הטענה על חוסר ההתיחסות לתורתו הקבלית של הרב הלשם היא טפילה למול הטענה על רוב השגיאות, השיבושים וחוסר הדיוק שבמאמרו של ר' משה דוד צציק.
ואם בעניני שגיאות עסקינן הנה עוד כמה שהבחנתי תוך כדי קריאה . בעמ' תשפ"ה: "בזמן שהותו בטעלז נזדמן לו לר' שלמה להתוודע אל ת"ח זקן וכו' ולמד אתו שער רוח הקודש ושער גן עדן למהרח"ו".
מהר''ר חיים ויטאל לא חיבר מעולם שער גן עדן.
בעמ' תשצ''ג מביא הכותב דברי הלשם המעיד על עצמו, שכל ספריו מיוסדים על כתבי האריז''ל והגר''א ושאין לומר השערות מעצמינו וכו'. ומסיים: "למרות זאת מצאנו בכתביו, שר' שלמה השתמש גם בספרי רבי ישראל סרוג ובספרי תלמידי בית מדרשו: ספרי רבי מנחם עזריה מפאנו, עמק המלך, מאמר אדם דאצילות וספר שערי גן עדן.
בזה הוכיח הכותב חוסר ידיעה בסיסית. מה "למרות זאת" יש כאן???
ספרים אלו גם הם תורת האר''י (ולפחות כך הוחזקו ע''י רבים והלשם בכללם, ואני מדבר על כולם חוץ משערי ג''ע שאין אני יודע ענינו בדיוק ולא שמעתי מעולם שהוא תורת ר''י סרוג) אלא שאינם מכתיבת מהר''ר חיים וויטאל. [וכמו שהעתיק לשון הלשם בהערה]. וא"כ איזה ניגוד יש בזה לדבריו הראשונים של הלשם שכל ספריו מיוסדים רק על זוה''ק אר''י וגר''א???? אתמהה.
שם: "בגודל ענוותנותו, לא רשם [הרב הלשם] את שמו על הגהותיו [על העץ חיים] כי אם בשם רשב''ח".
מה ענווה יש באדם חותם שמו בתואר ר' ?
אלא שגם כאן יש שיבוש בהעתקת המקור. בהקדמת הע''ח כותב המקובל רבי מנכין המו''ל "עוד כמה הגהות יקרות על הרחובות הנהר ונה''ש עצהי''ט וקראתי אותו בשם הרשב''ח". ומוסיף ר' אריה לעווין: "ושמעתי שהמחבר זצוק''ל ביקש שלא לתארהו רק בשם הרשב''ח". היינו שהרב הלשם ביקש שלא לכתוב שום תואר עליו זולת ר' (וגם לא לקרוא שם משפחתו) אבל כמובן שמעולם לא חתם עצמו בתואר כבוד...
בעמ' תשפח. נכתב: "היה מפורסם בדורו ועמד בקשר עם גדולי חכמי זמנו" וכאן מונה הכותב רשימה מוזרה הפותחת בר' ישראל סלאנטער ומסיים בר' אליהו לופיאן... (שבשעת פטירת ר' ישראל היה ילד כבן שבע...) ובהרב כהנמן (שבכלל לא נולד אז). על אודות הרב כהנמן נכתב:
"מספרים על הגרי''ש כהנמן רבה של פוניבז' שלמד אצלו קבלה בהיותו נער בין שנים עשר ..."
במחילה יש גבול מה שאפשר לעשות אויס לאכין מן הציבור, ויש בזה גם זלזול בחכמת הקבלה כמובן.
הלכתי לחפש בספר אודות רבי כהנמן של הסופר ר' אהרן סורסקי, מתוך סברא ששם מצא הכותב משהו מזה. ומצאתי שם שמספר על הרב כהנמן שבהיותו נער למד בז'ידיק, ושם שמע שביער בבקתה מסתופף הרב הלשם והלך לראות פניו וכך כותב סורסקי: "וראה זה פלא, למרות שהיה כ''כ צעיר הראה לו הצדיק המקובל פנים מסבירות קירב אותו בחיבה יתירה ולפעמים הפליג בשיחה עמו על דברים כמוסים מן הנסתרות".
אין צריך לומר שקיים מרחק עצום בין הניסוח המופרז של הכותב כיכול למד רבי כהנמן קבלה אצל הלשם, לבין ניסוחו של סורסקי (שגם הוא כמובן תיאור ספרותי...)
הכלל, הרוצה לקרוא דברים נאמנים ומדויקים על איש האלהים בעל הלשם ילך למקורות שציין הכותב בתחילת דבריו, כי במאמר זה לא נוסף דבר מלבד שיבושים הפרזות וחסרונות.
[וכדי שלא יהיו דברי רק ביקורת בכדי, אוסיף עוד ב' דברים המונח בזכרוני עתה, ראשית באחד מספריו הזכיר הרב הלשם בספרו את הגאון ר' ישראל סלנטער. ועוד ראיתי שיחה נאה באיזה ספר בשם הרב קוק שהתבטא ואמר מה שעשה ר' דוד קארלינער בנגלה עשה הלשם בנסתר...].
תוקן על ידי טמירין ב- 20/03/2010 22:49:39
