|
|
| נשלח ב-1/3/2011 11:18 |
 |
| |
פוגמישו
תורה דיליה?
(להבהרה, רק לחרדים?)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 11:36 |
|
| |
פוגומישו
פילפלוי ת"ח יכולים לטהר את השרץ בק"ן טעמים. אבל לא יכולים לשנות את המציאות הטכנית כי אין עמלקים היום,
אגב תלמיד חכם כמוך שקובע הלכות בבית המדרש לכלל ישראל. שאלתי - איפה בתפילה אתה מצהיר כי המלחמה עם עמלק נגמרה! ועמלק נמחה ??
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 11:47 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | הגמרא מנמקת כי אין עמלק- ולכן אדם עמלקי מותר לו לבא בקהל. אילו עובדות טכניות- אין עמלק. ולכן אין את מה ואת מי למחות מתחת השמיים.ברכות כח
|
|
ירוחם, לא זכיתי להבין דבריך.
הגמרא שם אומרת שאדם שבא להתגייר מתקבל מכח כל דפריש מרובא פריש (אחרי שסנחריב בלבל את האומות).
מה הראיה שאי אפשר יהיה בעתיד להתמקד ולזהות את עמלק כדי להשמידו ?
ילמדנו רבינו ונדע.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 12:04 |
|
| |
ירוח
דעת הבריסקערס (ומובא בשם הרב הjb) כי כל המיצר לישראל ללא סיבה/רוצה לכלותם (שתי גרסאות ראיתי) הינו עמלק. גם בזה"ז וכך מסביר מדוע הר"מ מביא הלכה זו בזה"ז לאחר שסנחיריב בלבבל האומות
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 12:09 |
|
| |
מעניין באיזו קלות הבריסקערס שמחמירים בפיקוח נפש, מתירים דמו של גוי.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 12:13 |
|
| |
הjb אינו חשוד על קלות דעת, ואף לא לגבי דמי גוי
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 12:20 |
|
| |
אני יודע, אבל זה מה שעולה מהדברים.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 12:33 |
|
| |
פוגמישו, במענה לשאלתי המרומזת מי צודק בפרשנות הרמב"ם, ליבוביץ, או נויגרשל שפירש שכוונתו לאגרת תחית המתים. הפנית אותי למאמר דנדש. כמדומני שהמאמר אינו מתייחס לשאלה שהעליתי. לכן אשמח אם תתייחס אתה ובזה תלמדנו פרק בהבנה מי קורא רמב"ם יותר טוב ליבוביץ האוטיסט או הרב נויגרשל רשכבה"ג שיושב בבית המדרש
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 13:43 |
|
| |
שותף
שם הגמרא מביאה את העובדה ההיסטורית כי סנחריב בלבל בין האומות- ואי אפשר לזהות את האומות האסורות לבא בקהל- אי אפשר לזהות עמוני ולא אחרים- וכנראה גם לא עמלקי, הרי אין היום ולא היה בזמנם אנשים המזוהים עם עמלק, ואפילו הציווי היה לא היה על עמלקים בודדים- הרי לא ערכו מצוד אחריהם כפרט,
תלמיד
הבריסקער לא חידש כלום- הדברים והרעיון כבר מופיע לפניו- השאלה היא אם הכרזתי על עם מסוים עמלק- מה הן גדרי המצווה. שאני מחוייב עליהם, והבריסקער כאיש הלכה ולא סוד היה צריך לתת תשובה על כך. לאחר אמירתו הלא מחייבת רק את עצמו.
אבל עדיין רבותי תלמידי חכמים המתפללים כל יום- וודאי מעיינים בתפילה ובדבר שמוציאים מפיהם- איפה בתפילה אנו אומרים ומצהירים כי עמלק הוכחד?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 15:21 |
|
| |
ירוחם. אתה כנראה מתכוון לאמת ויציב... ושמו קיים וכסאו נכון. וקשה לך מזה שאמרו אין השם שלם ואין הכסא שלם עד שימחה זרעו של עמלק. ויש ליישב...
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 16:07 |
|
| |
פי ישק אמת ויציב
רש"י שמות פרק יז פסוק טז
כי יד על כס יה - ידו של הקדוש ברוך הוא הורמה לישבע בכסאו להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק עולמית, ומהו כס, ולא נאמר כסא, ואף השם נחלק לחציו, נשבע הקדוש ברוך הוא שאין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימחה שמו של עמלק כולו, וכשימחה שמו יהיה השם שלם והכסא שלם,
הוא קיים ושמו קיים וכסאו נכון
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 16:26 |
|
| |
כסא = יציבות
אלוקים = תבונה
הארץ = מקום בלי אסונות טבע, (ולכן אברהם עזב את איזור המבול והגיע לארץ, בכדי לקיים את צאצאיו לנצח,)
אם יש אומה שדוגלת בתבונה\באלוקים
ואם יש מי שמפריע להם לבשר את בשורת התבונה באנושות ?!
הוא הוא גורם לחוסר יציבות (= כסא) באנושות
ולכן לאו דווקא עמלק, גם המסטיקנים והדטרמיניזם גורמים שלא תהיה תבונה\אלוקים בעולם, וגורמים לאנושות לשב ואל תעשה,
הכסא = היציבות תהיה אך ורק שהאומה התבונית תהיה בארץ יציבה מבחינת הטבע,
ושאף אומה או תורה\אידיאולגיה תפריע לה לפרסם את התבונה של היקום,
ואז נזכה לאנושות מוסרית וערכית, ולשפה אחת בכל האנושות,
ואז יהיה יציבות (= כסא) בכל העולם,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 16:56 |
|
| |
רמב"ם ספר המצוות, מצווה קפ"ז:
<*>מצות עשה קפז: היא שצונו להרוג שבעה עממין ולאבדם, שהם שורש ע"ז ויסודה הראשון, והוא אמרו ית': החרם תחרימם, וביאר לנו בהרבה כתובים שסיבת זה כדי שלא נלמד מכפירתם. והנה באו כתובים רבים לזרז על הריגתם ולחזק בזה, ומלחמתם מלחמת מצוה.
ואולי יחשוב חושב שזאת מצוה שאינה נוהגת לדורות4, אחר ששבעה עממין כבר אבדו? וזה אמנם יחשוב אותו מי שלא הבין ענין נוהג לדורות ואינו נוהג לדורות, וזה כי הציווי שנגמר בהגיע תכליתו מבלתי שיהיה זה תלוי בזמן ידוע - לא יאמר בו אינו נוהג לדורות, אבל הוא נוהג בכל דור שימצא בו אפשרות הדבר ההוא. התחשוב כשיאבד השם ית' זרע עמלק לגמרי ויכריתהו עד אחריתו, כמו שיהיה במהרה בימינו, כמו שהבטיחנו ית' באמרו כי מחה אמחה את זכר עמלק, אינו נוהג לדורות? זה לא יאמר, אבל הוא נוהג בכל דור ודור, כל זמן שימצא מזרע עמלק מצוה להכריתו. וכן להרוג שבעה עממין ולאבדם ציווי נצטוינו בו, והוא מלחמת מצוה, ואנחנו מצווים לחטט אחריהם ולרדפם בכל דור ודור עד שיכלו ולא ישאר מהן איש, וכן עשינו, עד אשר תמו ונכרתו על ידי דוד5, ונתפזרו הנשארים ונתערבו באומות עד שלא נשאר להם שם, ולא בעבור שנכרתו תהיה המצוה שנצטוינו להרגם אינה נוהגת לדורות, כמו שלא נאמר במלחמת עמלק אינה נוהגת לדורות ואפילו אחר כלותם ואבדם, מפני שאלה המצות אינן נקשרות בזמן ולא במקום מיוחד כמו המצוות המיוחדות במדבר או במצרים, אבל הם נקשרות בו כל זמן שימצא שיהיה אפשר בו הציווי ההוא.
ובכלל הנה ראוי לך להבין ולדעת ההבדל אשר בין המצוות ובין הדבר שנצטוינו עליו, כי פעמים הרבה תהיה המצוה נוהגת לדורות אבל יהיה הדבר שנצטוינו עליו כבר נעדר באחד מן הדורות, ולא בהעדר הדבר שנצטוינו עליו תשוב המצוה אינה נוהגת לדורות. אבל תהיה אינה נוהגת לדורות כשיהיה הענין בהפך, והוא שיהיה דבר אחד נמצא בענין אחד מן העניינים והיה חייב לעשות בו מעשה אחד או משפט אחד בזמן אחד מן הזמנים, והוא היום בלתי נוהג ואף על פי שהדבר ההוא נמצא באותו ענין, כמו לוי זקן שהיה פסול במדבר והוא כשר אצלנו היום, כמו שהתבאר במקומו. והבן זה השרש ושים אותו בלבבך.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 17:18 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | שותף
שם הגמרא מביאה את העובדה ההיסטורית כי סנחריב בלבל בין האומות- ואי אפשר לזהות את האומות האסורות לבא בקהל- אי אפשר לזהות עמוני ולא אחרים- וכנראה גם לא עמלקי, הרי אין היום ולא היה בזמנם אנשים המזוהים עם עמלק, ואפילו הציווי היה לא היה על עמלקים בודדים- הרי לא ערכו מצוד אחריהם כפרט,
|
|
אתה למדן טוב מכדי לראות בבלבול האומות ראיה שמשיח לא יוכל לעשות את תפקידו נאמנה.
ושמו קיים אין פירושו שלם, וכסאו נכון (מוכן) אין פירושו שלם.
אנא, שפר את ראיותיך.
|
|
|
|
|
