אלישע בעל מכנסים

                          מרועה זונות   עד  גבאי צדקה

ראשית דבר  וכללו של דבר שחייו הפרטיים של אדם פרטי אינם נחלת הכלל,

במה דברים אמורים ב אדם פרטי.

אך מאותו רגע ואילך שאדם פרטי בגאותו ורשעותו, ראשו לעב הגיע(איוב כ.ו),
לפסוע על ראשי עם קודש, וכספי הכלל אשר יהודים חסכו מפיהם לתמוך לומדי תורה,
הם רכושו הפרטי  ואותו גאה וטמא מוחלט, מחליט למנוע בר (משלי יא,כו)  מחשובי ומיטב

הלומדים,מפני שהלה לא ציית בדיוק לפקודותיו הפוליטיות של בעל המכנסיים,
מעשיו מוכיחים שלא רק הוא אינו פרטי אך גם שהוא אינו אדם.

 וכן התמו, (שמואל ב, כח,יח)  כאן תמו זכויותיו ופרטיותו של בעל המכנסיים,
ופרסום הדברים על ראשו יחולו, ולא עלי להתחשב בבשתו ותוצאותיו. 
תמה אני עד היכן מגעת חוצפתו, והרהבת  עוז בנפשו של בעל המכנסיים,
כי ידמה בנפשו שאלה יעשה והחרשתי(תהלים נ. כא) ?. 
רב לכם בני עוולה, בראותי חוצפתך בוקעת ועולה עד לרקיע,
ושפלותך נוקבת ויורדת עד לתהום, כי תהותת  על איש(תהלים סב ד.) בן עליה,

אשר קטנו עבה ממתנך(מלכים א יב. י) ומתני אביך יחד, בתורה ומדות. לא אשב מנגד ואכלא שפתי,יקוב הדין את ההר ויגלו שמים עונו (איוב כ כז).

עם עקש תתפתל, וכשם שבתורתו של בעל המכנסיים,
המטרה מקדשת את האמצעים, כן אשימהו מטרה לחצי.
בלי ברירת יתר  ובלי שאשגיח על כבודו,

כי מעשיו כבר ותרו כבודו.

ואתה בעל המכנסיים  דע לך, שמעמד הר סיני לא נתקיים
אך ורק לתת לך ולליסטים שכמותך (העקשטיינים וההירשים למיניהם)  
בימת  כבוד לנאצים ומנאצים שכמותך, תחת מעטה וגלימה של עוסקים בצרכי צבור,
הצורך  הנחוץ של הצבור הוא, שאתה והליסטים  שכמותך, לנצח יאבדו מן הקהל,
בתוך שאר שונאי ישראל.

אמרי אינשי,  הצלחת הרשע תלויה  בשתיקתן של המון רבה,
כמאמר הכתוב  כי אערוץ המון רבה, על כן לא אשים לפי מחסום בעוד רשע לנגדי(תהלים לט ב). ואם אולי הנני מתעבר על ריב לא לי,(משלי  כו יז) בכל זאת אחזיק  באזני כלב  עובר,
בתקוה שגם הכלב הזה, ככלבים שקדמו לו, יעבור מן מהארץ.

משלושה סיבות זכה אלישע חארא-וויטץ לתואר בעל-מכנסיים.   
(1.) כי הוא בעליו של מכנסיו,  רובן של בריות מכיוון שעלו עליהם מכנסיהם,
שוב לא ירדו עד זמן שינתן בלילה, לא כן אלישע ,
הוא פושטן ולובשן כאוות נפשו  וכפי צורך תאוותו.  

(2.) משמשים המכנסיים  להחזקת משכורתן ולעשוק שכרן של הלומדים
שאינם כורעים עד כדי פקוק חליות , לבעל המכנסיים וממניו.

(3.) על שם הכונס את הבתולה .             ובכן רוב פעולותיו סובבים סביב המכנסיים.

              ומכאן זכה אותו פושע פוסע על ראשי הצבור בכינוי ההולם.

                  ב ע ל     מ כ נ ס י י ם

                     ממכנסיים    יצא     סוד(סנהדרין לח א.)

    ובעל כנפיים יגיד דבר (קהלת י כ.)   דבר בעל המכנסיים

( אחת מני רבות בדרכו של אלישע, דרך גבר בעלמה,(משלי ל יט)  היתה העלמה ז...

אשר עבדה במשרדו בבארא פארק, ולהבדיל, כשם שהיה לאלישע הנביא עליית קיר,
כן גם היה במשרדו של בעל המכנסיים מקום מחבוא (( closet בקיר 
אשר שם נחבאו העלמה  ובעל המכנסיים, (כמובן , כעת בלי המכנסיים. )
ואלישע דידן לא חכה לגיחזי  שיגש להדפה ובמו ידיו אחזה  בהוד יפיה (ברכות י. ע"ב),
על הקורא להבין שאין אני קורא תגר חלילה עליו על שנכנס למקום שנכנס,
ועל שעשה מה שעשה. יבושם לו ואין עיני צרה בו.  אך קורא אני תגר על שיצא משם.

ועתה שיצא , מהר שכח מעשיו והשתרג ועלה על צאוורינו, ועתה שזחה דעתו,  עלינו לקיים עצתן של חז"ל  אומרין לו חזור לאחוריך (יומא כב. ע"ב),

וראה קופת שרציך, סלק ידיך המזוהמות מקופת לומדי התורה,

הסר מחלק ידים שעירות.. (שופרות. תפלת ר"ה מוסף)

מטייל לו אותו גאוותן לאט ובנחת בחוצות קריה, כאדם המכיר ערך עצמו, 
ולבו טוב עליו  כהמן ,כאומר

אשרך ארץ  שאני מנהיגך ,  ובחרבי אשר לקחתי מיד מורי, בחנופת פי  ובחלקלק  לשוני, ובלקלוק פי הטבעת, על ידי טבעת של גדולה.   וזכיתי להתמנות  במינוי כבוד.  על לשונו הלוקקת של בעל המכנסיים ועל אותם שמנהו , צווח הכתוב, לשון כלביך מאויבים מנהו(תהלים סח כד). תורתן ועמלם של לומדי התורה  אינם שייכים  לא לך בעל המכנסיים, ולא לחבירך ולא לשאר חברי המפלגה הנאצית שהשתררו  על תושבי קרית  יואל.

מהלך לו אותו כלב שוטה(בעל המכנסיים) בצדי רשות הרבים  ומחפש עוונות

של אלו שלא הולכים בתלם המפלגה הנאצית של קרית יואל,

שוטה שבעולם ,  צא ובדוק בתועבות אמך.(אולי במכתב הבא לא אאריך אף, ואאריך עליה את הדבור ושאר תעלולי בעל המכנסיים).

ובין תבין בער שכמותך. שהכתוב ורועה זונות יאבד הון אין פירושו

שהרועה זונות יאבד את הונם של לומדי הכולל. הכתוב רק מבשר שהונך יאבד במהרה. ולא יהיה לך חיל להרע,       

אי לך ארץ שמלכך נער (קהלת י טז),  אוי לך קרית יואל שהקיפוך כלבים עדת מרעים (תהלים כב יז).

ואתה כלב שוטה דע לך, שאאכילך מחצר בית כבודך (יומא פג א.).

ואתם הקוראים, אם תמצאו את בעל המכנסיים  מה תגידו לו, (שיר השירים  ה. ח)

די לך בכתר של רועה זונות, השאר את כתר גבאי צדקה  לכשרים ולטובים ממך.