במקביל לאשכול השאלות על הליטאיות. באשכול זה יוכלו כל חברי הפורום (אם ההנהלה לא תנעל אותו) להעלות את כל השאלות ההזדהות ההתנגדות התמיהות והתמיכה בכל הנוגע לתנועת החסידות מאז יסודה ועד ימינו אלה מיסודותיה ועד עמידותם במבחן המציאות בימינו אלה.
תוקן על ידי פולטבה ב- 01/10/2009 21:26:48
נשלח ב-1/10/2009 22:01
נדמה לי שכבר דנתי בזה באיזשהו מקום, אני מקווה שלא באשכול אחר כאן.
בספרו של איליה לוריא "עדה ומדינה" [מדובר בעבודת המסטר שלו, בהנחית פרופ' ישראל ברטל], הוא מתאר את חסידות חב"ד בימי הצמח צדק ואת המשבר בחסידות לאחר פטירתו (אז נתפלגה החסידות לארבע, כמספר בני הצ"צ שנעשו אדמורים חבדיים. חבד-ליובאביטש היא אחד הפלגים האלו).
תוך הדיון בשאלת הירושה מופיעה הערה מעניינת (ע' 103): "אין בידינו עדויות מהימנות וחד משמעיות על מינוי יורש עוד בחייו של אדמו"ר כלשהו בשום זרם חסידי שהוא". בהערה הוא מוסיף שיש חולקים על קביעה מרחיקת לכת זו, אבל גם אם נאמר שיש איזה דוגמאות נגדיות מכל מקום מדובר ביוצאי דופן מתוך אלפי מקרים של ירושת הכהונה בשולשלות שונות.
האם יש למישהו ביאור לתופעה הזו? כבר לוריא אומר כי תופעה זו "בולט(ת) במיוחד על רקע המשברים הכבדים שפקדו את התנועות החסידיות בעת פטירת מנהיגיהן" נו? האם לא אכפת להם, בגדר "אחרי המבול"? הרי אנשים בעלמא כן כותבים צוואות ומשאירים הוראות ברורות איך לנהוג בממונם לאחר מותם. מאי אולמיה הא מהא?
נשלח ב-1/10/2009 22:45
תמוהה בעיני העובדה שעם כמה שאצל החסידים מטיפים להנהגות מפליגות בעניני צניעות הרי בשטח הדבר לא מתבטא בפרט בכל הנוגע למלבושיהן של הנשים. האם הדבר נובע מכך שהבעלים נמצאים יותר אצל הרבי מאשר בבית והנשים סובלות מחוסר תשומת לב או שהרעיון לא מצליח לחלחל והוא טוב כהתפארות בעלמא.
נשלח ב-2/10/2009 08:40
שנרב. הצעתך לצוואה מחיים עלולה להתקל במימרה המפורסמת "גם אם האדמו"ר (האבא) חלם, עדיין החסידים צריכים גם הם לחלום" הרי הנהירה העיוורת אחרי אדמו"ר (המתבטאת בין היתר בביטוי "על הרב'ה לא שואלים שאלות" כמו ששמעתי מא' מחסידי המתמיה מאמשינוב שנשאל על זמני התפילות שלו וזמן שמיעת השופר בר"ה) נוחה היא לחסידים. וברגע שהרבי עוצם את עיניו, איש הישר בעיניו עושה. אא"כ נוח לו או ל"מוסדות" (מושג שהוא זה שמחזיק את רוב החסידויות כיום ולא שום דבר אחר) להתלות בצוואת הרבי המנוח.
בנוגע לחב"ד ושושלותיה שהזכרת שאלתך מקבלת משנה תוקף שהרי גם הרבי האחרון לא עלה לאדמורו"ת בצורה חלקה ועד היום דבר בחירתו לוטה בערפל.
נשלח ב-2/10/2009 08:57
מכח מה נבעו השינויים בתפיסת העולם ה'תיאולוגית' החסידית, כלומר מה הקשר בין היותם חסידים לכך שהותרכו מחדש להגדיר את סוד ה'צמצום' וכיוצא בזה. [שינויים כאלו ואחרים בתפיסות התיאולוגיות' של החסידות אירעו במקביל בחסידויות שונות, כך נדמה לי]
מעניין לעניין באותו עניין, האם התנועה החסידית היא תנועה 'תיאולוגית' או 'חברתית עממית'. או 'תנועה דתית' עם מטרות דתיות בלבד.
נשלח ב-2/10/2009 10:52
צירקוס. אם צוואה אינה עוזרת מה היתה עוזרת בחב"ד הרי הרמ"ש בין כך היה מפעיל תרגיל סובייטי כלשהוא על מנת להבחר.
מעניין אגב לדעת מה היה טיבו של גיסו הרש"ג שהיה כמדומני מבוגר ממנו. האם הוא כן היה מבין בחסידות
נשלח ב-2/10/2009 12:50
אפשרי כתב:
מכח מה נבעו השינויים בתפיסת העולם ה'תיאולוגית' החסידית, כלומר מה הקשר בין היותם חסידים לכך שהותרכו מחדש להגדיר את סוד ה'צמצום' וכיוצא בזה. [שינויים כאלו ואחרים בתפיסות התיאולוגיות' של החסידות אירעו במקביל בחסידויות שונות, כך נדמה לי]
מעניין לעניין באותו עניין, האם התנועה החסידית היא תנועה 'תיאולוגית' או 'חברתית עממית'. או 'תנועה דתית' עם מטרות דתיות בלבד.
כברנשים מתוחכמים הם נתנו לכל אחד מה שהוא צריך.
נשלח ב-2/10/2009 13:11
צר לי, לא הבנתי.
נשלח ב-3/10/2009 20:44
לפי הבנתי אורח הכבוד התכוון לכך שאנשים נמשכו לחסידות מסיבות שונות מפני שיש בחסידות את כל האלמנטים שהזכרת.
אבל בניגוד לעמדתו של אורח כבוד לא נראה לי שזה בגלל שהם ברנשים מתוחכמים אלא בגלל הגיוון הרב של הסיבות שגורמות לאנשים שונים להימשך לתנועה זו או אחרת.
נשלח ב-4/10/2009 02:23
מהי מידת חוזק הקשר בין עמדת החסידות לפיה - "רחמנא ליבא בעי",לבין עמדה דאונטולוגית[משנה הרואה את העיקר בכוונה,יותר מהמעש המוסרי],לדוג',משנת קאנט?
נשלח ב-4/10/2009 12:07
בנוגע לחסידות ויישומה המעשי. החבדניקי"ם כנראה לא חונכו לצניעות כלל שכן הם מבצעים את שליחותם (??) בכל מקום ודי לחכימא.
שאר החסידים זה גם מפליא שאפשר לראות חסיד עצום עינים מלווה באשה שנראית כנערת ליווי (בתקוה שזו אשתו).
נשלח ב-4/10/2009 18:45
וכי כיצד יודעת יונה תמימה שכמותך איך נראית נערת ליווי?
נשלח ב-5/10/2009 08:16
מאז מעולם להטיף לזולת היה יותר קל. ואיידי דטריד למפלט לא בלע. גם בדתות אחרות הנזירים הוכחו כסוטים.
נשלח ב-5/10/2009 10:08
נדמה לו כנערת ליוי
קידושין דף פא:
רבי חייא בר אשי הוה רגיל כל עידן דהוה נפל לאפיה, הוה אמר: הרחמן יצילנו מיצר הרע. יומא חד שמעתינהו דביתהו, אמרה: מכדי הא כמה שני דפריש ליה מינאי, מאי טעמא קאמר הכי? יומא חדא הוה קא גריס בגינתיה, קשטה נפשה חלפה ותנייה קמיה. אמר לה: מאן את? אמרה: אנא חרותא דהדרי מיומא, תבעה, אמרה ליה: אייתי ניהליה להך רומנא דריש צוציתא, שוור אזל אתייה ניהלה. כי אתא לביתיה, הוה קא שגרא דביתהו תנורא, סליק וקא יתיב בגויה. אמרה ליה: מאי האי? אמר לה: הכי והכי הוה מעשה, אמרה ליה: אנא הואי. לא אשגח בה, עד דיהבה ליה סימני, אמר לה: אנא מיהא לאיסורא איכווני. כל ימיו של אותו צדיק היה מתענה, עד שמת באותה מיתה.
