האם קמחית באמת זכתה?

ידוע לכולנו הסיפור של קמחית ובניה - 
 
תלמוד ירושלמי מס' יומא פרק א' דף לח עמוד ד:
 
מעשה בשמעון בן קמחית שיצא לטייל עם המלך ערב יום הכיפורים עם חשיכה ונתזה צינורה של רוק מפיו על בגדיו וטימאתו ונכנס יהודה אחיו ושימש תחתיו.אותו היום ראת אימן שני בניה כהנים גדולים.שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שימשו בכהונה גדולה .
שלחו ואמרו לקמחית: מה מעשים טובים יש בידך?
אמרה להן: יבוא עלי אם ראו קורות ביתי שערות ראשי ואימרת חלוקי מימיי.
אמרין: כל קמחייא קימחין וקימחא דקימחית סולת.
קראו עליה: כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה.
 
ובתלמוד בבלי:
 
אמרו עליו על רבי ישמעאל בן קמחית:
פעם אחת סיפר דברים עם ערבי אחד בשוק, ונתזה צינורא מפיו על בגדיו, ונכנס ישבב אחיו ושמש תחתיו, וראתה אמן שני כהנים גדולים ביום אחד. ושוב אמרו עליו על רבי ישמעאל בן קמחית: פעם אחת יצא וסיפר עם הגמון אחד בשוק, ונתזה צינורא מפיו על בגדיו, ונכנס יוסף (עם) אחיו ושמש תחתיו, ראתה אמן שני כהנים גדולים ביום אחד.
תנו רבנן: שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה.
אמרו לה חכמים: מה עשית שזכית לכך? -
אמרה להם: מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי. -
אמרו לה: הרבה עשו כן, ולא הועילו. 

 
אם שבעת בניה היו כהנים גדולים ואח"כ שאלו אותה איך זה, במה היא זכתה,
אפשר להסיק שלפחות שישה בנים מתו לה בחייה, או שנטמאו ביום כיפור, הרי כהן גדול היה מפסיק את כהונתו רק כשהוא נפטר וכהן "ממלא מקום" יכול להיות רק ביום כיפור.

אפשרי

מעולם לא הדיחו כ"ג מתפקידו, ובאותה תקופה לא התפטרו, כ"ג זו היתה משרה מאד מבוקשת, הרבה שלמונים שלמו בכדי לקבל את המשרה הנחשקת.

ירוחם,
על שאלתך מיומא ט' ששם מבואר כי רק ארבעה כהנים גדולים השלימו שנה בתפקיד זה, אזי יש לציין שנית, כי המהרש"א זיהה את ישמעאל בן פיאבי כבנה של קמחית, וככל הנראה מסוגיית הגמ', הוא היה הכהן המרכזי, ואחיו החליפו אותו בעת הצורך, כך שההנחה לפיה מתו ששה משבעת בניה של קמחית בחייה, אינה מוכחת, ומשום כך, גם לא סבירה.  

 הוא היה הכהן המרכזי, ואחיו החליפו אותו בעת הצורך,

חידוש גדול אתה מחדש כאן, איך זה שלא מצינו כזאת בכל הש"ס. על תרוצים כאלו אפשר להאשים באונס. המציאות- והנכתב

אופק- או שכן או שלא- מה שבטוח שזה אולי- וגם זה ספק גדול. 

_________________

עכשיו אני שמה לב,
בירושלמי הם שואלים אותה "מה מעשים טובים יש בידך?",
אולי לא דווקא בקשר לזה ששבעת בניה הם כהנים גדולים, ולכן הם עונים בשבח על מעשיה.
 
ואילו בבבלי "מה עשית שזכית לכך?"
ושם הם עונים "הרבה עשו כן ולא הועיל להם".

אפשרי
בכדי לעת אם זה אפשרי מה שאמרת שזה אפשרי, למדתי שנית , והנה

ירוחם,
בירושלמי מובא הסיפור על 'יהודה', ובבבלי על 'ישבב' ו'יוסף' כל זה לבד מ'ישמעאל' שכיהן בצורה קבועה.
כלומר, ארבעה משבעת הבנים כיהנו 'יחד', ואין סיבה להניח שמתו.
לגבי השאר, 'איני יודע', אך בהחלט ייתכן, שנטמא 'ישמעאל' עוד ג' פעמים, [הווא נשמע קצת שלומיאל, לא?] וגם אם לא, הטרגדיה הופכת להרבה פחות מאיימת, אם מדובר במוות של בודדים מתוך הסדרה....
נ.ב. לא הבנתי את משמעותה של המובאה שלך מהלכות כלאיים, אנא, האר עיני!