולעטוף אותה בהגנת תיבת נוח ע"י השילוב הויה אדנות (כמו שתראו ברוב הסידורים את המילה הזאת "יאהדונהי") המאמר הזה אכן קצת מורכב אבל שווה לנסות ללמוד אותו ולהבינו כי מאחר והיום כשהעולם מתחיל להתרסק והחמס קם עלינו זה הזמן להיכנס לתיבת נוח ולהיות מוגנים כאשר מתקיים הכתוב כי לאחרית הימים הקב"ה ישחט את הרֶשָע שאם תזכרו אלו אותיות "חמס"

ועכשיו לאור האסונות הקשים שקרו לנו בבית שמש כאשר ביום שישי האחרון נהרגו שלשה מילדינו. ועכשיו תוך כדי כתיבת המאמר אני מקבל הודעה על עוד ילד כבן 20 שנמצא מת בבית שמש. אני קורא לגבאי בית הכנסת בבית שמש בכלל, ובגבעת סביון בפרט. להתארגן ולעשות מה שכתב הזוהר על מעשה: שהגיע תנא לישוב מחסיה וסיפרו לו שיש להם צרות והרבה נפטרים. ואז הוא חילק אותם לארבע כתות בארבע פינות הישוב והם קראו את פיטום הקטורת ותקעו בשופרות והמגפה הפסיקה אנא העבירו לגבאים את הקריאה.   לעילוי נשמת: אסף בן רוזט. משה אילוז.  ושיר מימון בת ציונה.

בבִרְכַּת שבת שלום עוּזִי עֶזְרָא מִזְרָחִי כ"ר המצפה לגאולה שלמה עכשיו ממש  א.נ.ס.ו  ב.י.ל.א.ו י.י.ל.א.ו                                        

להצלחת יוסף בן גרציה, ומאיר בן פנינה חיה.

יהודי קראת את המאמר, אנא אל תחזיר לגניזה. זכה יהודי אחר  ושים לו את המאמר בתיבת הדואר שלו כי לעולם לא נדע איזה שינוי יכול לעורר מאמר בלב אדם.

לִרְפוּאַת כָּל חוֹלֵי עַמּוֹ יִשֹרָאֵל. וּבִכְלָלָם: רומיה בת נעמי   קָרִין בַּת אִילָנִית   לימור בת אסתר, שמואל בן תמר, חגית בת יהודית, שולמית בת מרים, מענדל יוסף יצחק בן סוזן, גרציה בת אלגרה, קוֹרַל שִירָה  בַּת אִילָנִית,  ברוך בן לינדה חגי דוד בן אורה, דוד בן עישה, תהילה שרה בת אורה, מזלה בת איבון, יעקב בן גוטה, אברהם בן חנה, עומר בן שולה, לימור בת אסתר, בר בת שרה, אדרת בת יפה,  נוי בת ורד, אילנית בת זיווה, ,  מור בן מיכל, שירלי בת עליזה, הרב משה בן תרצה הלוי, שאול בן סימה, ויקי בת פרידה, מאירה בת ברכה, אילן אברהם שליש בן מזל, נהוראי יעקב ישראל בן עליזה, תומר יאיר בן אלגרה, רחמים ושמואל בני רחל,  וּלְזִוּוּג שֶׁל כָּל בְּנֵי וּבְּנוֹת יִשֹרָאֵל וּבִכְלָלָן: קוֹרַל שִירָה בַּת אִילָנִית,  קָרִין בַּת אִילָנִית תְּחִיָּה ליאל אֶתִיקָה בַּת חָנָה, תהילה שרה בת אורה, מיכאל בן אסתר, הדס בת מיכל, שירלי בת מיכל, שמרית בת רֶיְימוֹנְד.  שמואל בן ויקטוריה. אוֹרִית בַּת אלגרה. שׁוּלָה בַּת גְּרַצְיָה, יוֹסֵף בֵּן יָפָה. אֵתִּי בַּת שוֹנטל. אֶסְתֵּר בַּת סִימָה,  דָּוִד בֵּן חָנָה, דּוֹרִית בַּת רוּת, שִׁמְעוֹן בֵּן אִיזָ'ה, דליה דלית בת. אסטריה  לְזֶרַע קוֹדֶש בָּר קְיימָא: לני לינדה בת מירי, תמר בת עליזה, בת שבע בת אורה, איריס מיכל בת פרלה. מאיה בטי בת אורלי ובעלה חן בן  עֲנָת בַּת חַוָּה. עִדֵּן וְכַרְמִית אלבכרי. מֶאִיר חִימִי בֵּן יָפַה, וְיָעֵל בַּת חָנָה. דָנִי בֶּן חָמוֹ, רְוִיטַל בַּת רוּתִי. לְזֶרַע בַּר קְיָמָא בֵּן זָכַר! אָמֵן! (סגולה בדוקה להריון קול הרעם מס' 221)

לעִילּוּי נִשְׁמוֹת עַם יִשֹרָאֵל וּבִכְלָלָם: ליזו בת אולגה, עזיזה בת סוליקה. שרון רפאלי בת נורית, משה לוי בן רחל, אנג'ל בת פנחס ואנה, מריה בת יוסף נחמיה בן רחל ומשה חיים, מישל בן שימחה, יעקב בן אסתר, עוזי בן מסעודה, אורי בן שמריה. גדליה בן מאיר,יוסף רפאל חי בן פורטונה, אלעד בן חנה, נחום בן אסתר, חי אל בן אסתר, בנימין אלבז בן אסתר,יצחק איסק בן אפרים, אליהו בלוקה בן חנה., שֹמְחָה בַּת רָחֵל,  יוֹם טוֹב בֶּן פְּרִידָה, אהרון בן פרידה, זִיוָהּ בַּת דְּבוֹרָה וִיקְטוֹר בֵּן סוֹל, אֶסְּתֵר בַּת רָחֵל וִיזְמַן, לִינְדָה בַּת פְּרִידָה, מָּרֶק מָרְדְּכַי בֵּן מְנוּחָה, עֶזְרָא בֵּן חָנָה , בָּרוּךְ בֵּן פְּרִידָה הי"ד, ג'נט בת פרידה, בְּכוֹרָה בַּת שֹמְּחָה, פְרִידָה בַּת פָּרְחָה, סוֹלִי קסוּטוֹ בֵּן שֹמְחָה, מָרִי בַּת סוֹל,   וּלְכָל נִשְׁמוֹת בֵּית יִשֹרָאֵל שֶׁאֵין מִי שֶׁיַּזְכִּירֵן  לְהַצְלָחַת משיח צִדקנוּ. ולְהתגלותו עכשיו ממש!!!!!! לְאַחְדוּת עַם יִשֹרָאֵל

שָבָּת מטות מסעי הוֹצָאָה לָאוֹר "חֶבְרַת הַבִּטּוּחַ מְזַכֵּי הָרַבִּים"  קוֹל הָרַעַם נָא  לְהָפִיץ בְּכָל מָקוֹם שֶׁאֶפְשָׁר!!!! וְתָבוֹאוּ עַל הַבְּרָכָה  נָא לִשְׁמֹר עַל קְדֻשַּׁת הַגִּלָּיוֹן

נִתַּן לְהוֹרִיד אֶת הֶעָלוֹן  מֵאֲתָר "שַׁעַר הַשָּׁמַיִם"   http://www.myib.co.il/kh.htm   הַמְּעוּנְיָנִים לְהָפִיץ אֶת הַדַּף יִתְקַשְּׁרוּ ל 054-3331077 עוּזִי