| נשלח ב-19/1/2010 15:36 |
 |
| |
האם בתש"ע יתגלה המשיח?!
בליל הילולת הבאבא סאלי התקיים ראיון עם בנו הבאבא ברוך,
כשנשאל האם חולם עליו השיב שלפני שבועיים בא אליו בחלום ואמר לו שהשנה יבוא משיח.
לראיון המלא כנסו לבחצרות קודש.
בכל אופן זה מראה לנו שאנו קרובים מתמיד
ודוקא השקט המדומה הזה שאנו נמצאים בו הכי מטעה
כי אנו לא שמים לב והמשיח בדלת
וכבר נאמר שיבוא בפתע פתאום בהיסח הדעת
בואו נתכונן לקראתו...
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2010 17:03 |
|
| |
הייתי רוצה בבקשה להציג מועמדות www.pronen.co.il אליהו רונן פריבר אבוחצירא רק לתפקיד אליהו כמובן :)
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2010 17:32 |
|
| |
רונני,
התקבלת !!!
לך תוציא כרטיס עובד ע"ש
אליהו האינטרנטי הנביא.
משקיף, מה נרדמת ?
אין כאן סינון פסיכיאטרי ?
_________________
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2010 19:05 |
|
| |
הוא צוחק מה לא ראית את החייכן מה יש לך ??
וחוץ מזה מה אתה עושה בחדרי אוי וי זה אסור לא?
|
|
|
|
| נשלח ב-19/1/2010 20:56 |
|
| |
בס"ד!
העיקר שיבוא
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2010 07:38 |
|
| |
בס"ד לא הוסיף לכתוב כאן קשה לי לקבל ולהפנים את סגנון הבוטות הגחתי ל"חדרי חדרים" לביקור קצר לנסות ולהשפיע מתוך כוונה טובה ולב נקי יהיה העתיד דן בינינו בשורות טובות אליהו רונן פריבר אבוחצירא www.pronen.co.il
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2010 09:09 |
|
| |
די חברים
די עם הקשקושים
אתם נותנים את המתנה הכי גדולה לסיטרא אחרא
אתם נותנים לו כח בכך שכל הזמן עסוקים באגו ומתווכחים
ובכך גורמים ההיפך, מרחיקים את המשיח שרוצה להתגלות
אנו צריכים אחדות ואהבת חינם.
ורונן, אמנם המשקיף מנהל האתר אבל אני בטוח שירשה לך להגיב
רק שלדעתי האישית דיעותיך כפי שקראתי לא כ"כ מתאימות לפורום זה.
זה פורום רציני ובלי קשקושים.
ולא, לא יהיה שום שלום בין ישראל לישמעאל, חס ושלום.
תהיה מלחמה, יבוא משיח ויתנקם בכל מה שאויבי ישראל עשו לעם ישראל כל השנים.
אח"כ כשמשיח ישלוט יהיה שלום וישראל תהיה האומה המרכזית והחשובה.
אני מכבד כל דיעה אבל בבקשה בפורום הזה להכניס דברים רציניים ולא קשקושים.
אנו מאמינים בני מאמינים והולכים רק לפי התורה ומה שרשום בספרים הקדושים.
בכל אופן, ישר כח וכל טוב
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2010 10:22 |
|
| |
בס"ד
לרונן היקר ...
אני משתתף בבירכתו של ידידי מצפה3 אליך ...
ונאמר: אל תתיאש מן הפורענות....
ועוד נאמר: היה עז כנמר קל כנשר רץ כצבי וגיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים ...
ב,יג [י] הם אמרו שלושה שלושה דברים: רבי אליעזר אומר, יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך, ואל תהי נוח לכעוס, ושוב יום אחד לפני מיתתך.
ד,ב בן עזאי אומר, הוי רץ למצוה קלה, וברח מן העבירה: שמצוה גוררת מצוה, ועבירה גוררת עבירה; ששכר מצוה מצוה, ושכר עבירה עבירה.
ד,ג הוא היה אומר, אל תהי בז לכל אדם, ואל תהי מפליג לכל דבר, שאין לך אדם שאין לו שעה, ואין לך דבר שאין לו מקום.
ועוד נאמר: והוה דן את כל האדם לכף זכות ( ככל האפשר...)
שנאמר: בדרך שאדם מודד מודדים לו ...
שא ברכה ידידי היקר ...
וזכור:
לפתח חטאת רובץ ואילך תשוקתו ואתה תמשול בו ....
שנאמר: ואל תפרוש מן הציבור ...
ועוד נאמר:
א,יב הלל ושמאי קיבלו מהם. הלל אומר, הוי כתלמידיו של אהרון--אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הברייות ומקרבן לתורה.
א,טז [יז] שמעון בנו אומר, כל ימיי גדלתי בין החכמים, ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה; ולא המדרש הוא העיקר, אלא המעשה; וכל המרבה דברים, מביא חטא.
א,יז [יח] רבן שמעון בן גמליאל אומר, על שלושה דברים העולם קיים--על הדין, ועל האמת, ועל השלום.
וד"ל
וחזק ויאמץ ליבך וקווה אל ה' ...
כי ...
ביחד אנו כ"ח ...
ובפירוד חס ושלום אין לנו מנוח...
שנאמר: והיונה לא מצאה מנוח לכף רגלה = כפי שהיונה נאמנה לבן זוגה ולא מחליפה אותו באחר ולהבדיך כך אנו נאמנים לקב"ה ולא מחליפים את ה' יתברך יחיד אל מלך חי העולמים באחר חס ושלום ....
כף רגלה = עקב = עקבתא דמשיחא = עיקוב הגאולה = ולכן אנו צריכים להתחזק באמונה ובקיום המצוות = שנאמר: עתה יגדל נא כ"ח ה' ....
ולידידיי הנכבדים ברשותכם נאמר:
ד,ד רבי לוויטס איש יבנה אומר, מאוד מאוד הוי שפל רוח, שתקוות אנוש רימה.
ד,א בן זומא אומר, איזה הוא חכם--הלמד מכל אדם, שנאמר "מכל מלמדיי, השכלתי" (תהילים קיט,צט). איזה הוא גיבור--הכובש את יצרו, שנאמר "טוב ארך אפיים, מגיבור" (משלי טז,לב). איזה הוא עשיר--השמח בחלקו, שנאמר "יגיע כפיך, כי תאכל; אשריך, וטוב לך" (תהילים קכח,ב): "אשריך", בעולם הזה; "וטוב לך", לעולם הבא. איזה הוא מכובד--המכבד את הברייות, שנאמר "כי מכבדיי אכבד ובוזיי ייקלו" (שמואל א ב,ל).
שאו בברכה ...
והמשכילים יזהירו...
כן יהי רצון ....
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2010 10:40 |
|
| |
ישר כח יבי
חיזקתני
מילים כדורבנות
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2010 12:16 |
|
| |
בס"ד
ידידי היקר מצפה3
יישר כ"ח ...
באתי לחזק...
ויצאתי מחוזק = מהתלהבותך וצפיותיך לישועת ה' יתברך במהרה בימינו מעוררת בי התררגשות והתחזקות בישועתו יתברך ....
כן יהי רצון ...
ואל תשכח ...
חזק ויאמץ ליבך וקווה אל ה' ....
שא ברכה...
חזק חזק ונתחזק...
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2010 12:28 |
|
| |
בס"ד
לידידי היקר מצפה3
יישר כ"ח ...
באתי לחזק...
ויצאתי מחוזק = מהתלהבותך וצפיותיך לישועת ה' יתברך במהרה בימינו...
כן ירבו בישראל...
מעוררת בי התררגשות והתחזקות בישועתו יתברך ....
כן יהי רצון ...
ואל תשכח ...
חזק ויאמץ ליבך וקווה אל ה' ....
שא ברכה...
חזק חזק ונתחזק...
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2010 13:23 |
|
| |
בס"ד
מצפה, המשקיף, יבי וגם מרדכי היקר
ברצוני לחזור ולכתוב במסגרת הפורום
למרות דברים לא נעימים מפי מרדכי
ובניגוד לדבריי כי "לא הוסיף לכתוב כאן"
המטרה מקדשת את האמצעים במקרה זה
בטח ובטח את כבודי האישי.
האמת חייבת להאמר - תמיד
המשקיף - גם אם חייכתי - לא צחקתי
מצפה - אם הקדוש ברוך הוא בירך את ישמעאל מספר פעמים
מי אנו שנחשוב להשמידו? פרשת לך לך - ישמעאל מבורך
פרשת וירא - ישמעאל מבורך
פרשת חיי שרה - מסתיימת באלה תולדות ישמעאל
ולכן לחשוב שאנו נפעל בניגוד לרצון השם?
אדבר על כך ברשותכם במאמר הקרוב ביותר - פה טמון סוד העניין ופתרונו
יבי היקר - מעשיר אתה בתבונות מבואותייך - ישר כח
מרדכי......יא מרדכי....יא מרדכי....- "כל עמך צדיקים" נחמה לנשמתי
שבעזרת השם יהיה פורום מעשיר מעניין מאחד ומקרב
רונן
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2010 14:53 |
|
| |
רונן היקר
הקב"ה בירך את ישמעל זה נכון כי לישמעל יש תפקיד כמו שלנו יש תפקיד
תפקידנו לקרב את הגאולה ולקתן את העולם תפקידם להרע לנו שנזעק אל השם (הם לקחו את התפקיד
במסירות נפש אין יום שהם לא מצדיקים את תפקידם )
שלום אמיתי יהיה רק בבוא המשיח .(איך יהיה שלום אם בינינו לבין עצמנו שנאה ובינינו לבין השם יש קיר)
הרי הפלסטינים הם האומה הכי טיפשה שיש עצם זה שיש לנו צרות ממנה שמתגברות זה התגשמות הנבואות
תוקן על ידי noamzaig ב- 21/01/2010 14:57:13
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2010 15:26 |
|
| |
בס"ד
לרונן היקר ...
ברוכים השבים ...
ועל החלטה האמיצה להתגבר כארי על היצר הרע ( המלעיגים = נסיונות)
יישר כ"ח גדול
בעניין תולדות ישמעאל ( שם רשעים ירקב)
נאמר:
בראשית כ"ה...
יב וְאֵלֶּה תֹּלְדֹת יִשְׁמָעֵאל, בֶּן-אַבְרָהָם: אֲשֶׁר יָלְדָה הָגָר הַמִּצְרִית, שִׁפְחַת שָׂרָה--לְאַבְרָהָם. יג וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל, בִּשְׁמֹתָם, לְתוֹלְדֹתָם: בְּכֹר יִשְׁמָעֵאל נְבָיֹת, וְקֵדָר וְאַדְבְּאֵל וּמִבְשָׂם. יד וּמִשְׁמָע וְדוּמָה, וּמַשָּׂא. טו חֲדַד וְתֵימָא, יְטוּר נָפִישׁ וָקֵדְמָה. טז אֵלֶּה הֵם בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל, וְאֵלֶּה שְׁמֹתָם, בְּחַצְרֵיהֶם, וּבְטִירֹתָם--שְׁנֵים-עָשָׂר נְשִׂיאִם, לְאֻמֹּתָם. יז וְאֵלֶּה, שְׁנֵי חַיֵּי יִשְׁמָעֵאל--מְאַת שָׁנָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה, וְשֶׁבַע שָׁנִים; וַיִּגְוַע וַיָּמָת, וַיֵּאָסֶף אֶל-עַמָּיו. יח וַיִּשְׁכְּנוּ מֵחֲוִילָה עַד-שׁוּר, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי מִצְרַיִם, בֹּאֲכָה, אַשּׁוּרָה; עַל-פְּנֵי כָל-אֶחָיו, נָפָל.
והנה הפירוש לתולדותיו מפי חז"ל ...
בתקווה שתשכיל להבין שישמאעל ברכתו היתה רק לתקופת חייו לכבוד אברהם ולאחר מות ישמאעל אין הם ראויים לכבוד ה' יותר ...
הגר שפחת אברהם ואמו של ישמעאל היתה שפחה והילדים ממנה ע"פ דין תורה אין אין חלק בירושת הארץ כי הירושה מגיעה לגבירה לאישה ( שרה אימנו ע"ה) ותולדותיה .... שהם יצחק אבינו בלבדו וזרעו אחריו וכו'...
ועיין בפירושי חזל מתוך מדרש רבא ...
ה [סופו של ישמעאל] ואלה תולדות ישמעאל בן אברהם ר' חמא בר עוקבא ורבנן הוו יתבין ומתקשין: מה ראה הכתוב לייחס תולדותיו של רשע כאן?
עבר ר' לוי אמרי: הא אתא מרה דשמעתה, נשאלוניה. אמר רבי לוי בשם ר' חמא: להודיעך בן כמה שנין נתברך זקנך. ( כלומר לכבודו של אברהם אבינו ע"ה בכדי לא לצערו...וכו'...)
ואלה שני חיי ישמעאל מה ראה הכתוב לייחס שניו של רשע כאן?
על ידי שבא מקדקדה של מדבר, לגמול חסד לאביו. וישכנו מחוילה וגו',
הכא את אמר נפל, ולהלן את אמר ישכון?!
למה אמר שישכון ? = ( לשם כיבוד אברהם בחיר ה' יתברך)
ועיין היטב באמור לפניך ...
אלא כל ימים שהיה אבינו אברהם קיים,
ישכון. ( ישמעאל)
כיון שמת אבינו אברהם,
נפל. (ישמעאל)
וזאת למה ?
עד שלא פשט ידו בבה"מ, = (בבית המקדש)
ישכון,
ולכן ...
כיון שפשט בו ידו נפל. = ( פשט ידו והיה שותף לחורבן בית המקדש ... רחמנא ליצלן...)
בעולם הזה ישכון,
ולגבי אחרית הימים ( ימינו לפי סימנים מחז"ל) נאמר:
אבל לעתיד לבא נפל.
וד"ל ...
מקווה שיהיה לך לעזר ולהתחזק בישועת ה' וכיבוד תורתו שזה קודם כל אהבת חינם לאחי אימך ולא בשדות זרים חס ושלום...
שנאמר:
עניי עירך קודמים לעניי עיר אחרת:
דברים ט"ו
נָתוֹן תִּתֵּן לוֹ וְלֹא יֵרַע לְבָבְךָ בְּתִתְּךָ לוֹ כִּי בִּגְלַל הַדָּבָר הַזֶּה יְבָרֶכְךָ יְהוָה
ועוד נאמר : לא תצדיק רשע = מתוך שמות כ"ג
ז מִדְּבַר-שֶׁקֶר, תִּרְחָק; וְנָקִי וְצַדִּיק אַל-תַּהֲרֹג, כִּי לֹא-אַצְדִּיק רָשָׁע.
יג וּבְכֹל אֲשֶׁר-אָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם, תִּשָּׁמֵרוּ; וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ, לֹא יִשָּׁמַע עַל-פִּיךָ.
לב לֹא-תִכְרֹת לָהֶם וְלֵאלֹהֵיהֶם, בְּרִית.
לג לֹא יֵשְׁבוּ בְּאַרְצְךָ, פֶּן-יַחֲטִיאוּ אֹתְךָ לִי: כִּי תַעֲבֹד אֶת-אֱלֹהֵיהֶם, כִּי-יִהְיֶה לְךָ לְמוֹקֵשׁ.
ועוד נאמר מפי שרה אימנו ובעידוד הקב"ה יתברך:
להזכירך ...
בראשית כ"א
ט וַתֵּרֶא שָׂרָה אֶת-בֶּן-הָגָר הַמִּצְרִית, אֲשֶׁר-יָלְדָה לְאַבְרָהָם--מְצַחֵק.
י וַתֹּאמֶר, לְאַבְרָהָם, גָּרֵשׁ הָאָמָה הַזֹּאת, וְאֶת-בְּנָהּ:
כִּי לֹא יִירַשׁ בֶּן-הָאָמָה הַזֹּאת, עִם-בְּנִי עִם-יִצְחָק.
יא וַיֵּרַע הַדָּבָר מְאֹד, בְּעֵינֵי אַבְרָהָם, עַל, אוֹדֹת בְּנוֹ.
יב וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-אַבְרָהָם, אַל-יֵרַע בְּעֵינֶיךָ עַל-הַנַּעַר וְעַל-אֲמָתֶךָ--
כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה, שְׁמַע בְּקֹלָהּ:
כִּי בְיִצְחָק, יִקָּרֵא לְךָ זָרַע ...
שא ברכה ידידי היקר ...
חזק ואמץ ליבך וקווה אל ה' ...
ונאמר אל תיבטח בנדיבים ובאדם ..
למה ?
תהילים קמ"ו נאמר:
ג אַל-תִּבְטְחוּ בִנְדִיבִים-- בְּבֶן-אָדָם, שֶׁאֵין לוֹ תְשׁוּעָה. ד תֵּצֵא רוּחוֹ, יָשֻׁב לְאַדְמָתוֹ; בַּיּוֹם הַהוּא, אָבְדוּ עֶשְׁתֹּנֹתָיו. ה אַשְׁרֵי--שֶׁאֵל יַעֲקֹב בְּעֶזְרוֹ: שִׂבְרוֹ, עַל-יְהוָה אֱלֹהָיו.
ומתוך מעשיות הזהר "שמות" קל"ג
פירשו חז"ל...
פתח ואמר: ״אשרי שאל יעקב בעזרו שברו על ה׳ אלהיו״(תהלים קמ"ו), וכי אל יעקב, ולא אל אברהם, ולא אל יצחק? אלא אל יעקב! משום שיעקב לא בטח באביו, ולא באמו, כשברח מפני אחיו, והלך יחידי בלי ממון, כמו שכתוב: ״כי במקלי עברתי את הירדן הזה״ (בראשיתלב), והוא בטח בהקדוש ברוך הוא, כמו שכתוב: ״אם יהיה אלהים עמדי ושמרני״ וגו׳ (שם כח), והכל ביקש מהקדוש ברוך הוא, ונתן לו. ״שברו על ה׳ אלהיו״, שברו, ולא אמר תקותו, ולא בטחונו, אלא שברו, אל תקרי שברו [בש׳ שמאלית], אלא שברו [בש׳ ימנית], דניחא להם להצדיקים לשבר
והמשכילים יזהירו...
כן יהי רצון...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2010 15:42 |
|
| |
בס"ד
לרונן היקר ...
בהמשך לדברי ...
נאמר:
יחזקאל ז' ...
כה קְפָדָה-בָא; וּבִקְשׁוּ שָׁלוֹם, וָאָיִן.
כו הֹוָה עַל-הֹוָה תָּבוֹא, וּשְׁמֻעָה אֶל-שְׁמוּעָה תִּהְיֶה; וּבִקְשׁוּ חָזוֹן, מִנָּבִיא--וְתוֹרָה תֹּאבַד מִכֹּהֵן, וְעֵצָה מִזְּקֵנִים.
וזאת למה ???
כז הַמֶּלֶךְ יִתְאַבָּל, וְנָשִׂיא יִלְבַּשׁ שְׁמָמָה, וִידֵי עַם-הָאָרֶץ, תִּבָּהַלְנָה; מִדַּרְכָּם אֶעֱשֶׂה אֹתָם, וּבְמִשְׁפְּטֵיהֶם אֶשְׁפְּטֵם,
וְיָדְעוּ, כִּי-אֲנִי יְהוָה. = כלומר ה' יתברך משתמש בהם כמקל להכות בנו חס ושלום כדי שנשוב אליו בתשובה ולא לחפש קיצור דרך של שלום עם מי שמדבר שלום וידיו יוצאות למלחמה
שנאמר: הקול קול יעקוב = מילים יפות ודבורים על שלום ואחווה ורעות וכו'...
אבל הידיים ידי עשיו = מלחמה = שנאמר: ועשו היה איש ציד ...= ואוהב מלחמה ולכן נאמר לו על חרבך תחיה וכאשר עם ישראל יפרוק עול תורה הוא יהיה חס ושלום למעלה וכאשר עם ישראל יתברך יקיימו מצוות התורה ויישאו בעול התורה אז עשיו ושאר אומות העולם יהיו למטה ( תחת שלטון ישראל והקב"ה יתברך)
תפנים !!!
וחזק ויאמץ ליבך וקווה אל ה' ..
כי ב - ה' נעשה חיל והוא יבוס צרינו...
שא ברכה
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2010 16:14 |
|
| |
יבי היקר
בכל דברייך אמת
יחד עם זאת עלינו לזכור שכל המופיע בפרשות בתורה
קל וחומר עניין ישמעאל שמופיע בשלוש פרשות רצופות - הינו כבד משקל גדול מאוד
זלזול בעניין מחמת "ייחוד יעקב"....איננו אלא גאוות ישראל ותו לא.
כבר ראינו מה אכזבה נפלה על יעקב אבינו משמעון ולוי שרצו למלחמה.
בכתביי מבקש אני לומר מספר דברים:
1. אם הקדוש ברוך הוא החליט לברך את ישמעאל, ברכתו תתגשם ואין בכוחנו לבטלה !
2. כל מעשיו של הבורא למען בני יעקב עשה. ומכאן שעלינו לחפש מהו הצד החיובי בפועלו של ישמעאל.
כפי שהכביד לבו של פרעה כך מכביד לבו של ישמעאל. יש תכלית ושכל בדבר.
3. רק בתורה הקדושה מופיע סיפור התפתחות שלושת הדתות בצורה כל כך ברורה. זהו יסוד כוחנו! על ידי שנבין נוכל להסביר לשאר אומות עולם.
רבי נחמן מברסלב מדבר בארבעה בנים בהגדה של פסח:
חכם - יצחק
תם - יעקב
רשע - עישו (שהרי הנוצרים מכירים בתורתנו ובכל זאת ממליכים את עישו למשיחם - זו רשעותם (פרשנות שלי))
שאינו יודע לשאול - ישמעאל
שהוא הכפירה בבני יעקב איננה נובעת מרשעות כי אם מחוסר דעת. שאל ישמעאלי כיצד נברא עולם, מי היה משה רבנו, מיהו אברהם, מהי תורת ישראל - תשובה לא תקבל - שאינו יודע לשאול. (פרשנות שלי)
יעקב אבינו בואו פני עישו יודע שלעיתים יש מקום לענווה, יש מקום לבקשת מחילה, יש מקום אפילו להשפלה עצמית. והנה אנחנו בני ישראל בבאנו לפתור מחלוקת עם ישמעאל כיצד ננהג?
האם כישראל בני שמעון ולוי?
האם כיעקב אבינו?
|
|
|
|
|
|
