|
|
| נשלח ב-1/11/2009 18:16 |
 |
| |
דו ענטפערסט במחילת כבודך מיט א מעין פון איינע פון די י"ג מדות דר' ישמאעל.
ויצא לטעון טוען אחר שלא כענינו, יצא להקל ולהחמיר...
דו רעדסט פון אלעס נאר נישט פונעם ערווענטען ענין, און מיט א פשט'יל פון קולא'ס און חומרא'ס.
פושע ישראל בגופן זענען בלומבערג און ביעם אייניג, און אויב איז התחברות לרשעים א אישו איז נישטא קיין שום נפק"מ, פינטעל.
און בנוגע דיין פריש ערווענטע טענה (וואס איז נישט געווען די אריגיניעלע טענה, נישט האבענדיג קיין שייכות מיטן מנח"א), בנוגע דער חוקי תועבה קו"ק, וועל איך נאר זאגן איין זאך:
אויב דער איסור פון די רבנים בנוגע חוקי תועבה איז פעליג אפילו א בירור הלכה ומציאות איז ביכולת צו ווייזן פארקערט, איז די חוב קדוש פון די בחירות אויך מחייב.
תוקן על ידי gimpele ב- 01/11/2009 18:17:39
|
|
|
|
| נשלח ב-1/11/2009 21:42 |
|
| |
קזחסטאן ביי 'אונז' איז רביה''ק מסאטמאר דער נר לרגלינו, קען זיין ביי דיר איז להבדיל אלף אלפי הבדלות יאסיר אראפאט דער נר.
רביה''ק מסאטמאר האט יעדן אויפגענומען יעדער רב רבי וואס האט זיך געמאלדן, און צום געררער מיין איך - איז ער אפי' געגאנגען באזוכן. אויב דו זוכסט סתם וואס צו פירקלען און בארעדן, גיי אן וויפיל דיין אראביש הארץ באגערט, אבער פליז נישט דא.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 02:11 |
|
| |
גימפעלע, ליין איבער מיין לאנגע באשרייבונג, ס'האט מיר געקאסט צייט און יגיעה, טי א טובה און ליין עס נאכאמאל אדורך. די עיקר טענה איז אז מ'קען נישט נוצן דעם רביז"ל פאר אלע שוואכקייטן. און די מציאות איז געווען אנדערש, וכו' וכו' עיי"ש.
זעליג, פארוואס שרייבסטו בדרך גנאי? נישט אז עס שטערט מיר, אדרבא ווען איינער ווי דיך וועט מיר מכבד זיין דאן איז נישט קיין גוטע סימן, און איך דארף מפשפש במעשיו זיין, אבער ווי אזוי קען מען בארעדן די אהרונים ווען מ'פירט זיך פונקט ווי זיי?
דער רביז"ל איז געגאנגען צו די רבני האגודה ווען ער האט נאך געהאט א שטיקל האפענונג ער וועט קענען ביי זיי עפעס פועל'ן. ווען ס'איז ארויס דעם "ויואל משה" האט ער געזאגט מער האט ער שוין נישט וואס צי גיין ווייל אויב אפילו ווען ער האט זיך אזוי געפלאגט מברר זיין אללעס עפ"י תורה, און מיט דעם אללעם ענטפערן זיי נישט דערויף און טוישן נישט זייער וועג - איז דאס א קלארע ראי' אז ס'נישטא מיט וועמען צי האנדעלן. וכן הוה אז ער האט מער נישט געוואלט האבן שייכות מיט זיי, און ווען ער איז געפארן לעצטע מאל קיין א"י, תשכ"ה, איז ער נישט געגאנגען צי קיינער פון זיי.
נאך וועגן דעם קען מען זעהן אין דעם טייערן קונטרס "הכר נא דבר אמת" להרה"צ רבי משה בער בעק שליט"א ותמצא מרגוע לנפשך.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 02:40 |
|
| |
טייערע ר' קזחסטאן,
איך האב נישט פארלייקענט אז דיין לענגערע באשרייבונג האט דיר געקאסט צייט און יגיעה. איך האב נאר געהאט א שאלה וויאזוי דו פילסט דיך רואיג אז רבינו בעמח"ס הרבה ובתוכם דבר"י וויוא"מ זי"ע האט זיך געטראפן מיט עיב ביעם. דערויף האסטו מיר גארנישט גענטפערט.
דיין לענגערע ערקלערונג אז מ'קען נישט נוצן רבינו הנ"ל זי"ע פאר א תירוץ אויף אלעם איז לגמרי שלא מן הענין. איך זיך נישט צו פארענטפערן קיינעם, איך האב מיט מונקאטש און זייער רבי'ן קיין שייכות. איך בין נאר געווען נייגעריג צו פארשטיין וויאזוי דו פארענטפערסט עיב ביעם אויב דו אטאקירסט מונקאטש'ס אויפנאמע פאר בלומבערג.
אויב דו האסט נישט קיין תירוץ אויף מיין שאלה, אטאקיר נישט רעכטס און לינקס; זיי נאר מודה אז דו האסט נישט קיין ענטפער און שוין.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 02:46 |
|
| |
איך זאג איין זאך: אז די מציאות דעמאלטס איז געווען גאר אנדערש. פינטל. און איינער וואס וויל עס דווקא יא ציגלייכן איז א טענו בחטים והודה לו ביקום פורקן. איין זאך למשל: דעם היימישן ציבור איז געווען אסאך שוואכער און קלענער דעמאלטס קען זיין וועגן דעם האט מען געדארפט צוקומען צי אזעלכע חברה משא"כ היינטיגען מצב. און נאך, דו"ק ותשכח.
און ווידער דער ביעם האט נישט געשטיצט חוקי תועבה. ס'טוט וויי אז די פסק פון רבנים קעגן דעם שפילט ביי דיך נישט קיין ראלע
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 06:05 |
|
| |
ווי דער יקום פורקן קומט אריין דא אויב דו דארפסט ערפונדען א גאנץ נייער תירוץ פארשטיי איך אינגאנצן נישט.
אבער איך וועל מיך דאך באציען צו דיין שפאגל נייעם תירוץ אז דער צורך איז דאן געווען א גרעסערער. אויב אזוי לענ"ד האסטו זיך אינגאנצן אפגעפרעגט. אז דו ביסט מודה אז א צורך, עכ"פ א גרויסער, ערלויבט אזאנע באגעגענישן, וואספארא קשיא האסטו אויפן מונקאטשער אויב ער זעט יא היינט צוטאג א גרויסער צורך?
ס'דארף דיך נישט וויי טון אז א פסק פון רבנים איבער חוקי תועבה האט ביי מיר אזא ווערט ווי דער חוב קדוש צו די בחירות האט ביי דיר. אויב א בירור בהלכה ומציאות ווענדט אפ א פסק פון רבנים האט מען אין סאטמאר אויסגעלערנט נישט צו פאלגן די רבנים.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 21:31 |
|
| |
איך וועל מיך בכלל נישט באציען צי די נושא דא,
נאר צי דיינע לעצטע ווערטער וואס די שרייבסט,
ס'דארף דיך נישט וויי טון אז א פסק פון רבנים איבער חוקי תועבה האט ביי מיר אזא ווערט ווי דער חוב קדוש צו די בחירות האט ביי דיר,
אויב א בירור בהלכה ומציאות ווענדט אפ א פסק פון רבנים האט מען אין סאטמאר אויסגעלערנט נישט צו פאלגן די רבנים
איך ווייס נישט פון וועלעכע סאטמאר די רעדסט,
איך וויל דיר נאר זאגן, אז און סאטמאר,
וואס ביי מיר מיינט דאס בבית מדרשו של רבינו הקדוש מהרי"ט זי"ע,
האט מען אזא זאך קיינמאל נישט געלערנט,
מען האט יא געלערנט אז מען קען נישט קומען מיט קיין פסוק אדער א מימרא און די גמרא, מדרש, זוהר,
און מיט דעם אויף ווייזן אז מען דארף זיך פירען אויף א געוויסע אופן,
ווען דאס קומט אויס קעגן שלחן ערוך און קעגן קבלת אבותינו ורבותינו,
מיר זעט אויס אז די הנחה וואס די לייגסט אראפ,
אדער האסטו עס אליין פארדרייט פינעם ארגענעלן ווערסיע,
אדער האט מען עס דיר שוין איבער געגעבן פארדרייטרהייט,
און ווייטער א פסק פון רבנים וואס איז נישט קיין סתירה צום ש"ע,
עס גייט ענדרשט אריין און א קאטאגאריע פון א גדר וסייג לתורה,
איז און סאטמאר בכלל נישט געווען אפגעפרעגט,
דעס וואס די זאגסט בירור הלכה ומציאות,
אפילו לשטתך,
גיי פרעג איבער דארט ווי די האסט דאס געלערנט,
צו אויב ווען א יעדער מאן דהוא וואס מאכט אזא בירור הלכה קעגן א פסק פון רבנים דארף מען שוין טאקע נישט פאלגן,
אדער דארף דאס זיין, אזעלעכע וואס זענען און דעם זעלבן סוג אז זייער פסק זאל אפפרעגן א אנדערן פסק,
אויב זיין תירץ איז אז יעדער קען אפפרעגן מיט א בירור הלכה א פסק פון רבנים,
אנטשלדיגט: דאן האב איך שוין גארנישט וואס מוסיף זיין,
תוקן על ידי ychtzel ב- 02/11/2009 21:32:31
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 22:02 |
|
| |
איך האב נאר גערעדט פון א פסק להלכה, נייע גזירות איז בכלל נישט שייך גוזר צו זיין היינטיגע צייטן.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 22:08 |
|
| |
אנטשלדיגט מיר
די האסט גארנישט גענטפערט:
זיי דיך נישט טועה
איך ווארט נישט דערויף,
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 22:49 |
|
| |
קאן זיין אז דער חסרון איז אין מיר, אז איך ענטפער נישט צום זאך, שטעל נארישע פראגעס און בין מדמה חיטין צו יקום פורקן.
אבער איך בין נייגעריג צו דו מיין ליבער ר' ychtzl אנערקענסט בכלל אז עס מעגליך צו טראכטן גראד אין האבן א אנדערע מיינונג ווי דיר? אויב יא, ביטע זאג מיר אין וועלכע נושא. איך בין שטארק נייגעריג.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 23:09 |
|
| |
גימפל שרייבט
ווי דער יקום פורקן קומט אריין דא אויב דו דארפסט ערפונדען א גאנץ נייער תירוץ פארשטיי איך אינגאנצן נישט.
פון דיינע ווערטער זעט אויס אז דאס איז זייער א הארבע זאך נישט צו ענטפערן אויף די קשיא וואס מען פרעגט, און נאך דערצו ענטפערען אינגאנצן א נייע תירץ,
און אויף דעם האב איך מיך באצויגן, אז די ענטפערסט נישט צום ענין,
און יעצט, אפשר טאקא פארוואס ווילסטו דא א אנדערע נושא?,
נאכאמאל זיי דיך נישט טועה,
איך האב דיר שוין איינמאל קלאר געמאכט אז ווכיחים איז א איבריגע זאך,
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 23:30 |
|
| |
קזחסטאן , ס'נישט מעגליך אריינצוגעבן שכל פאר איינעם וואס האט נישט, ס'נישט מעגליך לערנען איינעם מסורה פאר איינעם וואס האט נישט. ביזט נעבעך געבוירן (אדער געווארן) ביי מענטשן וואס האבן נישט זוכה געווען זיך מכניע זיין פארן מנהיג הדור (כהחתם סופר בדורו, וכמשה רבינו בדורו) די סאטמארע רבי זי"ע, און די האסט נישט קיין רעכט צו זאגן וואס מען זאל זיך יא אדער נישט לערנען פון סאטמאר רבי זי"ע, די באלאנגסט צו די גרופע מענטשן וואס ביי זיי עקזיסטירט נישט קיין תורה און קיין מסורה, קיין הכנעה, דעת תורה ביי ענק מיינט מפרעסט פיצא ווען מען וויל, און מקוקט אריין אין א ספר און מען פסק'נט דיני נפשות אן קיין סמיכה (ווייל ווער איז דען וועט צו נעמען סמיכה?) און מסורה? קיינמאל עקזיסטירט אזא זאך ביי ענק, גרים און בעלי תשובות האבן א גאנצע דעה און ענקער מסורה. עטס האט זיך נאך געהאלטן קלוגער פונעם סאטמארע רבין זי"ע ווען ער האט נאך געלעבט, עטס האטס זיך נאך דערוואגט צו שרייען "רבינו סר מן הדרך" אויפן זעלבן רבין וואס פריער גלייכסטו אים צו צי די אר"י הקדוש, ווען דער איד איז נאך געווען 12 16 בלאט, ווען דער רבי האט אויפגעציטערט ווען די איד האט געזשריבן "מדינת ישראל", ווען עס איז נאך נישט געווען קיין פאבליק סקול, ווען מען האט נאך נישט געשפארט בתי מדרשים. די אלע היינטיגע שקצ'רייען וואס טרעפסט אויף יעדעןאיז נישט די סיבה פארוואס די האלסט וואס די האלסט, די האלסט וואס די האלסט ווייל די ביזט א גרויסער חכם אין דיינע אויגן, אזוי ווי יעדער פאלנער גוי וואס האלט אז מיט זיין שכל קען ער צוקמען צום אמת, נישטא ביי אים די מושג אז בלויז מיט קדושה און טהרה און מסורה (די טאטע און די מאמע האט געזאגט)האט מען די סייעתה דשמיא צוצוקומען צום אמת, און די אלע עבירות וואס די רעכנסט אויס אויף יענם איז בלויז נאך א "באווייז" אז די ביזט גערעכט געווען נאך פאר די עבירה האט עקזיסטירט בכלל. די (און דער בעל ברית יצחק) רעדט פון רביז"ל ווען ס'שמעקט ענק, ווען ער האלט ווי ענק, אין דארט ווי נישט, פארשטייסטו בעסער. טו, לאז די סאטמארע אידן זיך קריגן צווישן זיך וואס דער סאטמארער רבי זי"ע האט געוואלט, געטוען און געהאלטן, אין די האלט ווייטער אן מיטן פאסטן דיינע אייגענע בויך סברות, און תורת הגרים והבעלי תשובות.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 23:33 |
|
| |
יעצט צום פונקט, צו מען זאל וואטן פאר בלומנבערג אדער נישט, דאס וועלן מיר פרעגן אידן וואס האבן עוסק געווען און עסקנות כל ימי חייהם, אידן וואס האבן געטוען און אויפגעטוען פאר כלל ישראל, נישט אידן וואס זיצן ביים קומפיוטער אויפן אינטערנעט א גאנצען טאג, און זייער אויפטוען פאר כלל ישראל איז בלויז אז "זיי האבן געטראפן נאך אן עבירה ביי כלל ישראל"
|
|
|
|
| נשלח ב-2/11/2009 23:37 |
|
| |
אה אין נאך עפעס, די פסק פון די רבנים איז נאר געווען ווען דער לויפענדער קאמפיינט אויף חוקי התועבי און עס זעט אויס אז עס גייט אונז נישט אן.
|
|
|
|
| נשלח ב-3/11/2009 01:27 |
|
| |
| ychtzel כתב: |  | גימפל שרייבט
ווי דער יקום פורקן קומט אריין דא אויב דו דארפסט ערפונדען א גאנץ נייער תירוץ פארשטיי איך אינגאנצן נישט.
פון דיינע ווערטער זעט אויס אז דאס איז זייער א הארבע זאך נישט צו ענטפערן אויף די קשיא וואס מען פרעגט, און נאך דערצו ענטפערען אינגאנצן א נייע תירץ,
און אויף דעם האב איך מיך באצויגן, אז די ענטפערסט נישט צום ענין,
און יעצט, אפשר טאקא פארוואס ווילסטו דא א אנדערע נושא?,
נאכאמאל זיי דיך נישט טועה,
איך האב דיר שוין איינמאל קלאר געמאכט אז ווכיחים איז א איבריגע זאך,
|
|
קאן זיין אז איך האב א שוואכע קאפ, און אפשר דערפאר בין איך אויך א ארויני, אבער בעניי פארשטיי איך נישט קיין איין ווארט.
עס זעט אויס ווי דו האסט עטליכע טענות כנגדי און איינס איז סותר צום צווייטן. אויב עס וועט דיר אנשמעקן צו טוישן דיין שטעלונג פון נישט פירן וויכוחים, (א שטעלונג וואס ווערט מערקבארדיג ארויפגעברענגט אינמיטן א וויכוח) ביטע זאג מיר דבר דיבור על אופניו וואס דו פרעגסט פון מיר איך וועל בל"נ פראבירן צו ענטפערן.
אגב, איז כדי אנצומערקן אז כאטש איך בין דיר נישט חושד אינדעם חלילה, קען זיך עס דוכטן אז דער אויספיר "איך פיר נישט קיין וויכוחים" וכדומה, איז נישט מער ווי א EXIT STRATEGY אויב מ'וועט נישט האבן וואס צו ענטפערן.
|
|
|
|
|
