|
|
| נשלח ב-17/9/2009 18:41 |
 |
| |
מואדיב,
לא ממש הבנתי ת'ענין עם הנעליים במחשבון. השאלה היא כמה נעליים יש לו, או כמה זוגות נעליים יש לו? טעות בתשובה נותנת סטיה של פי שניים !
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2009 22:11 |
|
| |
ספרן, ברור, כרגע באמת יש מקום לטעות, אבל זה לא ימשיך להיות כך לנצח.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2009 22:21 |
|
| |
א"צ,
שוב, אף הם סבורים ממש בדיוק כמוך. על ההווה וגם על העתיד.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2009 22:25 |
|
| |
בתחילה היתה מסירת התורה מסודרת מדור לדור אח"כ התפלגו לשני ישיבות סורא ונרדעה וזה היה קיים עד זמן הגאונים בימי הראשונים נפוץ עם ישראל ובכל אזור היה גדול אחר שאחריו נהו כולם הרמב"ם הרא"ש והרי"ף ובאשכנז המרדכי ושאר בעלי התוס' וכן המשיכו הדורות שלא היה שאלה מי הוא הגדול הוא היה עמוד התורה ההוראה והעבודה עד לימיו של ר' יונתן אייבשיץ שיצא נגדו היעב"ץ בטענה שהוא כופר זה שבר את עם ישראל לרסיסים כי עד אז הוא היה גדול חכמי אשכנז ומאז לא האמינו יותר באף אחד ולתוך שבר זה נכנסה תנועת החסידות וכל תלמידי בעשטה"ק הסתובבו ולקחו יהודים שהיו פזורים בכל חור ללא מדריך וללא הנהגה בכלל ישראל אבל מני אז נגמר המושג של הנהגה כללית כל רב וכל ר"י וכל אדמו"ר מנהיג את עדתו ואין מי שיקבע מי ראוי להיות מנהיג ואין מי שיקבע בשאלות שנוגעות לכל עמ"י מי באמת ראוי להכריע תנועת אגו"י כמה כדי למלאות חור זה אבל לא התקבלה על כל עמ"י והיום לגמרי התפרקה לדאבונינו ולסיום שמעתי ווערטיל יפה בשם ר' חיים קריזוירט ההנהגה בכלל ישראל היא שתיים שהן ארבע בתחילה משרע"ה הוא היה הלמדן הוא היה הפוסק הוא ההדריך לעבודה והוא חולל ישועות אח"כ התפצלה המנהיגות יש מי שממונה על התורה והפסק ויש מישמדריך לעבודה ופועל ישועות יותר מאוחר כל אחד שוב התפצל יש מי שיודע ללמוד ויש מי שפוסק יש מי שעובד ויש באבא ואני תפילה שיבוא במהרה גואל ותחודש הסנהדרין ומשם תצא תורה והוראה.
תוקן על ידי אורי_הגדול ב- 17/09/2009 23:17:09
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2009 22:25 |
|
| |
ד.א.
אני מקסוול. לא מקס. המכנה חבירו בכינוי אין לו חלק ח"ו. אבל אני מוחל.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2009 23:00 |
|
| |
ספרן, ברור, אין לנו אלא לצפות ולראות, מה ילד יום. "בקר ויודע השם את אשר לו". (אגב יכול להיות ואף סביר בעיני שכל שיטה נכונה במובן מה , ושיווצר בכל מי שישתף פעולה עם התהליך, מיקצה שיפורים)
מקסוול מצטער, הגם שאני לתומי חשבתי שהשם מקסוול עצמו כינוי בעלמא הוא, ולכן הקלתי בכך ראש רח"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2009 23:39 |
|
| |
הגלגל חזר לשאלה הפילוסופית אם קיימת מציאות אובייקטיבית, וההנחה הסמויה
כאן היא שקיומה של קונצנזוס הוא שקובע\מאשר אותה. מאחר וסביר
להניח שלעולם לא יהיה קונצנזוס בנושא שכזה, אני ממליץ בחום לחפש כיוון חדש לגילוי
המציאות האובייקטיבית, או לחילופין - פשוט לזנוח את ההכרח בה.
וכל זה בעניין הגאולה, כמובן, ולא בשאלת גדולתם של הגדוילים.
א"צ
אמת כי זהו כינוי בעלמא, אך עדיין איני רוצה שיחשבו שאני מקס וול ולא מקסוול..
_________________
תוקן על ידי מקסוול ב- 17/09/2009 23:35:59
|
|
|
|
| נשלח ב-18/9/2009 02:02 |
|
| |
רוב זבובי ים התיכון מעדיפים פנטה על פני קברנה סוביניון .
ומאחר שבחירת האפיפיור הוא נושא מסוכם מתכוון בעל האשכול כפי הנראה למציאת תובנות מה בבחירת מה שנחשבת הסמכות התורנית בקרב אותם שמקבלים עליהם אימת רבם דווקא
וכאשר יאיר לפיד או כל ציסו"ע דעמיא יחפש סמכות שתרטיט את דבלולי זקנו כל אימת שישזפו זגוגיות משקפיו קול קורא טרי על קיר מחורבות בתי אונגרין הרי הדיון יוכל להתפרש למרביצי הטימטום הסלבריטאי ושאר מגישי האקטואליה הם נשותיהם ושומעי ליקחם .
בינתיים רמז לנו בעל האשכול על כיוונו המסויים דווקא בבחירת סמכויות תורניות כחזו"א והבעש"ט ולא קשור בהכרח לבעלי פיצוציות אוהדי סיכנין או חברי הסתדרות ןשאר שבעים אחוזים מדומיינים שתמיד צצים ומכרעים כל ויכוח,
ואמנם תוך חשיפת תמימותו הטהורה כלפי תהליך בחירת ברי סמכא אקדמיים ועמו תלין משוגתו
|
|
|
|
| נשלח ב-18/9/2009 03:34 |
|
| |
<דווקא בבחירת סמכויות תורניות כחזו"א והבעש"ט>
האם גם בחייהם הם היו כאלה.
המסקנה:
יש לחפש את הסמכות התורנית בין המתים.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/9/2009 03:42 |
|
| |
הסיכום ההיסטורי של אורי הגדול כל כך מצחיק, שאם הוא אכן מאמין בו בטוחני שהוא גדול הדור.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/9/2009 08:56 |
|
| |
הבעש"ט בחדא מחתא עם החזו"א? מה הצעד הבא - הבאבא ברוך והחת"ס?
_________________
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/9/2009 11:58 |
|
| |
בעצם, זוהי הראיה הגדולה ביותר, שהרכיב העיקרי למתכון הגדולה הוא התודעה הציבורית. צריך איפוא לדון לא בדרכים שמובילים אל הגדולה, אלא בדרכי יצירת התודעה, הן לגבי מי שראוי והן לגבי מי שראוי פחות.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2009 23:34 |
|
| |
בס"ד
לדעתי הציבור בוחר מי יהיה רבו ואיזה ספר ילמד (כדוגמת החפץ חיים, או הרמבם, או בן איש חי וכו' )
ובדרך כלל כמו בציבור החלוני שבעל המאה הוא בעל הדעה שנבחר
להבדיל בציבור החרדי בעל הדיעה הוא איש המאה שבכל דור כמובן (כמו רשב"י בדור ו וכן הבן איש חי בדורות שאחרי כמו כן האר"י וכו')
מלבד התלמוד הגמרא והמשנה שהם השתייר ות התושב"ע שהוא מסורת חז"ל לעם ישראל ממשה בסיני ועד גואלנו במהרה בימינו
כפי שנאמר משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים ... וכו'
ולכן קודם כל יש את ייסודות התורה שבכתב ובעל - פה וכל הלומד מהם בכדי לעשות נקבע לפי כך כתלמיד חכם מהקטן ועד לגדול הדור או גדולי הדור כפי שהיה בכל דור דור בין בגלות ובין בארץ והמפרשים של התורה הם לבחירת הציבור בין בתורה שבכתב ובין בתורה שבעל - פה כפי שקורה היום
ואני הקטן מכולם עבדיכם הנאמן עדיין ממשיך ללמוד מחז"ל שנאמר מכל מלמדי השכלתי וכן יהי רצון ש - ה' יהיה בעזרי ולא ניכשל ולא ניכלם ולא ניכשל לעולם ועד
א. כ. י. ר
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2009 23:48 |
|
| |
שאלה קשורה היא, איך נקבע הכינוי שמצמידים לאדם לאחר מותו? מדוע משה רבנו ודוד המלך הם "עליו השלום", בעוד שצדיקים אחרים הם זי"ע, זצ"ל, זצוק"ל, זצוקללה"ה? מי מחליט ולפי מה?
[ובכוונה לא שאלתי על שליט"א...]
תוקן על ידי אראלסגל ב- 20/09/2009 23:47:33
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2009 23:54 |
|
| |
השכן, כוונתו למידה בסוד ספר שיעור קומה וד"ל.
לעצם הנושא-
קיבלתי פעם מר' אברום שפירא זצ"ל, (הרה"ר) ש"לכלל ישראל יש יותר כח פסיקה ממאה רבנים, יותר מאלף רבנים".
כלומר- כשאנשים עושים משהו, זאת ההלכה.
כשאנשים שואלים רב, הוא נעשה הרב שלהם. ואם מספיק אנשים ישאלו אותו, הוא ייעשה גדול הדור.
לכאורה, באמת יש פה מקום למניפולציות תקשורתיות.
אבל, מהיותנו מאמינים ביד הנעלמה המכוונת את מעשינו, שמא זהו חלק מהתכנון האלקי?
לחילופין, שמא זו חלק מהמנדט האלקי לבחירתנו?
|
|
|
|
|
