ה' כועס מאד על ה"דתיים", שאצלם האשה במעמד של עבד

אשה בונה

כתוב במשלי י''ד פס' א' ''חכמות נשים בנתה ביתה ואולת בידה תהרסנו''. פירש רש''י ''חכמות שבנשים'' בונות את בתיהם שמתקיימים על ידיהן כמו אשתו של און בן פלת שבנתה את ביתה שהצילה את בעלה ממחלוקת בזכות חכמתה.

ואוולת... אשה שוטה בידיה תהרסנו (תהרוס את ביתה בידיה) כמו אשתו של קורח שהסיתה את בעלה לחלוק על משה רבנו.

ונראה לפרש מדוע אמר ''חכמות נשים בנתה ביתה'' כי ה' יתברך טבע באשה תכונות (חכמה) שתהא היא מסוגלת לבנות את ביתה לתפארת. ומדוע כתב חכמות נשים ?, מפני שהחכמה שה' טבע באשה היא רק לגבי דברים השייכים לבית ולבניין הבית ולא חכמות אחרות לסיכום רק כך תבנה היא את ביתה ותהיה ''החכמה בנשים'' אך אם זה גולש לדברים אחרים אזי ''ואוולת בידה תהרסנו''.

ועוד האשה ומהותה, זה לבנות את ביתה ואם היא אינה בונה את ביתה דבר זה יחשב לה ''בידה תהרסנו'' וידוע המאמר ''אחרי איש גדול ישנה אשה גדולה''.

וידוע הסיפור על חסיד אחד שגרש את אשתו ולקח אשה אחרת רשעית וכתוצאה מכך סר מדרך הישר וכפר בתורה הקדושה ולעומתו אשתו שגרש לקחה אדם רשע ועשתה אותו צדיק ועל זה אמרו ''אשה בונה ואשה הורסת''. ועוד אמרו שהאשה ''עקרת הבית'' ופשוטו כמשמעו שהאשה היא העיקר של הבית וכאן הוא המקום לומר לנשים שלא לזלזל בתפקידך החשוב בבנין הבית היהודי ובגידול הילדים וטיפוח הבעל ויהי רצון שה' יזכה אותנו לבנות את ביתנו בנין עדי עד בשלוה ובשמחה אמן ואמן.

מקור הברכה

אמר רבי חלבו לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו, שאין הברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו, שנאמר ולאברם היטיב בעבורה (בראשית י''ב ט''ז) דאמר להם רבא לבני מחוזא אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו (ב''מ נט.)

פסוק זה ''לאברהם היטיב בעבורה'', מדבר על פרעה, ודרשו חז''ל הכונה גם למי שבידו הטובה והברכה, שהוא הקדוש ברוך הוא היטיב בעבורה (מהרש''א). ולפי פירוש זה, מדוע הברכה מהאשה ? שרואים אנחנו שהאיש טורח לצורך הפרנסה ולא האשה, נראה לפרש לפי הדרש, האיש יוצא לצורך הפרנסה למקום גלוי לכל ולכן בדבר זה העין שולטת. כמו שכתוב בבבא מציעא דף מ ואמר רבי יצחק אין הברכה מצויה אלא בדבר הסמוי מין העין שנאמר יצו ה' איתך את הברכה באסמך (דבר הסמוי) אבל הסמל של האשה זה הפנמיות שבה כמו שכתוב (בבראשית יח, ט,) ''ויאמרו אליו איה שרה אשתך. ויאמר הנה באהל'', ופירש רש''י הנה באהל, צנועה היא, ולכן הברכה בזכות האשה שדבר זה הסמוי מן העין משרה את הברכה וה' יעזור לנו אמן ואמן.

ועוד, ידוע אשה השומרת על צניעות ומכסה את גופה בלבוש צנוע, אז הקדוש ברוך הוא בזכות זה משפיע ברכה בביתה כמו שפירש רש''י ז''ל. ה' יעזור לנו אמן ואמן.

מצא אשה

כתוב במשלי (י''ח פסוק כב') ''מצא אשה מצא טוב. ויפק רצון מה''', ובקהלת ז' כתוב ''ומוצא אני מר ממות את האשה''.

ונשאלת השאלה הידועה, האם מציאת האשה זה דבר טוב או לא ? נראה לפרש מצא אשה מצא טוב שהאיש קיבל את זווגו בהסח דעת כמו שאדם מוצא איזה שהיא מציאה ושמח בה, כך אדם צריך לשמוח בזווג שה' נתן לו כמו אדם המוצא את האבידה שלו. ועוד שדבר זה מראה את מידת הבטחון של האדם והענוה שתולה את הכל בבורא עולם, אז הוא זוכה לאשה טובה. וההפך הוא במוצא אני, כמו שכתוב שופטים יד, ג' ''... ויאמר שמשון אל אביו אותה קח לי כי היא ישרה בעיני מרמז על הגאווה של האדם מוצא אני אם זה אני אז זה מר ממות. בנוסף רואים כאן שאדם זה איננו מתייעץ עם רבנים וסומך אך ורק על בינתו, על האני שבו וממילא הזווג אינו מצליח.

ועוד פירש מצודת דוד את הפסוק ''מצא אשה מצא טוב'' כי היא עזרתו בעמלו ''ויפיק רצון מה''' כי מצילתו מן החטא והנראה לפרש כי אדם לעמל יולד ואשה טובה צריכה להיות לו עזר בכל אשר הוא עמל וידוע שאינו דומה אדם שמרים דבר כבד לבדו, לשני אנשים יחדיו וכן אינה דומה דעה אחת לשתי דעות וכן על זה הדרך ועוד מה שכתב מצילתו מן החטא, נראה לפרש אשה טובה שעושה רצון בעלה, ובזכות זה מתישבת דעתו של הבעל ואז יכול לעבוד את ה' ולינצל מן החטא ועוד למצא אשה מצא טוב, צריך אדם לקבל את המציאה מהשם שהחזיר לו את האבידה שאבדה לו עוד מימי בראשית, ועל זה שמעתי בשם הרב יהודה צדקא זצ''ל משל לאדם אחד שהיה הולך בשוק והנה מוצא שטר של כסף אדם זה ממשיך לחפש עוד. כי חושב הוא שלבטח יש בסביבה עוד כסף. אבל לא כך מתנהגים לגבי אבידה, אדם שאיבד סכום מסוים, כאשר הוא מוצא את הסכום הוא כבר לא מחפש יותר מפני שהוא יודע בדיוק מה היתה אבידתו. כך גם לגבינו אדם צריך לדעת שאישתו היא אבידתו והיא היא הצלע שה' לקח ממנו. והוא לא צריך לחפש אשה אחרת ושהאשה שלו היא הכי טובה והמתאימה בשבילו, ואיתה הוא צריך להיות בעולם הזה ובעולם הבא, וידע את התכלית של האדם ויפיק רצון מה', וה' יעזור לנו אמן ואמן.

כוח המדות
כתוב במשלי כ''ז פסוק י''ט

כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם: פירוש כמו שאדם שמסתכל במים רואה את הפרצוף שלו. כן לב האדם לאדם שאם אדם אוהב את חברו גם חברו אוהב אותו.

ורואים אנו שזוגות האוהבים אחד את השני פתאום מתנהגים כמו אויבים חס ושלום או אחד אוהב, מכבד, משפיע טוב, והאחר מחזיר הפך ולהיכן נעלם הכלל כמים הפנים לפנים ? נראה לתרץ שכלל זה נכון אצל אדם שיש לו מדות טובות וכלל זה מיתנפץ בזמן שאדם נגוע במדה רעה וכל זמן שלא נגעו במדה זו כלל זה קיים, אבל כשנגעו בנקודה החלשה שלו אינו שולט על עצמו והמדה הגרועה שבו גוברת על אהבה שבינהם וה' יעזור לנו אמן

המחשבה המוטעת

ישנם אנשים החושבים שבן הזוג שאיתו הם חיים אינו מספיק טוב והוא או היא יכולים היו למצא זיווג יותר טוב וכך חיים אותם בני זוג בהרגשה זו ודבר זה פוגע בשלום הבית וזו אחת מני רבות מתחבולות היצר הרע, שמכניס במוחו של האדם בלבולים וגורם לו לחיות כל חייו בספקות לגבי בן/בת זוגו/ה וכך חייהם עוברים בהרגשת זרות ודבר זה מפסיק וחוצץ ביניהם ועינינו ראו הרבה זוגות שחשבו כך ונפרדו והצטערו מאוד לאחר מכן ואז היה כבר מאוחר, לכן צריבים בני הזוג לדעת שהם הזיווג המתאים ביותר וישתדלו להשלים אחד את השני למען יחיו בשלוה כל ימי חייהם וה' יעזור לנו אמן !


מדת הנתינה

פרשת עקב דברים פרק ז' פסוק יג'

''ואהבך וברכך והרבך וברך פרי בטנך ופרי אדמתך דגנך ותרושך ויצהרך שגר אלפיך ועשתרות צאנך על האדמה אשר נשבע לאבותיך לתת לך'' רבי נתן אומר: מנין שאין פרי בטנה של האשה מתברך אלא מפרי בטנו של האיש ? שנאמר (דברים ג') וברך פרי בטנך, פרי בטנה לא נאמר. אלא פרי בטנך. ונראה לפרש שהאיש הוא הנותן והמשפיע וכמה שהוא יתן כך הפירות יהיו משובחים יותר. ועוד רמז הכתוב פרי בטנך, שאפילו הנתינה על חשבון הבטן של האיש צריך ליתן, ופרי אדמתך (גשמיות) רומז על הממון שאפילו אם זה כרוך בהוצאת ממון צריך לתת, וממילא קוצר את הפירות. ושגר לפי פרוש רש''י האיש משגר את הברכה ועוד הנותן עושה מקום לקבל שאם אינו מוציא אינו מקבל, ושמעתי מידידי היקר רבי יואל חיים שליט''א רמז לדבר, החרמון מקבל את הברכה משמים והוא נותן לכנרת, הכנרת מקבלת מהחרמון והיא נותנת לים המלח. ים המלח מקבל ואינו נותן. לפיכך הוא מלוח ואין נהנים ממימיו שאינם ראויים לשתיה. כך לעניננו אדם שרוצה לקבל בלי לתת אי אפשר להנות ממנו.

יהי רצון שה' יזכנו להגיע לדרך האמת אמן.


הכרת הטוב

כתוב בספר דברים פ' כי תצא פרק כ''ג פסוק ח'

''לא תתעב אדומי כי אחיך הוא. לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו''

פירש רש''י לא תתעב אדומי לגמרי, אף על פי שראוי לך לתעבו שיצא בחרב לקראתך. לא תתעב מצרי... מכל וכל, אף על פי שזרקו זכריכם ליאור. מה טעם ? שהיו לכם אכסניא בשעת הדחק לפיכך רואים אנו כמה חשובה מצוות הכרת הטוב וכאן מדובר ברוצחים תנוקות באכזריות למרות זאת אמרה התורה לא תתעב מצרי, ועוד משה רבנו לא הכה שלוש מכות מתוך עשר מכות שקבלו המצרים אלא אהרן בגלל הכרת הטוב.

ולעניננו בין בני הזוג כמה טובה מקבלים זה מזה ? ורק מדין של הכרת הטוב צריך שיהיה בינהם שלום א הבה ואח ווה.

לדוגמא. האשה מנקה את הבית, מכבסת, מבשלת, מגדלת את הילדים מצטערת בהריון ובלידה...

נשאלת השאלה אם היה אדם אחר עושה לך את הדברים האלה איך היית מודה לו ? וכי בגלל שהיא אשתך לא צריך להודות לה ? ! וכן האיש טורח להשיג פרנסה לבית שזה דבר קשה, עוזר בגידול הילדים בדרך התורה והמצוות לכן צריכים בני הזוג להכיר טובה זה לזו וה' יעזור לנו אמן ואמן !

שלום אמיתי

שלום הבית זה דבר נפלא המאריך חייו של האדם, ועוזר לו בעבודת ה'. וכיום בדורנו, בעוונותינו הרבים בתים רבים נהרסים וגם במקצת הבתים שחיים יחד אינם חיים בשלוה, ומדוע ?

א. בני הזוג אינם יודעים את תפקידם בעולם,

ב. אינם יודעים מה תכלית האדם בעולמו.

ג. אינם יודעים את הדרך להגיע לתכלית.

ד. רוצים להנות מב' עולמות בקצור אינם מוכנים לוותר על הנוחיות והתענוגות הגשמיים של העולם הזה לעומת הרווח הרוחני לעולם הבא.

ונבאר בעזרת ה' יתברך את הנקודות שמנינו:

א) האשה תפקידה להנהיג את הבית בדרך טובה ובתנאים הקימים

ב) תכלית של בני הזוג לעשות רצון ה' בכל מקום ובכל מצב, ובמילים אחרות לקדש את שמו יתברך בעולם.

ג) הדרך להגיע לתכלית היא, ללמוד בספרים המדברים על נושא זה ולדבר בזה.

ד) רוצים שני עולמות מפסידים את שניהם כי כמו שהאור והחושך אינם יכולים לשמש יחד כך אי אפשר להנות משני עולמות

עד כאן  לבינתיים ...


והמשכילים יזהירו ...

כן יהי רצון ...

חיזקו ויאמץ לבבכם  כל  המייחלים  ל -  ה' ...

ואתם  הדבקים  ב -  ה'  אלוקיכם חיים כולכם היום ...