בית פורומים חבלי משיח

פרשת לך לך

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-27/10/2009 12:22 לינק ישיר 
פרשת לך לך

לֶךְ-לְךָ

בס"ד

 

לֶךְ-לְךָ  

"לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךּ"(יב,א)

רש"י מפרש לך לך - להנאתך ולטובתך, ושם אעשך לגוי גדול כאן אי אתה זוכה לבנים, ועוד שאודיע טבעך בעולם . כבר בתחילה הפרשה אנו לומדים על הניסיונות שעבר אברהם אבינו, עשרה ניסיונות עבר אברהם אבינו וכל ניסיון היה קשה מקודמו ועד לניסיון האחרון בפרשה הבאה שהיה הקשה מכולם , ומלבד עשרת הניסיונות היו גם קשים אחרים בדרך להשגת המטרה והדברים לא היו פשוטים ולמרות זאת אברהם אבינו עמד בהם ובכל ציווי שהוא קיבל מהקב"ה הוא קם ועשה זאת בזריזות למרות גילו המופלג כאילו מדובר באדם צעיר, כי קיום המצוות שהוא קיבל מבורא עולם נתנו לו חיים חדשים וחיות . נשאלת השאלה למה כל כך הרבה ניסיונות ? רק אם  ניקח את הניסיון של עזיבת ביתו ויציאה אל הלא נודע , ומה שהוא עבר בבית פרעה אלו ניסיונות מספקים קשים כדי לדעת באיזה אדם מדובר ובגדולתו. הרב ירוחם הלוי מסביר שאין אדם ניכר ע"פ ניסיון אחד או שניים, בדיקת גדולה של אדם היא בכמה אופנים , אתה יכול לראות אדם שלמראית עין הכול נראה מושלם אצלו כפי שנאמר לשמואל הנביא שבא לבית ישי להמליך מלך לישראל וחשב שבניו הבכורים הם המתאימים ולמעשה הוא לא קיבל את התשובה דרך אבני החושן אלא רק שראה את דוד "כי האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב (שמואל א' טז ז')". את יכול לראות את האדם והוא נראה לך בסדר אבל רק הקב"ה יודע מה המהות שלו ומה הם התכונות שלו , ולכן בורא עולם מעמיד את אותו אדם בניסיונות ע"פ המהות שלו ובמטרה להאדיר את שמו במידה ומעשיו טובים וחלילה ההפך, כדי להיות אב האומה ולהיות עמוד החסד ושברכתו של אברהם בתפילת 18 מגן אברהם היא לפני מחייה המתים, אברהם עבר את הניסיונות כדי שבורא עולם יאדיר שמו בעולם וממנו יצאו גויים רבים.

מסופר על יהודי חרדי שחיפש שידוך לביתו, הוא קיבל המלצה על תלמיד חכם מופלג, ובמגזר החרדי לפני כל שידוך ולפני שבכלל בני הזוג הולכים להיפגש , מתבצעות בדיקות על חתן המיועד וכנ"ל על הכלה, בדיקות יסודיות שלא מביישות חקירות שב"כ, ואין הדבר במטרה לפגוע בפרטיות של אותו אדם או לחטט בחייו או חלילה להטיל דופי, כל המטרה לראות שאכן אותו אדם הוא יראה שמים ובעל רקע מתאים לכלה וכך עושים את ההשתדלות הראשונית לפני החתונה בהצלחה חיי הזוגיות, מה שמצוי היום במגזרים אחרים שמסתכלים על החיצוניות בלבד וזה מסביר את אחוזי הגירושים הגבוהים בארץ. אותו יהודי קיבל המלצות חמות על הבחור וגם החברים מהישיבה והמלמדים הפליגו בשבחים על הבחור, אבל אותו יהודי לא היה שלם והרגיש שיש עוד משהוא לבדוק ונראה לו שהוא לא בדיוק הבחור שמתוקן בצורה שלמה במידותיו, הוא שיתף את אחיו בלבטים שלו והאח הציעה לו רעיון אייך לבדוק את הבחור והאם הוא יראה שמיים כמו שמדובר עליו. האח הסכים ולמחרת הוא הגיע לבניין שבו גר הבחור והתחיל לדבר עם אחד השכנים המבוגרים בשכונה, הוא הציג את עצמו כאחד שמחפש דירה בשכונה ורצה לדעת אם יש דירה למכירה ואייך השכנים, אותו מבוגר היה גר מתחת לבית הוריו של הבחור המעומד לשידוך והוא אמר לו " תראה זו שכונה נפלאה , אנשים מקסימים, אם אני אדע על דירה פנויה אני אעדכן אותך, את הדירה שלי אני לא מוכר וגם אתה לא הייתה רוצה לקנות אותה!" למה? הוא שאל עם הרעש שהשכנים עושים מעלי אתה תרצה תוך חודש לעבור דירה, איזה התנהגות, למרות שהילדים לומדים בישיבות ולמראית עין נראים יראי שמיים , אבל אין להם דרך ארץ, כמה פעמים דיברתי עם הילדים שלהם וביקשתי שלא יעשו יותר מידי רעש , ושיתחשבו בי והם מנגד רק התייחסו בזלזול , זה מה שלמדים אותם בישיבה? איפה הכבוד העצמי? אדם שלא מתחשב בשכן שלו , לא יצליח לתת כבוד גם לאשתו שהוא יתחתן ". לאח היה קשה לשמוע את הדברים והוא נפרד מהשכן לשלום והעידכן את אחיו במה שהוא שמע, ודבר הספיק לאח כדי לדחות את השידוך. ללמד אותנו עד איפה צריך לבדוק לעמוק מהותו של כל אדם. 

 

מסכת ברכות(הלכות שנלמדו במסגרת השיעור  השבועי  ):

רבי יוחנן אומר :"כל המשלים פרשיותיו עם הציבור שניים מקרא ואחד תרגום, מאריכים לו ימיו ושנותיו"(ח,א), חייב כל אדם לקרוא את הפרשה שניים מקרא ואחד תרגום ומי שיקרא גם עם פירוש רש"י תבוא עליו הברכה, יש הסוברים שמי שאינו מבין ארמית או קשה לו יוצא ידי חובה בקריאת פירוש רש"י , ישנן שיטות רבות בצורת הקריאה העדיפה; יש שכתבו לקרוא הפסוק הראשון פעמיים, ותרגומו, קריאת הפסוק השני פעמיים ותרגומו וכו' (והמגן אברהם והשערי תשובה מצדדים כדעה זו), או קריאת כל פרשה (=פסקה. פתוחה או סתומה) כסידרה (בלי לכפול את הפסוקים) פעמיים ואח"כ את התרגום של אותה פרשה (של"ה, רש"ל) ויש שנהגו לקרוא בכל יום את פסוקי העליה של אותו יום, ביום ראשון עליית ראשון וכן על זה הדרך             

    שבת שלום!

 

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל , יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון  לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי  בן עדינה,פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה. לבריאות והצלחה ופרנסה טובה לאסף בן ורדה

 

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים: [email protected]




דווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-27/10/2009 22:11 לינק ישיר 

בס"ד

ברי, ישר כח גדול, איזה קידוש שם גדול אתה עושה כאן בפורום כשכל שבוע אתה מביא לכאן את פרשת השבוע, פרי עטך ומחשבתך, מברך יהודים יקרים ומקדיש את הפרשה לעילוי נשמות.

תודה.
תבורך מפי עליון !



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-28/10/2009 09:06 לינק ישיר 

תודה לך, אבל התודה לבורא עולם שכל שבוע עושה הכל בשבילי



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
נשלח ב-29/10/2009 16:02 לינק ישיר 

בפרשת "לך לך" נפגשים אנחנו עם דמותו של אברהם, אבינו הראשון. את תפקיד ה"שחקן המרכזי" שהיה לנח עד עכשיו, מקבל אברהם. החלפת תפקידים זו מביאה אותנו באופן טבעי להשוואה בין שני הדמויות.
המבול נקרא בנביאים על שמו של נח, וישנה ביקורת עליו מדוע לא התפלל על אנשי דור המבול. מדוע לא ניסה להחזירם בתשובה ולהצילם ממוות. נח אומנם בנה תיבה- כפי שהצטווה, אולם לא עשה שום מעשה לטובת שאר אנשי דורו. גם אחרי המבול לא טרח נח לעשות מעשה לזכרם ואפילו בצורה סמלית.
אברהם לעומתו היה איש של חסד. ביתו היה פתוח לכל עובר ושב, שקיבל שם מזון ושתייה ביחד עם יחס חם ואוהב. אברהם דאג ללמד את דורו את האמונה באל אחד שברא את העולם, והסביר להם את חוסר ההיגיון שבעבודת אלילים. כשה' מספר לאברהם על רצונו להעניש את אנשי סדום, אותם אלו שהיו "רעים וחטאים לה' מאוד", אברהם מתפלל בעבורם וממש "מתווכח" עם ה' כדי להשאירם בחיים. לא בחינם נקרא אברהם "אבינו", תואר שלא זכתה בו אף דמות לפניו. אברהם דאג לכל אחד ואחד מבני דורו, כאילו היו אילו בניו.
לכן נבחר אברהם להקים ממנו את האומה האלוהית. צדיק היודע שהוא אחראי לכל אחד ואחד מבני האדם, אדם שחי בתחושת אחריות ושליחות, ומרגיש אחריות למצבו של כל אחד ואחד – רק הוא יכול להקים את עם ישראל.
עם ישראל נועד להיות "אור לגויים". תפקידו של עם ישראל הוא לדאוג לכל העולם. לדאוג לו מבחינה רוחנית ולדאוג לו מבחינה גשמית.
כל אחד ואחת מאיתנו צריכים לקחת נקודה זו מדמותו של אבינו אברהם. לקחת אחריות! לדאוג לכלל! כל אחד בתחומים בהם הוא טוב ובהם יש לו יכולת: הן מבחינה רוחנית - לדאוג שכל עם ישראל יהיה קשור לבורא העולם, יהיה קשור למסורת. הן מבחינה גשמית- לדאוג למצבו הכללי של האנשים שמסביבו. הן מבחינה נפשית – לשים לב מה שלומו של החבר/ה, האם הוא מרגיש טוב? האם משהו מעיק עליו? והן מצד הדאגה לעולם כולו.
ה' ברא אותנו כדי שנדאג לעולם. נדאג לכל יחידה ויחיד מאנשי העולם, ונדאג לעולם כולו ככלל.
וזו הנקודה שאפיינה את אברהם אבינו, תחושת שליחות ואחראיות כלפי העולם. תחושה זו העניקה לו את מעמדו המיוחד, ומי יזכה שאנו – בניו, נלמד ולו בקצת מדרכו ומעשיו.

כתב אביעד חזני



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מחובר
   
בית > פורומים > אקטואליה וחדשות > חבלי משיח > פרשת לך לך
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר

bholext