| נשלח ב-19/12/2009 17:56 |
 |
| |
הצילו..........
שבוע טוב לכולם,
היתה לי בעייה בהתחברות ולכן פתחתי משתמש חדש מצפה 3 במקום מצפה 2.
רציתי לשאול אתכם מה קורה עם הגאולה אני כבר מיואש
עובר תקופה קשה וכבר אין לי חשק לחיות יותר
המצב גרוע מיום ליום, האנשים ממש אטומים
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 19:01 |
|
| |
בס"ד
להזכירך ידידי......
שירת האזינו היא העדות בינינו לבין ה' ממתן תורה ועד הגאולה השלימה במהרה בימינו .....
כן יהי רצון.....
תקרא עם המפרשים כמו רש"י ורד"ק ומדרשי חז"ל וכו'... בעיון רב ....
ותשכיל....
להזכירך מה היא פרשת האזינו....
ואם קשה לעקוב אחרי הכל תשים לימודך בפסוקים שבדגש בפרשה...
דברים ל"ב
א הַאֲזִינוּ הַשָּׁמַיִם וַאֲדַבֵּרָה {ס} וְתִשְׁמַע הָאָרֶץ אִמְרֵי-פִי.
{ר} ב יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי {ס} תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי
{ר} כִּשְׂעִירִם עֲלֵי-דֶשֶׁא {ס} וְכִרְבִיבִים עֲלֵי-עֵשֶׂב.
{ר} ג כִּי שֵׁם יְהוָה אֶקְרָא {ס} הָבוּ גֹדֶל לֵאלֹהֵינוּ.
{ר} ד הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ {ס} כִּי כָל-דְּרָכָיו מִשְׁפָּט = כל הכ"ח של עם ישראל זה בתפילה צדקה לימוד
תורה ומצות וכו'... = ולכן נאמר כל דרכיו משפט... = שהם המשפטים שכתובים בתורה וההלכות שבתורה
שבעל פה וכו'.... שנאמר : ה' הקים ארץ במשפט....
{ר} אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל {ס} צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא.
{ר} ה שִׁחֵת לוֹ לֹא בָּנָיו מוּמָם {ס} דּוֹר עִקֵּשׁ וּפְתַלְתֹּל. = ופתלתל = מחפש קיצורי דרך וסגולות וקמיעות ולא טורח בתלמוד תורה ומצוות רחמנא ליצלן ...
{ר} ו הַ לְיְהוָה תִּגְמְלוּ-זֹאת {ס} עַם נָבָל וְלֹא חָכָם = נבל מבולבל = נובל מחוסר לימוד תורה ועשיית מצוות
{ר} הֲלוֹא-הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ {ס} הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ.
{ר} ז זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם בִּינוּ שְׁנוֹת דֹּר-וָדֹר
{ס} שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ.
{ר} ח בְּהַנְחֵל עֶלְיוֹן גּוֹיִם {ס} בְּהַפְרִידוֹ בְּנֵי אָדָם
{ר} יַצֵּב גְּבֻלֹת עַמִּים {ס} לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.
{ר} ט כִּי חֵלֶק יְהוָה עַמּוֹ {ס} יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ.
{ר} י יִמְצָאֵהוּ בְּאֶרֶץ מִדְבָּר {ס} וּבְתֹהוּ יְלֵל יְשִׁמֹן
{ר} יְסֹבְבֶנְהוּ יְבוֹנְנֵהוּ {ס} יִצְּרֶנְהוּ כְּאִישׁוֹן עֵינוֹ.
{ר} יא כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ עַל-גּוֹזָלָיו יְרַחֵף
{ס} יִפְרֹשׂ כְּנָפָיו יִקָּחֵהוּ יִשָּׂאֵהוּ עַל-אֶבְרָתוֹ.
{ר} יב יְהוָה בָּדָד יַנְחֶנּוּ {ס} וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר.
{ר} יג יַרְכִּבֵהוּ עַל-במותי (בָּמֳתֵי) אָרֶץ
{ס} וַיֹּאכַל תְּנוּבֹת שָׂדָי {ר} וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע
{ס} וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר. {ר} יד חֶמְאַת בָּקָר וַחֲלֵב צֹאן
{ס} עִם-חֵלֶב כָּרִים וְאֵילִים {ר} בְּנֵי-בָשָׁן וְעַתּוּדִים
{ס} עִם-חֵלֶב כִּלְיוֹת חִטָּה {ר} וְדַם-עֵנָב תִּשְׁתֶּה-חָמֶר.
{ס} טו וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט {ר} שָׁמַנְתָּ עָבִיתָ כָּשִׂיתָ
{ס} וַיִּטֹּשׁ אֱלוֹהַּ עָשָׂהוּ {ר} וַיְנַבֵּל צוּר יְשֻׁעָתוֹ.
{ס} טז יַקְנִאֻהוּ בְּזָרִים {ר} בְּתוֹעֵבֹת יַכְעִיסֻהוּ.
{ס} יז יִזְבְּחוּ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַּ {ר} אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם
{ס} חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ {ר} לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם.
{ס} יח צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי {ר} וַתִּשְׁכַּח אֵל מְחֹלְלֶךָ.
{ס} יט וַיַּרְא יְהוָה וַיִּנְאָץ {ר} מִכַּעַס בָּנָיו וּבְנֹתָיו.
{ס} כ וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם {ר} אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם
{ס} כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה {ר} בָּנִים לֹא-אֵמֻן בָּם.
{ס} כא הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא-אֵל {ר} כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם
{ס} וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא-עָם {ר} בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם.
{ס} כב כִּי-אֵשׁ קָדְחָה בְאַפִּי {ר} וַתִּיקַד עַד-שְׁאוֹל תַּחְתִּית
{ס} וַתֹּאכַל אֶרֶץ וִיבֻלָהּ {ר} וַתְּלַהֵט מוֹסְדֵי הָרִים.
{ס} כג אַסְפֶּה עָלֵימוֹ רָעוֹת {ר} חִצַּי אֲכַלֶּה-בָּם.
{ס} כד מְזֵי רָעָב וּלְחֻמֵי רֶשֶׁף {ר} וְקֶטֶב מְרִירִי
{ס} וְשֶׁן-בְּהֵמֹת אֲשַׁלַּח-בָּם {ר} עִם-חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָר.
{ס} כה מִחוּץ תְּשַׁכֶּל-חֶרֶב וּמֵחֲדָרִים אֵימָה גַּם-בָּחוּר
{ר} גַּם-בְּתוּלָה יוֹנֵק עִם-אִישׁ שֵׂיבָה. {ס} כו אָמַרְתִּי אַפְאֵיהֶם
{ר} אַשְׁבִּיתָה מֵאֱנוֹשׁ זִכְרָם. {ס} כז לוּלֵי כַּעַס אוֹיֵב אָגוּר
{ר} פֶּן-יְנַכְּרוּ צָרֵימוֹ {ס} פֶּן-יֹאמְרוּ יָדֵנוּ רָמָה
{ר} וְלֹא יְהוָה פָּעַל כָּל-זֹאת. {ס} כח כִּי-גוֹי אֹבַד עֵצוֹת הֵמָּה
{ר} וְאֵין בָּהֶם תְּבוּנָה. {ס} כט לוּ חָכְמוּ יַשְׂכִּילוּ זֹאת
{ר} יָבִינוּ לְאַחֲרִיתָם. {ס} ל אֵיכָה יִרְדֹּף אֶחָד אֶלֶף
{ר} וּשְׁנַיִם יָנִיסוּ רְבָבָה {ס} אִם-לֹא כִּי-צוּרָם מְכָרָם
{ר} וַיהוָה הִסְגִּירָם. {ס} לא כִּי לֹא כְצוּרֵנוּ צוּרָם
{ר} וְאֹיְבֵינוּ פְּלִילִים. {ס} לב כִּי-מִגֶּפֶן סְדֹם גַּפְנָם
{ר} וּמִשַּׁדְמֹת עֲמֹרָה {ס} עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי-רוֹשׁ
{ר} אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ. {ס} לג חֲמַת תַּנִּינִם יֵינָם
{ר} וְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר. {ס} לד הֲלֹא-הוּא כָּמֻס עִמָּדִי
{ר} חָתוּם בְּאוֹצְרֹתָי. {ס} לה לִי נָקָם וְשִׁלֵּם
{ר} לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם {ס} כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם
{ר} וְחָשׁ עֲתִדֹת לָמוֹ. {ס} לו כִּי-יָדִין יְהוָה עַמּוֹ
{ר} וְעַל-עֲבָדָיו יִתְנֶחָם {ס} כִּי יִרְאֶה כִּי-אָזְלַת יָד
{ר} וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב. {ס} לז וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ
{ר} צוּר חָסָיוּ בוֹ. {ס} לח אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ
{ר} יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם {ס} יָקוּמוּ וְיַעְזְרֻכֶם {ר} יְהִי עֲלֵיכֶם סִתְרָה.
{ס} לט רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא {ר} וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי
{ס} אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה {ר} מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא
{ס} וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל. {ר} מ כִּי-אֶשָּׂא אֶל-שָׁמַיִם יָדִי
{ס} וְאָמַרְתִּי חַי אָנֹכִי לְעֹלָם. {ר} מא אִם-שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי
{ס} וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי {ר} אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי
{ס} וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם. {ר} מב אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם
{ס} וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר {ר} מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה
{ס} מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב. {ר} מג הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ
{ס} כִּי דַם-עֲבָדָיו יִקּוֹם {ר} וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו
{ס} וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ.
{ר} {ש} מד וַיָּבֹא מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַשִּׁירָה-הַזֹּאת בְּאָזְנֵי הָעָם הוּא וְהוֹשֵׁעַ בִּן-נוּן. מה וַיְכַל מֹשֶׁה לְדַבֵּר אֶת-כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל.
מו וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם שִׂימוּ לְבַבְכֶם לְכָל-הַדְּבָרִים אֲשֶׁר אָנֹכִי מֵעִיד בָּכֶם הַיּוֹם אֲשֶׁר תְּצַוֻּם אֶת-בְּנֵיכֶם לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת. מז כִּי לֹא-דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם כִּי-הוּא חַיֵּיכֶם וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל-הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ. {פ}
ולי נותר לומר לך ידידי.....
חזק ואמץ ליבך וקוה אל ה'....
כי ב - ה' נעשה חיל והוא יבוס צרינו......
שבוע טוב ........
והמשכילים יזהירו .....
כן יהי רצון...
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 19:11 |
|
| |
בס"ד
להזכירך ידידי....
נאמר:
ו וּשְׁמַרְתֶּם, וַעֲשִׂיתֶם--כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם, לְעֵינֵי הָעַמִּים: אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן, אֵת כָּל-הַחֻקִּים הָאֵלֶּה, וְאָמְרוּ רַק עַם-חָכָם וְנָבוֹן, הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּה.
ז כִּי מִי-גוֹי גָּדוֹל, אֲשֶׁר-לוֹ אֱלֹהִים קְרֹבִים אֵלָיו, כַּיהוָה אֱלֹהֵינוּ, בְּכָל-קָרְאֵנוּ אֵלָיו. ח וּמִי גּוֹי גָּדוֹל, אֲשֶׁר-לוֹ חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים צַדִּיקִם, כְּכֹל הַתּוֹרָה הַזֹּאת, אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם.
ט רַק הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד, פֶּן-תִּשְׁכַּח אֶת-הַדְּבָרִים אֲשֶׁר-רָאוּ עֵינֶיךָ וּפֶן-יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ, כֹּל, יְמֵי חַיֶּיךָ; וְהוֹדַעְתָּם לְבָנֶיךָ, וְלִבְנֵי בָנֶיךָ. י יוֹם, אֲשֶׁר עָמַדְתָּ לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּחֹרֵב, בֶּאֱמֹר יְהוָה אֵלַי הַקְהֶל-לִי אֶת-הָעָם, וְאַשְׁמִעֵם אֶת-דְּבָרָי: אֲשֶׁר יִלְמְדוּן לְיִרְאָה אֹתִי, כָּל-הַיָּמִים אֲשֶׁר הֵם חַיִּים עַל-הָאֲדָמָה, וְאֶת-בְּנֵיהֶם, יְלַמֵּדוּן.
וכשחוזרים בתשובה ועובדים את ה' יתברך.... במחשבה, דיבור ומעשה ולא מחפשים סימנים אחרים מלבד לימוד תורה ונביאים וכתובים ....
נאמר: ד וְאַתֶּם, הַדְּבֵקִים, בַּיהוָה, אֱלֹהֵיכֶם--חַיִּים כֻּלְּכֶם, הַיּוֹם.
ה רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם, חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים, כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי, יְהוָה אֱלֹהָי: לַעֲשׂוֹת כֵּן--בְּקֶרֶב הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתֶּם בָּאִים שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ.
שנאמר: ואהבת את ה' .... בכל לבך ובכל נפשך ובכל מאדך .... והיו הדברים האלה אשר אנוכי מצווך ה' על לבבך ושיננתם לבניך
ודיברת בם !!! ..... ולא בדברים אחרים בהם מתעסקים עכו"ם ושאר אלילים ועבודה זרה רחמנא ליצלן.....
והמשכילים יזהירו....
כן יהי רצון.....
שבוע טוב .....
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 19:28 |
|
| |
תודה רבה, יבי1973 ממש עודדת אותי!!
האם השנה כבר יחלו האירועים?
איבדתי כבר חשק לחיות יותר, כ"כ קשה ורע לי מהרוע של האנשים
המשקיף סליחה שלא השתתפתי שיהיה לך רק טוב
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 19:33 |
|
| |
בס"ד
ועוד נאמר ידידי היקר....
כה אמר ה' לכם אתם אל תראו ואל תחתו מפני ההמון הרב הזה כי לא לכם המלחמה כי לאלוקים.. לא לכם להלחם בזאת התייצבו עמדו וראו את ישועת ה' עמכם יהודה וירושלים
ועוד נאמר:
אזהרה מעבודת הכוכבים והמזלות......
שם אסטרולוגיה ניחושים עיתונים וכו'.... שהם בגדר עבודה זרה... רחמנא ליצלן....
יט וּפֶן-תִּשָּׂא עֵינֶיךָ הַשָּׁמַיְמָה, וְרָאִיתָ אֶת-הַשֶּׁמֶשׁ וְאֶת-הַיָּרֵחַ וְאֶת-הַכּוֹכָבִים כֹּל צְבָא הַשָּׁמַיִם, וְנִדַּחְתָּ וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ לָהֶם, וַעֲבַדְתָּם--אֲשֶׁר חָלַק יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֹתָם, לְכֹל הָעַמִּים, תַּחַת כָּל-הַשָּׁמָיִם. כ וְאֶתְכֶם לָקַח יְהוָה, וַיּוֹצִא אֶתְכֶם מִכּוּר הַבַּרְזֶל מִמִּצְרָיִם, לִהְיוֹת לוֹ לְעַם נַחֲלָה, כַּיּוֹם הַזֶּה.
שנאמר:
ה' ילחם לכם ואתם תחרישון......
ואתם תחרישון = תתעסקו בתורה ואל תתערבו בענינים חיצוניים ...
בדומה לחרישה של האדמה שזורקים את הזרעים באדמה והם נובטים ונהפכים לפירות ...
כך בתלמוד התורה מי שחורש ועוסק ולומד בתורה מוציא פירות שהם מצוות וחכמה ועיצות לחיות בהם .... וכו'...
עד הגאולה השלמה במהרה בימינו ....
כן יהי רצון.....
שבוע טוב......
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 19:39 |
|
| |
בס"ד
לשאלתך.....
האם השנה כבר יחלו האירועים?
בפרשת השבוע "מקץ"
נאמר:
בפתרון החלום ....
לאלוהים הפתרונים ......
שנאמר:
לא ינום ולא ישן שומר ישראל יתברך....
ולכן...
חזק ואמץ ליבך וקוה אל ה'....
ואל תתיאש מהפורענות......
שא ברכה ידידי ....
שבוע טוב...
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 20:35 |
|
| |
בס"ד
לשאלתך.....
האם השנה כבר יחלו האירועים?
בפרשת השבוע "מקץ"
נאמר:
בפתרון החלום ....
לאלוהים הפתרונים ......
שנאמר:
לא ינום ולא ישן שומר ישראל יתברך....
ולכן...
חזק ואמץ ליבך וקוה אל ה'....
ואל תתיאש מהפורענות......
שא ברכה ידידי ....
שבוע טוב...
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 22:04 |
|
| |
בס"ד
לשאלתך.....
האם השנה כבר יחלו האירועים?
בפרשת השבוע "מקץ"
נאמר:
בפתרון החלום ....
לאלוהים הפתרונים ......
שנאמר:
לא ינום ולא ישן שומר ישראל יתברך....
ולכן...
חזק ואמץ ליבך וקוה אל ה'....
ואל תתיאש מהפורענות......
שא ברכה ידידי ....
שבוע טוב...
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 22:21 |
|
| |
יש לי הרגשה שמרדימים אותנו ושזה יקרה יהיה אירוע מהיר
הכל נראה זורם על מי מנוחות אבל השטח גועש
אם זה יקרה השנה "לאלוקים הפתרונים"
אבל מרגישים שאנחנו כבר בשיא הסבל אין עוד הרבה כח נמאס מכל החומר רוצים את אבא
יש אניטישמיות בעולם יש שנאה חזקה בארץ לציבור הדתי חרדי
לפני שבוע זכיתי במבטים כאלו מספר פעמים של נמאס לראות אתכם פנאטים
אם הייתי יכול לדבר עם אותם אנשים הייתי אומר להם תודה רבם חיזקתם אותי בזכותם אני אהיה
יותר פנאטי אהיה כמו דבק להשם
אחי עצם זה שאתה יהודי מניח תפילין מתפלל שומר קלה כבחמורה אתה צריך לרקוד משמחה
זה פשוט סמי מכניס כל מיני מחשבות של ייאוש כדי להפריע הוא יודע שעוד מעט יש סעודת
צדיקים והשם הולך לשחוט אותו אז הוא מפעיל את כל הארטילריה בשניות האחרונות שנשארו לו
|
|
|
|
| נשלח ב-19/12/2009 22:35 |
|
| |
תשמע אחי היקר טוב מה שאומר לך מצפה ולכל שאר החברים
אם אין אמונה שה' הוא צדיק וישר ואין עוול
ואם עוד לא הגיעה הגאולה סימן שאנחנו עדיין לא מוכנים וזו האמת
אנחנו מחכים לגאולה האחרונה גאולה שאין אחריה גלות
לכן זה יכול להתמהמה כי עדיין לא ביררנו את כל הניצוצות קדושה שנפלו לקליפות
ולצערנו אנחנו אומנם מתקנים כל יום על ידי תפילות ומצוות ולימוד תורה
אבל כנגדנו ישנם אלפים ומאות אלפים שמקלקלים כל יום והעבודה שלנו
הרבה יותר קשה כי הולכים שני צעדים קידמה והולכים שלוש אחורה
ברור לכולם וגם לי שזהו אנחנו בסוף אסור לאבד אמונה אסור לאבד תקווה
כמו לחכות למונית כמו שאתה יודע שהמונית תגיע אפילו אם היא קצת מאחרת
אותו דבר מחכים למשיח הנה הוא כבר מעבר לכביש הרבי מליובאוויטש אמר
הוא בדלת רק צריך לסחוב אותו בפנים איך עושים את זה איך סוחבים את משיח לתוך הבית
מקרבים עוד יהודי לקיים תורה ומצוות זה התפקיד שלנו נתחזק בזה שכל אחד יקבל על עצמו לקרב עוד אחד רק אחד
ואם לא לקרב רחוק אז לחזק קרוב
צא לעבודה אחי ושכרך הרבה מאוד
|
|
|
|
| נשלח ב-20/12/2009 00:29 |
|
| |
תודה לכולכם שימחתם אותי מאד
טוב לדעת שיש עדיין אנשים טובים עם אהבת הזולת
|
|
|
|
| נשלח ב-20/12/2009 18:31 |
|
| |
בס"ד
בהמשך לתגובתי.....
ה' ילחם לכם ואתם תחרישון......
ואתם תחרישון = תתעסקו בתורה ואל תתערבו בענינים חיצוניים ...
בדומה לחרישה של האדמה שזורקים את הזרעים באדמה והם נובטים ונהפכים לפירות ...
כך בתלמוד התורה מי שחורש ועוסק ולומד בתורה מוציא פירות שהם מצוות וחכמה ועיצות לחיות בהם .... וכו'... עד הגאולה השלמה ...
במהרה בימינו ....
כן יהי רצון.....
לחזק את דברי...
נאמר במדרש תנחומא מפי חז"ל ...
בפרשת ראה
סימן ז
כי יכרית ה'. אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל, חייכם, אני עושה מלחמותיכם ומכתיב עליכם שאתם הרגתם אותם.
בוא וראה, אין מעשים של הקדוש ברוך הוא כמעשה מלך בשר ודם.
מלך בשר ודם יוצא למלחמה, לגיונותיו יוצאים לפניו. אם נוצחים, הם באים ועושים עטרה ומכללין אותו.
אבל הקדוש ברוך הוא אינו עושה כן, אלא עושה המלחמה ונותן עטרה לישראל,
שנאמר, למכה מלכים גדולים, לסיחון מלך האמורי, ולעוג מלך הבשן (תהל' קלו יז-כ). ונתן עטרה לישראל,
שנאמר, משה עבד ה' ובני ישראל הכום (יהושע יב ו). וכן ביהושע מה כתוב, וה' השליך עליהם אבנים גדולות מן
השמים (שם י יא). ונאמר, ואלה מלכי הארץ אשר הכה יהושע ובני ישראל (שם יב ז). בשביל שנירש את ארצם,
הכריתם מן העולם, כדי שנכנס ונירש בתים מלאים כל טוב. שכל הימים שהיו ישראל (קיימים, היו) מטולטלין ומחזירין
במדבר ארבעים שנה, שהיו ראוים לעלות מיד, שנאמר, אעלה אתכם מעני מצרים (שמ' ג יז), אל ארץ טובה ורחבה.
ולא נכנסו מיד,
שכיון שיצאו ממצרים, שמעו שבע אומות שהן באין לירש. מה עשו. קצצו את האילנות, וסתמו את המעינות, ונתצו הבתים, שאם נכנסין שם, לא ימצאו כלום.
אמר הקדוש ברוך הוא, אם אכניסם שם מיד, הן מוצאין אותה שממה, ואני הבטחתים שימצאו אותה מלאה כל טוב. מה עשה.
עכבם במדבר ארבעים שנה, ונתיאשו הכנענים מישראל, לומר שאינם באים. עמדו ונטעו את האילנות, ותקנו הבורות והעיירות, כדי שיבואו ישראל על בנינה, לקיים מה שנאמר, ובתים מלאים כל טוב (דבר' ו יא), הדא הוא דכתיב, ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים (שמות יג יז). כיון שהתקינו הכל, אמר הקדוש ברוך הוא למשה, מה אתה עומד, לך עלה מזה אתה והעם (שם לג א). עשה עמהם מלחמה והכריתם.
אמרו ישראל למשה, (עד) מתי אנו נכנסין לארץ. כשיכרית ה' אלהיך מתוכה הגוים אתם נכנסין: סימן ח כי יכרית ה' וגו', זה שאמר הכתוב, קוה אל ה' ושמור דרכו (תהלים לז לד), שהיו סבורין ליכנס לארץ מיד. אמר להם, אתם סבורים לירש את ארצם ?
שמרו דרכו של הקדוש ברוך הוא, שנאמר, קוה אל ה' ושמור דרכו וירוממך לרשת ארץ בהכרת רשעים תראה (תהלים לז לד). הוא שמשה אמר, כי יכרית ה' אלהיך. מהו כי יכרית. על תנאי הוא. שאם ישמרו את התורה, יכנסו לארץ.
ובכל מקום שאתה מוצא כי, על תנאי הוא.
כי יקרא קן צפור לפניך בדרך שלח תשלח (דבר' כב ז). כי תשא את ראש בני ישראל ונתנו איש כפר (שמות ל יב). כי תבנה בית חדש ועשית מעקה (דברים כב ח).
אף כאן התנה הקדוש ברוך הוא עמהן שאינו מכרית את הגוים אלא על מנת שישמרו את התורה.
חביבה ארץ ישראל שבחר בה הקדוש ברוך הוא. אתה מוצא, כשברא העולם, חלק הארצות לשרי האומות ובחר בארץ ישראל.
מניין ?.
שכן משה אמר, בהנחל עליון גוים וגו' (שם לב ח), ובחר לחלקו, ישראל, שנאמר, כי חלק ה' עמו, יעקב חבל נחלתו (שם שם ט). אמר הקדוש ברוך הוא, יבואו ישראל שבאו לחלקי, וינחלו את הארץ שבאה לחלקי. לכך כתוב, כי יכרית.
ירמיה הנביא צווח ואמר, ואנכי אמרתי איך אשיתך בבנים ואתן לך ארץ חמדה (ירמיה ג יט), ארץ שחמדוה אבות העולם. אברהם נתאוה לה, שכן הוא אומר, ויאמר, ה' אלהים, במה אדע כי אירשנה (בר' טו ח). יצחק נתאוה לה, שנאמר לו, גור בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך, כי לך ולזרעך אתן את כל הארצות האל (שם כו ג). יעקב נתאוה לה, שנאמר, אם יהיה אלהים עמדי וגו' ושבתי בשלום אל בית אבי (שם כח כ-כא). אמר רבי יהודה, אף משה נתאווה, לה שנאמר, ואתחנן אל ה' וגו' אעברה נא ואראה וגו' (דב' ג כג-כה). ואף דוד נתאוה לה, שנאמר, בחרתי הסתופף בבית ה' (תהל' פד יא).
מהו הסתופף. ?
רבי תנחום ברבי חנילאי ורב. חד אמר, אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא, רבונו של עולם, אפילו יש לי פרקלטין וטרקלין בחוצה לארץ ואין לי אלא הסף בארץ ישראל, בחרתי הסתופף. וחד אמר, אפילו לא יהא לי לאכול בארץ ישראל אלא סיפוף של חרובין, בחרתי הסתופף. הוי, ואתן לך ארץ חמדה, ארץ שחמדו לה האבות. נחלת צבי (יר' ג ט). מה צבי קל בריצתו, אף ארץ ישראל מריצה פירותיה, שמבכרת תחלה. דבר אחר, מה צבי אין עורו מחזיק את בשרו, כך כשישראל זוכין, אין ארץ ישראל מחזקת פירותיה, צבאות גוים (שם),
ולמה כולם כוצים שליטה בעם ישראל ?
ולמה הערב רב ומנהיגי ישראל בהווה ובעבר התעשרו ?
עיין היטב...
שצביונות גוים בה. כתיב, מלך יריחו אחד, מלך העי אשר מצד בית אל אחד (יהושע יב ט). אין בין זה לזה אלא שלשה, והוא אומר, מלך יריחו אחד, מלך העי וגו' אחד. אמר רבי פרנך בשם רבי יוחנן, כל מלך שהיה בחוץ לארץ, אם לא היה קונה עיר אחת בארץ ישראל, לא היה נקרא מלך.
ראה מה כתיב גבי עכן, וארא[ה] בשלל אדרת שנער אחת טובה (שם ז כא). פורפירא בבלאה. ומנין היה ביריחו פורפירא בבלאה. אלא שהיה מלך בבל לשם וקנה עיר בארץ ישראל. הוי, ארץ שצביונות = צבאות = של או"ה (אומות העולם) בה, והורישה לישראל.
לכך כתיב, כי יכרית ה' אלהיך וגו']: סימן ט כי יכרית ה' אלהיך.
אמר רבי לוי, משל למה הדבר דומה, למלך שנטע כרם בתוך שדהו, והיו בתוכו ארזים גדולים וקוצים. הלך המלך וקצץ את הארזים והניח את הקוצים. אמרו לו עבדיו ובני ביתו, אדונינו המלך, הקוצים שאוחזים בבגדינו וקורעין אותן הנחת, וקצצת את הארזים. אמר להם, אלו קצצתי את הקוצים והנחתי את הארזים, במה הייתי גודר את כרמי, אלא יפה עשיתי, יעמוד הכרם על עמדו, ואני מצית בהן את האור. וכך ישראל הם כרמו של הקדוש ברוך הוא, שנאמר, כי כרם ה' צבאות בית ישראל (ישעיה ה ז).
והכניס ישראל לארץ וקצץ את הארזים שבה שהם הגוים העומדים בארץ ישראל, שנאמר, ואנכי השמדתי את האמרי מפניהם אשר כגובה ארזים גבהו וגו' (עמוס ב ט). והניח את בניהם ואת בני בניהם שם, כדי שישמרו בני ישראל את התורה,
שנאמר, ואלה הגוים אשר הניח ה' לנסות בם את ישראל (שופ' ג א), השומרים הם את דרך ה'.
וכשיעמוד הכרם על עמדו במשמרת התורה,...
שנאמר, והיו עמים משרפות שיד קוצים כסוחים באש יצתו (ישע' לג יב). וכתיב, כל הגוים כאין נגדו וגו' (שם מ יז). וכן את מוצא כשיצאו ישראל ממצרים ראה מה עשה פרעה. לקח שש מאות רכב בחור וגו' (שמו' יד ו), שלשים איש יצאו על כל אחד ואחד מישראל, ראה כמה אוכלסין יצאו עם פרעה. כשראו ישראל כך, נבהלו מפניהם. מה כתיב, ויסע מלאך האלהים וגו' (שם שם יט).
וישראל אומרין, מי יוכל לעמוד כנגד אלו. ?
אמר להם הקדוש ברוך הוא, חייכם, כל אלו חשובים לפני כאיש אחד וכרכב אחד, שנאמר, כי בא סוס פרעה וגו' (שמ' טו יט). וכולן מתו בנשימה אחת, שנאמר, נשפת ברוחך כסמו ים (שם טו י).
וכן עתידין גוג ומגוג לבא על ישראל, וגם הם ישרפו כלם בשרפה אחת, שנאמר, ונשפטתי אתו בדבר ובדם וגשם שוטף וגו' (יחזק' לח כב). ובאותה שעה, והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גוים רבים וגו' (שם שם כג): סימן י
מקווה שיהיה לכם לעזר ולעידוד....
להתחזק באמונה בבורא יתברך ....
וללמוד ולעשות ולקיים את כל דברי התורה .....
למען הגאולה השלימה במהרה בימינו ....
א. כ. י. ר
והמשכילים יזהירו....
כן יהי רצון....
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/12/2009 19:10 |
|
| |
בס"ד
ועוד נאמר:
"אל תתייאש מהפורענות"....
שנאמר מפי חז"ל ...
מדרש תנחומא פרשת ראה ....
לראות למה הטוב והברכה
ומנגד הרע והקללה...
רחמנא ליצלן....
עיין היטב...
בס"ד
ועוד נאמר:
ובחרת בברכה או בקללה
נאמר מפי חז"ל:
מדרש תנחומא ....
פרשת ראה....
סימן א
ראה אנכי. זה שאמר הכתוב,
ולעם הזה תאמר כה אמר ה' הנני נותן לפניכם את דרך החיים ואת דרך המות (שם כא ח).
וכתיב, משכיל לאסף, האזינה עמי תורתי, הטו אזנכם לאמרי פי (תה' עח א). וכתיב, רק השמר לך ושמור וגו' (דבר' ד ט). וכתיב, יום אשר עמדת וגו' (שם שם י). ללמדך, שכל מי שמתבטל מן התורה, כאלו כופר בהקדוש ברוך הוא. שלא נתן תורה לישראל אלא כדי שיעסקו בה יומם ולילה, שנאמר, והגית בו יומם ולילה וגו' (יהושע א ח).
וכתיב, כי אם בתורת ה' חפצו וגו' (תהלים א ב). וכל העוסק בתורה ומקיימה, כאלו קבלה מהר סיני. לפיכך כתיב, והודעתם לבניך ולבני בניך (דב' ד ט). וסמיך ליה, יום אשר עמדת וגו' (שם שם י). כשבא אסף, התחיל לומר, האזינה עמי תורתי (תהל' עח א). וכן שלמה אמר, כי לקח טוב נתתי וגו' (משלי ד ב).
אמרו ישראל לאסף, וכי יש תורה אחרת, שאתה אומר, האזינה עמי תורתי. ?
כבר קבלנוה מהר סיני.
אמר להם, פושעי ישראל אומרים, שהנביאים והכתובים אינן תורה, ואינם מאמינין בהם, שנאמר, ולא שמענו בקול ה' אלהינו ללכת בתורתיו אשר נתן לפנינו ביד עבדיו הנביאים (דני' ט י), הרי שהנביאים וכתובים, תורה הם.
לכך נאמר, האזינה עמי תורתי.
דבר אחר, האזינה עמי תורתי. זה שאמר הכתוב, לב חכם ישכיל פיהו ועל שפתיו וגו' (משלי טז כג). כשישראל חוטאין, נמנעין מכל טוב. וכשזוכין מן טוב, מוסיפין תורה. וכן את מוצא, כשעשו אותו מעשה, נמנעו מכל אותה טובה, שנאמר, ויהי כאשר קרב אל המחנה וירא את העגל וגו' (שמ' לב יט). וכשבקש משה רחמים עליהם, אמר ליה הקדוש ברוך הוא, משה, לא בראתי את העולם אלא בשביל תורה,
שנאמר, ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך וגו' (ישע' נא טז). והם המירו כבודי בתבנית שור, ואתה שברת את הלחות, והיאך העולם עומד בלא תורה. ?
אמר לו, ומה אעשה. אמר לו, פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים. לכך נאמר, לב חכם ישכיל פיהו. לפיכך כשעמד אסף, הזכיר למעלה, נחית כצאן עמך וגו'. מה כתיב אחריו. משכיל לאסף, האזינה עמי תורתי:
סימן ב [ראה אנכי וגו'. זה שאמר הכתוב, ויגל אזנם למוסר וגו', אם ישמעו ויעבורו, יכלו ימיהם בטוב ושניהם בנעימים, ואם לא ישמעו, בשלח יעבורו (איוב לו י-יב). ויגל אזנם למוסר. אין הקדוש ברוך הוא מביא צרה לאדם עד שהוא גולה לאזנו ומתרה בו, כדי שיחזור בו. אם חזר בו, הרי יפה. אם לאו, מביא עליו רעות.
ויגל אזנם למוסר. ממי את למד. מפרעה מלך מצרים, כשהיה מבקש להביא עליו מכה, היה שולח ומתרה בו ביד משה עבדו, שנאמר, הנני מביא מחר ארבה בגבולך (שמות י ד). וכן הנני נוגף את כל גבולך בצפרדעים (שם ז כז). מתרה בו למוסר, למוסרה של תורה. ויאמר כי ישובון מאון (איוב לו י), מעול בני אדם ומלעוול להקדוש ברוך הוא. יכלו ימיהם בטוב, בטוב הם משלימין שנותיהם:
סימן ג דבר אחר, ראה אנכי וגו'. זה שאמר הכתוב, מפי עליון לא תצא הרעות והטוב (איכה ג לח). אמר רבי אבין, בשעה שעמדו ישראל לפני הר סיני, נתן להם הקדוש ברוך הוא את התורה, באותה שעה כל מי שחטא הקדוש ברוך הוא פורע ממנו. לשעבר כל מי שחוטא, היה דור משלם חטאו. לדור המבול, אמרו רבותינו, הרבה כשרים היו בהן כגון נח ונמחו עם הדור. בדור הפלגה היו חוטאין, אפילו התינוקות משתלמין.
כשעמדו ישראל בסיני ונתן להם הקדוש ברוך הוא את המצות, אמר, לשעבר היו הדורות לוקין על עון של אחד מהן. מכאן ואילך, אין הדור לוקה על אחד. הוי, מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.
ואמר רבי אבין, המקרא הזה מתמיה, מפי עליון לא תצא, לא רעות לצדיקים, ולא טובות לרשעים. אף משה סדר לפניהם שני דרכים, הטובה והרעה, דרך חיים ודרך מות, ברכה וקללה,
ופה יש אזהרה לרשעים ואלה שבוחרים לסור מדרכי התורה...
שלא יהיו הרשעים אומרים, ברא את העולם סתם, ולא פירש לנו איזה דרך טובה, ואיזו דרך רעה שנפרוש ממנה ונבא לטובה.
לכך אמר להם משה, והברכה אם תשמעו, והקללה אם לא תשמעו. משל לזקן שהיה יושב על הדרך, והיו לפניו שתי דרכים, אחת תחלתה קוצים וסופה מישור, ואחת תחלתה מישור וסופה קוצים, והיה יושב בראש שתיהן ומזהיר העוברים, ואומר להם, אף על פי שאתם רואים תחלתה של זו קוצים, לכו בה, שסופה מישור. וכל מי שהיה חכם שומע לו והיה מהלך בה ומתיגע קמעא. הלך בשלום ובא בשלום. אבל אותן שלא היו שומעין לו, היו הולכים ונכשלין בסוף.
כך היה משה, פירש לבני ישראל ואמר להם, הרי דרך החיים ודרך המות, ברכה וקללה, ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך:
סימן ד דבר אחר, ראה אנכי, אנכי שבחרתי בטובה, ראה היאך אנכי משונה מכל העולם. שלא יאמרו הבריות, כשבא משה לברכנו, מעט ברכנו. וכשבא לקללנו, הרבה קללנו. כיצד. הקללות שבתורת כהנים, שלשים פסוקים חסר אחד, והברכות אחד עשר. אמר רבי שמואל, מי שמביט בהן, מוצא הברכות יתרות על הקללות. כיצד. בברכות פתח באל"ף, אם בחקתי תלכו, וסיים בתי"ו, ואולך אתכם קוממיות, שהברכות באות עליהם מאל"ף ועד תי"ו. והקללות פתח בוא"ו, ואם לא תשמעו, וסיים בה"א,ביד משה. בין וא"ו וה"א, אין כלום.
אמר רבי לוי, משל למלך שהיה לו בן, הכניס אותו לפלטרין שלו והראה לו תמחוי מלא כל טוב, והראה לו פלטרין חריבות. אמר הבן לאביו, התמחוי הזה למי. אמר, לאותו שמקלסני. והחרבות למי. לאותו שמורד בי. כך הקדוש ברוך הוא מראה להם ברכות וקללות, והן רואין הברכות מועטות, והקללות מרובות.
דבר אחר, אמר להם הקדוש ברוך הוא, אם תעשו רצוני, אף על פי שכתבתי לכם ברכות מועטות, אני מרבה אותן לכם, ולא אביא עליכם הקללות.
משל למלך שלקח עבד באוני, וכתב בתוך האוני, אם תהיה עושה רצוני ומשרת אותי כראוי, אני מאכילך ומשקך ומלבישך כשאר עבדי. ואם אינך עושה רצוני, איני מאכילך ואיני משקך, אלא אני כובלך ונותנך בבית האסורין. נכנס העבד ועשה רצונו יותר ממה שהתנה עמו. מה עשה העבד, חזר מעשות רצון רבו. אמר לו רבו, התניתי עמך שאני כובלך והורגך. חייך, אני עושה לך פשרה.
כך ישראל, כתב להם הקדוש ברוך הוא, אם בחקותי תלכו, אני מביא עליכם הברכות הללו. ואם לאו, אני מביא עליכם הקללות, שנאמר, לא נפל דבר אחד מכל דברו הטוב (יהושע כא מג).
וכשחטאו ישראל בימי ירמיהו, אמר הקדוש ברוך הוא, התניתי עמהם להביא עליהם קללות. אני יודע שאין בהם כח לעמוד בהם, אלא פשרה אני עושה עמהם. אמר רבי אבא אמר רבי ירמיה, עשה ה' אשר זמם, בצע אמרתו (איכה ב יז). בצע, עשה עמהם פשרה. לכך כתיב, ראה אנכי וגו'. אמר להם הקדוש ברוך הוא, בעולם הזה, סדרתי לפניכם ברכות וקללות, הטובות והרעות.
לעולם הבא, אני מעביר מכם הקללות והרעות ואברך אתכם. וכל מי שרואה אתכם, יאמר שאתם עם ברוכים, שנאמר, ונודע בגוים זרעם וצאצאיהם בתוך העמים כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך ה' (ישע' סא ט):
סימן ה כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך. זה שאמר הכתוב, מתן אדם ירחיב לו (משלי יח טז). מתנה בשביל שאדם נותן משלו, מרחיב לו הקדוש ברוך הוא.
מעשה באבון רמאה שהיה דר בבצרה. הלכו רבותיו לשם ומבקשים פרנסה. היה יושב ולא פסק תחלה עד שפסקו כל בני העיר, שהיה רוצה לידע כמה הם פוסקין, כדי לפסוק כנגד כולן. לכך נקרא אבון רמאה, שהיה מרמה על כל המצות. משידע כמה פסקו כל בני העיר, פסק כנגד כולן. מה עשו רבותינו. נטלוהו והושיבוהו על שפתה אצלם, לקיים מה שנאמר, מתן אדם ירחיב לו.
דבר אחר, מתן אדם ירחיב לו, זה אברהם, כשרדף אחר חמשה המלכים, יצא מלך סדום לקראתו, אמר לו, תן לי הנפש והרכוש קח לך (בר' יד כא). אמר אברהם, הרימותי ידי אל ה' אל עליון, אם מחוט ועד שרוך נעל וגו' (שם שם כב-כג). אמר לו הקדוש ברוך הוא, אתה אמרת מחוט, חייך, אני מקיים בו בלשון את בניך, מה יפו פעמיך בנעלים (שה"ש ז ב). הוי, מתן אדם ירחיב לו. דבר אחר, מתן אדם ירחיב לו, אלו ישראל, כשאמר להם הקדוש ברוך הוא להביא נדבה, מה כתוב שם, והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר (שמ' לו ג), שני בקרים. מה זכו. הרחיב את גבולם, שנאמר, כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך. בזכות מה הוא מרחיבו. כאשר דבר לך, בזכות עשרת הדברות שקבלתם. דבר אחר, כאשר דבר בזכות אבותיך:
סימן ו ואמרת אכלה בשר. אמר רבי אליעזר ברבי יהושע, מכאן אתה למד, שלא יהא אדם לוקח ליטרא בשר, עד שיהא נמלך בביתו. ראה מה בין ישראל לאומות העולם. [ישראל] אם אין שוחטין, אין אוכלין. אבל אומות העולם, נוחרין ואוכלין. אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל, חייכם, לעולם הבא אתם אוכלים מאותן שאין נשחטין, מבהמות ולויתן, שכתוב בהן, אחד באחד יגשו ורוח לא יבא ביניהם (איוב מא ח):
ולכן כל אחד יעשה חשבון נפש .....
מה רצונו לעשות ....
ואת מי רצונו לעבוד .......
ונאמר:
ובחרת בברכה או בקללה
ועוד נאמר:
בדרך בה אדם בוחר ללכת מוליכין אותו....
הבא להיטמא פותחין לו ....
והבא להיטהר מסייעין לו....
שנאמר:
שובו אליי ואשובה אליכם....
והמשכילים יזהירו....
כן יהי רצון...
|
|
|
|
|
|
