שבוע טוב
מאז ימי הרמב"ם שכתב (הלכות ת"ת פ"א הלכה ט): "גדולי חכמי ישראל היו מהן חוטבי עצים ומהן שואבי מים ומהן סומים ואף על פי כן היו עוסקין בתלמוד תורה ביום ובלילה והם מכלל מעתיקי השמועה איש מפי איש מפי משה רבינו", וכתב בספר המצוות (לאוין, שיב): "האזהרה שהוזהרנו שלא לחלוק על מעתיקי השמועה ע"ה ושלא לסור מן הדבר אשר יגידו במעשי התורה...", היו שינויים.
עם ההתקדמות הטכנולוגית עוברת השמועה לא במשך דורות דרך גדולי ישראל חוטבי עצים, שואבי מים וסומים, אלא היא עוברת במהירות האור מגדול הדור דרך "רבנים" וכתב של "בחדרי חרדים".
הוכחה לכך בסיפור על "פסק ההלכה" המובא להלן בלשונו של כתב בחדרי חרדים שפורסם כאן:
http://www.bhol.co.il/news_read.asp?id=12786&cat_id=6
הגרי"ש אלישיב: "אסור להתפלל על גוי!"
התורם הנוצרי התנה את תרומתו בתפילה לזכותו בכותל המערבי. הגרי"ש אלישיב פסק: "אין להתפלל בכותל המערבי על אדם נוצרי
"אין להתפלל בכותל המערבי על אדם נוצרי שיצליח", כך פסק הגרי"ש אלישיב. הפסק ניתן במענה לשאלת יו"ר ארגון 'לב מלכה', הרב אהרן אברמן. בשיחה עם 'בחדרי חרדים' משחזר הרב אברמן את השתלשלות הפרשה:
"לפני כמה שנים פגשתי נוצרי עשיר, שהבטיח כי יתרום כסף לארגון שלנו, לאחר ששמע שאנחנו מטפלים בילדים החולים במחלות קשות.
"אותו אדם מתקשר אלי לפני כשבוע, לאחר שלא שמעתי ממנו כמה שנים וביקש לתרום תרומה. התנאי שלו היה - שאתפלל עליו בכותל המערבי שיצליח בעסקיו. לא ידעתי האם מותר להתפלל על אדם שאינו יהודי, ושליח מטעמנו נשלח אל הגרי"ש אלישיב שפסק: 'אין להתפלל על אדם נוצרי בכותל המערבי שיצליח'".
השליח שאל: "האם ישנה אפשרות שיהיה מותר להתפלל על אדם שאינו עובד אלילים?" והגרי"ש הסביר: "על פי ההלכה הגדרה היא, שכל מי שאינו עובד אלילים ומאמין באלוקי ישראל מותר להתפלל עליו, אך לעומת זאת אם עובד עבודה זרה ומאמין במשהו אחר, אסור להתפלל עליו".
"בעקבות זאת", אומר הרב אברמן, "החלטנו שלא לקבל את תרומתו משום שלא יכולנו לעמוד בתנאי".
________________
הכתב ש"קיבל" לטיפולו סיפור שנשלח ע''י "רב" ל''בחדרי חרדים", לא בדק את הדברים אם מפני שמיהר לפרסמם לפני ש"יגנבו" לו את ה"סקופ", או שלא היה מסוגל לבדוק אותם.
וכי למה היה לו לבדוק סיפור שסופר ע"י רב מגודל זקן ופאות מסולסלות, על "פסק" של הרב אלישיב?
הייתכן שרב ימציא סיפור על הרב אלישיב?
היה לו לבדוק.
כי הפסק שבכתבה לא היה הפסק של הרב אלישיב, אלא של "מישהו" שאינו יודע בין ימינו לשמאלו, ואינו אלא סיפור של רב שחושב שהסיפור יכניס את שמו ל"היסטוריה" של מקבלי ה"פסקים".
לדברי הכתב סיפר ''הרב אוברמן'':
"לפני כמה שנים פגשתי נוצרי עשיר, שהבטיח כי יתרום כסף לארגון שלנו, לאחר ששמע שאנחנו מטפלים בילדים החולים במחלות קשות.
"אותו אדם מתקשר אלי לפני כשבוע, לאחר שלא שמעתי ממנו כמה שנים וביקש לתרום תרומה. התנאי שלו היה - שאתפלל עליו בכותל המערבי שיצליח בעסקיו. לא ידעתי האם מותר להתפלל על אדם שאינו יהודי, ושליח מטעמנו נשלח אל הגרי"ש אלישיב שפסק: 'אין להתפלל על אדם נוצרי בכותל המערבי שיצליח, "בעקבות זאת החלטנו שלא לקבל את תרומתו משום שלא יכולנו לעמוד בתנאי".
ותמיהני:
למה היה לו להטריד את הרב אלישיב בשאלה כה פשוטה, שעליה היה יכול להשיב רב בעל ידיעות מינימליות?
למה חשב רב זה שאסור להתפלל על אדם שאינו יהודי, אך היה לו פשוט שמותר לקבל תרומות מגוי, ולמה לא ציווה את שלוחו לשאול אם מותר להתפלל עבור גוי שהתנה את תרומותו לארגון המטפל בילדים החולים במחלות קשות בתפילה להצלחה בעסקיו?
אם היה שואל את הרב אלישיב, אם מותר להתפלל עבור גוי שהתנה את תרומותו לארגון המטפל בילדים החולים במחלות קשות אם יתפללו עבורו, האם הוא היה מקבל ממנו את התשובה: למה לא?
ל"בחדרי חרדים" שני מנהלים שהאחד מהם מכבד את עצמו בתואר הרב, ובאם הוא אינו "רב" כמו זה שבסיפורינו, אולי שיקבל על עצמו את התפקיד לבחון את הכתבות המתפרסמות ב"בחדרי חרדים" והעוסקות בענינים הלכתיים, לפני שהן מתפרסמות..
מה דעתכם?
בענין "קבלת צדקה מגוים" דנו רבים, ואף נידון באתרינו:
http://www.hydepark.co.il/topic.asp?topic_id=1961415&forum_id=1364
גם ראו:
ב"צ קריגר: 'קבלת צדקה וסיוע כספי מגויים', תחומין יא, עמ' 408-403
שו"ת יביע אומר חלק ז - או"ח סימן כב
שו"ת יחווה דעת חלק ו סימן ס
שו"ת ציץ אליעזר חלק טו סימן לג (ה)
תוקן על ידי נישטאיך ב- 17/10/2009 19:30:10
