ברעקינג!! התראת בית דין אקעגן די מוסרים

יא רבותי איך ווייס שוין פארוואס דער כת השקרנים העולמי דארף א פאבליק סקול קיקץ אדאדארעך גערעכטער"ס ענטפערס בטעות האט ער נאך נישט זיכער געמאכט איין ווארט זאל קלאפען מיטעןצווייטען  אין נישט פארגעסען זועל מיט יאשקע אדרבה קיקט:עס אליינס נאך

איך וויל וויסען זיין תירוץ אויף דעם אויב די ווילסט מיין תירוץ

איך האב מיך געבראכן יעצט קיק דע בית צדיקים יעמוד

איך וועל דיר ענפערן די רביצען איז געגאנען אין קארט האסט נישט קיין סוער קים צי די"ת  יאשקע בני זועל עם הארץ 

איך בין נאכאמאל מעתיק וואס איך האב געשריבן ווייל דאס איז פעלזן פעסט, וואס קיינער האט נאך נישט באוויזן צו אפווענדן.


1. תשס"ד האט קהל אפגעהאקט ענקער וואסער.

2. ענק האבן געהאט 2 ברירות אדער גיין צו די"ת אדער קארט

3. האט עטס געטענה'ט, אז די"ת איז אויסגעשלאסן צוליב אין נזקקין, מסכים, געזונטערהייט גיי און קארט.

4. נו אז דער תובע וויל דוקא קארט מוז מען דאך מיטגיין אין קארט.

5. אז מ'גייט אין קארט קומט עס מיט ריסקס, ס'קומט מיט מעגליכע קאנטער תביעות פונעם נתבע, אזוי אז ביידע צדדים זאלן ריזיקירן מיטן קארט. דאס איז א פשוט'ער יושר. איך דענק נישט אז איינער זאל דעמאלטס האבן געהאט טענות, פארן אריינגעבן די קאנטער תביעות, ווייל יעדער פארשטייט אז דאס איז פעיר-געים.

6. איינע פון די קאנטער תביעות איז געווען אז דער ביהמ"ד איז אומלעגאל,

7. די סיבה פארוואס קהל האט אריינגעגעבן די קלאגע איז נאר אך ורק אז ענק זאלן אויך ריזיקרן מיט די קארט, ווי געשמועסט.

8. בית יואל האט מיט דעם ריזיקירט זייער גאנצער בעלות אויפן הויז ווייל אויב זייער ביהמ"ד איז אומלעגאל קען זיי קהל אנהאלטן ביים קארג זאלן קומען פארהאנדלען.

9. יעדער האט פארשטאנען אז ווער אימער ס'געווינט גייט דער געווינער אינפארסירן דער געווינס. דאס מיינט אז ביידע האבן דא גענומען ריסקס, קהל אומווילנדיג אין די רביצין ווילנדיג.

10. דער קלאגע אז דער שול איז אומלעגאל איז געווען פון די ארגינעלע קאנטער קלאגעס נאך בשנת תשס"ד, נישט יעצט נאכן אפעלאט תש"ע, דאס איז געווען איינע פון די זאכן וואס דער קארט האט דן געווען דורכאויס דער גאנצער קארט פראצעדור, און יעדער האט פארשטאנען אז דאס איז א ריסק וואס די רביצין מענטשן נעמען דא.

11. דער פסק קומט ארויס פון אפעלאט, און זיי געבן נאך דעם קאנטער קלעים, אז דער שול איז אומלעגאל. דער אפעלאט שרייבט "אז דער פארבאטונג פון דעם אראנדש קאונטי קארט צו אפען האלטן דעם הויז פאר א שול זאל בלייבן בתוקפו"

12. דאס מיינט עטס האטס דערלייגט דעם איינשטעלונג. און קהל האט דא געהאט אלע רעכטן צו איינקעשן דעם געווינס. און ענק אנהאלטן ביים גענאק מיט דעם.

13. וואס טוט א נארמאלער מענטשן אין אזא מצב, מ'שלעפט יענעם אין געריכט 6 יאר, מאכט שאדן אומגעהויערע לעגאלע קאסטן, און נאכדעם דערלייגט מען? האט מען כאטש אביסל דיסענסי צו אפפערן א פארגוטיגונג, אפפערן אז מ'זעמיר גרייט צו פארהאנדלן, מ'זאגט כאטש איים סארי, עפעס.

14. דערווייל גארנישט, מ'נעמט זיך פייערן נצחון, אז מ'האט 15 יאר צוריק געווינען די הויז, מ'מאכט זיך אינגאנצן נישט וויסנדיג, אלעס גייט אן כאילו לא הי'.

15. אומפארשעמטע חוצפה במלא מובן המלא!

16. אויף דעם זאגט קהל, דו האסט מיך געשלעפט אין געריכט, דו האסט איינגעלייגט דיין ריסק, אזוי לאנג איר טוט נישט דו מינדעסטע מענטשליכקייט פון עכ"פ אפפערן זיך אראפזעצן פארהאנדלן ווי א נארמאלער מענטש, נאכן פארלירן, וועט זיין קאנצעקווענצן פאר ענקערע אייגענע מעשים, און מ'האקט אפ די לעקטער אין וואסער.

17. קהל זאגט קלאר אז טראץ וואס זיי האבן די געווינס, טראץ וואס זיי האבן אלע רעכטן צו איינקעשן די געווינס, זענען זיי ווייטער גרייט זיך אראפזעצן פארהאנדלען ווי נארמאלע מענטשן.

18. ווי זאגט די גמרא אכל שום וריחו נודף יאכל שום, זיי האבן שוין דערלייגט דער קארט זיי ליידן די קאנצווענצן, גארנישט, האבן זיי ווייטער די העזה צו נישט מער אין נישט ווייניגער וואו נאכאמאל שלעפן אין קארט אז מ'זאל זיי שוין צוריקגעבן די סוער.

19. זיי האבן ווייטער דערלייגט, זעלבסטפארשטענדליך קומט ווייטער קאנצקווענצן, און זייער נארמאל צו אריינגעבן א קאנטעמפט אוו קארט קלאגע.

דוד בעט נישט פין ענק גארניש, ענקערע התרת נדרים בית דין (זעסט איך שראב מיט דרך ארץ נישט חלילה פורים בית דין) פארלאנגען עפעס פין עם, זיי ווילן ער זאל ציריק ציען פין זיין אזוי גיריפענע מסירה סא אויב ווילט איר עפעס פין עם האט ער א רעכט צי בעטן ענקער היתר צי גיין אין קארט וואס איר זענט מודה אז איר זענט גיגאנגען נאר איר האט א גיטן תירץ לאמיר זען א אויב א בית דין האט בשעתו אנגינימען אייער תירץ אין ענק גיגעבן א היתר, ער האט זיכער א רעכט דערצי.

איך וויל אויך נישט נעמען א צד, אבער דוד האט נישט קאן ברירה, לוט דוד גנבענען זיי פין קהל, דוד קען באשטיין צי גיין צי דין תורה (דאס איז יעדער מודה) שרייען זיי אין נזקקין  אין זיי ווילן נישט גיין צי דין תורה (דאס איז אויך יעדער מודה) סא וואס דארף דוד טין? שטיין מיט פארלייגטע הענט?

כ'וואלט קיינמאל נישט געגלייבן ווי נעווערמיינדעט די בני יואל מיט זייערע נאכשלעפער זענען, פשוטע פאקטען לייקענען לעיני השמש....
דאס איז קלאר אז אויף די דאך/עירקאנדישאן'ס (ארונים) אפעגהאקטע סויער (בני יואל/זאלונים) איז קיין קארט נישט געווען ביז 6 יאר ציריק, אין בנ''י האט געקלאגט קהל אין קארט, (ווי ביז_אהער האט האט מודה געווען {ס'קומט אים קרעדיט, ער לייקענט נישט קיין מילתא דעבידא לגלי'})
סוי ווייסט איינער מיט וואס פאר א היתר זיי האבען געקלאגט קהל? (מ'קען נישט ניצען אין נזקקין אויף יעדע זאך, למשל אויב י' ל' י'  וועלכע איז נעבעך דורכגעפאלען אין זיך נישט געשטארקט אויף זיין יצה''ר מיט'ן קלאגעגן די חברא קדישא אין קארט, וועט אמאל האבען א סוכסוך וועגן עיר רייטס ביי ח''ק'ס נכסים וכ' וועל איך מעגן שרייען אין נזקקין ווייל ער האט געקלאגט די ח''ק אויף גענצליך א באזינדערע קלאגע? אוודאי אז נישט, נאכדערצו אז קהל טענה'ט אז נישט זיי זענען געווען די וועלכע האבען געקלאגט בנ''י פאר 10 יאר ציריק, אין אפי' יא איז געווען נאכדעם וואס זיי האבען מסרב)

דאס איז אויך קלאר אז לע''ע, האט קהל געווינען, והא ראי' אז בנ''י האט נישט געקענט באקומען א באפעל פין קארט צו צווינגען קהל ציריקצולייגען די יוטילעטי'ס, אין דאך האט קהל גע'אפרט אז זיי זענען גרייט לפנים משה''ד צו גיין צו די''ת אין נישט טענה'ן אין נזקקין. ווייסט איינער פארוואס בני יואל וויל נישט שיקען קיין הזמנה אדער עכ''פ לאזען וויסען ווער זייער בורר איז?

באמת איז גרעכטער1 לכאורה נישט קיין ארוני ווייל א ארוני איז קיינמאל נישט מודה אפי' פאר פאקטן מסתמה איז ער פרעמדער

גערעכטער1 כתב: איך וויל אויך נישט נעמען א צד, אבער דוד האט נישט קאן ברירה, לוט דוד גנבענען זיי פין קהל, דוד קען באשטיין צי גיין צי דין תורה (דאס איז יעדער מודה) שרייען זיי אין נזקקין  אין זיי ווילן נישט גיין צי דין תורה (דאס איז אויך יעדער מודה) סא וואס דארף דוד טין? שטיין מיט פארלייגטע הענט?

דין תורה אויף דיר בין איך קען איך זאגן איין ווארט נעבעך א סעמפעל פין א חלה דעקעלע מענפערט אין ער זאגט ווייטער

ע"כ מיט דיר בין איך פארטיק