פ. שבוע עם ברי

בס"ד

פרשת שְּׁמִינִי

"זֹאת הַחַיָּה אֲשֶׁר תֹּאכְלוּ, מִכָּל-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר עַל-הָאָרֶץ. (יא,ב)"

בחלקה השני של הפרשה שלנו השבוע מובאים הסימנים של בעלי החיים המותרים לאכילה, עניין הכשרות בהלכה היהודית הוא נושא רחב בפני עצמו, שמירת הכשרות היא דבר חשוב לשמירת הזהות של העם היהודי והמובדלות שלו מעמים אחרים והדבר מביא לידי מחשבה טהורה, האיסור שלא לאכול מן החיות הלא טהורות אינו בא למנוע מאיתנו ליהנות ממאכלים מסוימים, כמובא בחז"ל החזיר שאסור באכילה עתיד לחזור ולהיות מותר לאכילה לכן שמו נקרא חזיר, וגם לא מטעמי בריאות כי הגויים אוכלים אוכל לא כשר וניתן לראות שכולם בריאים וחסונים למרות שנראה לנו שאכילה של חיות לא טהורות פוגע פיזית באדם.

לכל חיה בטבע יש תכונה מסוימת כאשר אדם אוכל מאותה חיה התכונה שלה משפיע על נפשו ועל החשיבה שלו, לכן שאדם מקפיד על כשרות ברמה מהודרת הוא שומר את נפשו מהשפעות זרות, ישנם רבים שליבם סגור כלפי כל דבר שבקדושה כתוצאה מאכילה של חיות לא טהורות, לעומת זאת בורא עולם התיר לנו לאכול מין הבהמה ומין העוף הטהור, ישנם יותר עופות טהורים מבהמות לרמוז לנו שככל שאדם רוחני יותר הוא קרוב לשמיים כשם שהעוף עף בשמיים, לעומת השקצים הלא טהורים שהם זוחלים על הקרקע אינם מותרים לאכילה וככל שאדם קרוב לקרקע הוא יותר מחובר לגשמיות ורחוק מרוחניות.

רבים שמתחילים להתחזק בשמירת תורת ומצוות מספרים שהם מקפידים יותר על אכילת בשר כשר, דבר המטהר את נפש האדם ומאפשר לו לספוג את דברים שבקדושה ושהוא שומע דברי תורה הם נכנסים לליבו כי הוא טהור.

כמו שאמרנו התכונות של החיות משפיעות על האדם ולכן נאסר עלינו לאכול עופות דורסים כמו הנשר , וכך הדבר לא ישפיע עלינו רוחנית לרעה, אבל יש כמה חיות שמוזכרות בפרשה והם לא בדיוק חיות "טורפות" כמו הארנב והשפן וגם החסידה אסורה לאכילה למרות שרש"י מציין ולמה נקרא שמה חסידה שעושה חסידות עם חברותיה במזונות.   הארנבת נראת חייה חמודה ואוכלת מן הצומח וגם השפן אוכל גזר , בחיות הללו כדי שיהיו כשרות צריכים להיות 2 סימנים " כֹּל מַפְרֶסֶת פַּרְסָה, וְשֹׁסַעַת שֶׁסַע פְּרָסֹת, מַעֲלַת גֵּרָה, בַּבְּהֵמָה--אֹתָהּ, תֹּאכֵלוּ.  " , בשפן יש רק סימן אחד ולכן הוא נאסר לאכילה , טעם נוסף ללמד אותנו שישנם אנשים שאנו רואים את " הסימנים" שלהם והם נראים למראית עין אנשים כשרים אך למעשה הם פסולים , האדם כלפי חוץ יכול להיות בעל לבוש של אדם ירא שמיים ושומר תורה ומצוות אך למעשה אין התוכן שלו כמו החיצוניות שלו, ולכן עלינו להתייחס לכל אדם בחשדנות מסוימת ולא כל אדם הלבוש בחליפה שחורה נקבל זאת כמובן מאליו שהוא אדם כשר.

עוד דבר לגבי החסידה שמה נקרא חסידה על החסד שהיא עושה בחלוקת המזון עם החברות שלה, זו תכונה טובה מאוד לעשות חסד, למה אנו לא אוכלים חסידה? הדבר נראה כדאי כך נקבל השפעה על הנתינה והחסד לחברים שלנו!

אבל החסידה עושה חסד רק עם החברות שלה, חסד עושים עם כולם בלי תנאי , חסד זה לתת לשני מה שבאמת חסר לו בלי חשבון ורצון לקבל משהוא בחזרה, החסידה עושה חסד רק עם החברות שלה ולא עם אחרים, ישנם רבים שיתרמו ויעזרו רק למוסדות הקשורים אליהם או לארץ המוצא שלהם בלבד בלי לחשוב על שאר שבטי ישראל, יש מי שיעזור לחברים להתקבל אצלו לעבודה כדי שגם הם ייהנו מהשפע הגשמי שיש לו , אבל הוא לא חושב על כל אותם שבאמת זקוקים לעזרה במציאת עבודה ואין להם את הקשרים כמו שיש לו, ולכן למרות שהחסידה מצוינת במידת החסד שלה, אין היא טהורה כי חסד עושים עם כל עם ישראל, גם עם מי ששונה ממך ופחות טוב ממך ופחות יפה ממך ולא מחזיק באותה השקפת חיים שיש לך, אהבת ישראל עושים עם כולם בלי תנאי וללא רצון לקבל פרס ורק אם נרבה באהבת ישראל נזכה לזרז את הגאולה .

שבת שלום!              

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל רחל ברכה בת יצחק, רחל בת זאב צבי ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,עוזי בן חנה, פרי בן לגנית בת ניצה, רונית בת גילה, אופירה בת חווה. לבריאות והצלחה ופרנסה טובה לאסף בן ורדה, ויוסף בן שיפרה, רפואה שלמה במהרה לחנה בת יונה ורונית בת שמחה.

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

בס"ד

פרשת אַחֲרֵי מוֹת– קְדֹשִׁים

''יט,יז))לֹא-תִשְׂנָא אֶת-אָחִיךָ, בִּלְבָבֶךָ; הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת-עֲמִיתֶךָ, וְלֹא-תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא.''

מצווה עשה מן התורה שסימנה רלט – מצוות תוכחה לישראל אינו נוהג כשורה.

כל אחד מאיתנו מצווה להוכיח אדם מעם ישראל שטעה ואינו נוהג קשורה וכל עוד שאין אנו מצליחים אנו חייבים לנסות אפילו מספר פעמים.

העניין הוא לא פשוט הסיכויים להצלחת ניתוח להשתלת לב יותר גבוהים מהסיכוי להוכיח אדם ולראות אותו משנה את דרכיו, ולכן כשם שלפני ניתוח עושים הכנות גם אנו צריכים להכין את העצמנו וגם אם הדבר קשה וכואב הוא חייב להתבצע כשם שרופא מטפל בחולה ואופן הטיפול כואב אין הדבר מונע בעדו לבצע את הדבר ואם מדובר בבן משפחה שלו חלילה הוא יבצע זאת בעדינות מרובה כי הוא יודע בדיוק מה העוצמה של החומרים המועברים במהלך הטיפול והוא ישתדל לעשות זאת בצורה הכי פחות כואבת.

לא כל אדם ניתן להוכיח, המצווה הוא להוכיח דווקא את עמיתך ישנם שלושה קבוצות של אנשים שאינם מקבלים תוכחה וסימנם רכ"ל רשעים , כסילים, ליצים, אותם אנשים חסרי תקנה ואין בכל טעם לבזבז את הזמן ולנסות להוכיח אותם, מצוות ההוכחה היא על הקרוב אלינו בן משפחה ,חבר קרוב, עמית לעבודה.

שאנו רואים אדם שמתנהג בצורה לא נכונה , דבר ראשון לנסות לדון אותו לכף זכות לנסות ולהבין אולי הוא פשוט עשה את המעשה עקב חוסר ידיעה, עלינו לגשת אליו ולפנות אליו בצורה הכי יפה שאפשר ולהסביר לו מה הוא עשה לא בסדר, הכי קל זה לצעוק על אדם ולהגיד לו שהוא לא צודק, ואף אדם לא יהיה מוכן לקבל ביקורת בצורה כזו גם אם גדול הדור יוכיח אותו ולכן עלינו לזכור את הנאמר בספר משלי " "לשון רכה תשבר גרם"; "מענה רך ישיב חימה".

עלינו להגיד לאותו אדם תחילה כמה אנו אוהבים אותו וכמה הוא חשוב לנו ולציין בפניו את המעלות שלו ולהסביר לו בצורה עדינה שהוא טעה והוא צריך לתקן את מעשיו ופשוט להגיד לו במה הוא טעה ואם הוא יתקן זאת הוא יהיה אדם טוב יותר והמעשה שנעשה אינו מתאים לו ולרמתו האישית.

גם בחיים של בני זוג יש לדעת אייך להגיד את הדברים, הכי קל לצעוק ולייחס את חוסר ההבנה של בן הזוג להוריו ולציין שהם גם הם חסרי הבנה, אבל על הבעל שמוכיח את אשתו עליו להסביר לה את הדברים בנחת ובמצב שהאווירה רגועה בבית כי ברגע של כעס דבר לא נשמע ,וכנ"ל להפך שאישה מוכיחה את בעלה עליה תחילה לציין כמה שהוא חשוב לה וכמה שהוא תורם לבית (גם אם זה מעט) ולאחר שהיא נותנת לו את הכבוד הראוי הוא יבצע את בקשתה ולאחר שהוא תיקן את הדברים עליה לשבח אותו מידי פעם על גבורתו בתיקון מעשיו, כל דרך אחרת זולת הדרך הנ"ל לא תשיג את המטרה אלא רק תחריף את המצב.

" לֹא-תְקַלֵּל חֵרֵשׁ--וְלִפְנֵי עִוֵּר"(יט,יד)

אף אחד מאיתנו לא ינסה חלילה להשים מכשול בפני עיור , אם נראה ברחוב עיור אף ננסה לעזור במידת האפשר לחצות את הכביש ולהדריך אותו מאיפה ללכת.

רש"י מפרש לא תתן עצה שאינה הוגנת לו אל תאמר מכור שדך וקח לך חמור ואתה עוקף עליו ונוטלה הימנו. והדוגמא לכך היא שאם חבר שלי רוצה למכור את המכונית שלו ואני קצת מבין ברכבים אני מסתכל על הרכב ואני רואה שהוא במצב יחסית טוב ואני מעוניין לקנות את הרכב לעצמי אסור לי להגיד לו "תשמע הרכב הזה שווה אולי 20 אלף שקל במקרה הטוב אם בכלל תצליח למכור אותו, את יודע מה אני מוכן לקנות אותו ולחסוך לך כאב ראש במכירת הרכב אני מוכן לתת על הרכב 17 אלף שקל עכשיו", החבר חושב שאני עושה לו טובה והוא לרגע שמח אבל אני באותו רגע נתתי מכשול בפני עיוור , אם הוא היה קצת מבין במכוניות הוא לא היה זקוק לעזרה שלי והיה מבין מה לעשות, אבל הוא האמין בי ואני מעלתי באמון שלו, לכן אם אני מעוניין לקנות את הרכב עלי להציג בפניו את התמונה המלאה הוא יהיה מוכן למכור לי את הרכב במחיר טוב, כי שאדם גוזל כסף מחברו אין ברכה בדבר בורא עולם ידאג לכך שהכסף שהוא קיבל ילך למקור אחר, כי איפה שיש שקר בחיים, בא החוסר מזל ודורש את התשלום, על גזל של כסף עוד אפשר להתחרט ולעשות תשובה ולהחזיר את הכסף בחזרה, אבל על "גניבת דעת" קשה לעשות תשובה, זמן יקר ומחשבה של אדם לא ניתן להחזיר.

מסכת אבות:

אמר רבי יוחנן בן זכאי לתלמידיו:" יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם".

רבי יוחנן בן זכאי אמר לתלמידו שיפחדו מבורא עולם כשם שהם מפחדים מהשלטונות של המדינה, הרב עמרמי הוסיף בדרשתו לתלמידו ואמר להם הלוואי שתפחדו מבורא עולם כמו שאתם מפחדים מהנשים שלכם!

מיד התקומם אחד המאזינים לדרשה ואמר " מאיפה אתה קובע שאני מפחד מאשתי?" הרב הסביר שאישה יודעת שבעלה חוזר לבית בשעה קבועה בכל יום ,וביום אחד הוא מאחר ומגיע שעה אחרי בגלל שהוא סתם דיבר עם חברים ושכח את הזמן , הוא כבר בדרך חושב איזה תירוץ הוא ייתן לאשתו ואייך יסביר לה את סיבת האיחור ויספר על איזה פקק תנועה שלא היה, אבל שאדם יודע שתפילת שחרית של שבת מתחילה בשעה 7:30 והוא מגיע לתפילה אחרי שעה הוא ניגש להתפלל והוא לא חושב אייך להסביר לבורא עולם למה הוא איחר, יהיה רצון רצון שמורא שמים יהיה עלינו כמורא בשר ודם.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

בס"ד

פרשת אֱמֹר

" כִּי כָל-אִישׁ אֲשֶׁר-בּוֹ מוּם, לֹא יִקְרָב:  אִישׁ עִוֵּר אוֹ פִסֵּחַ, אוֹ חָרֻם אוֹ שָׂרוּעַ."(כא,יח)

הפרשה מדברת בעיקר על המצוות של המשרתים בקדש הכוהנים,הקרבה הגדולה בעבודתם מחייבת מערכת חוקים ומצוות שהם יקיימו במטרה שיוכלו לעבוד את עבודת הכהונה בישוב הדעת ובדעה צלולה ובמחשבה טהורה ולאחר שהם יקדשו את עצמם בצורה מלאה הם יוכלו לעבוד בקודש.

בין הכוהנים שהיו פסולים לעבודה בבית המקדש היו אותם כוהנים בעלי מומים פיזיים, לדוגמא כהן נכה עם כסא גלגלים לא יכול היה לעבוד בבית המקדש ולא בגלל שלא הייתה נגישות , וגם כהן עיוור היה פסול לעבודת הקודש, הדבר נשמע לא טוב , התורה מגלה רגישות רבה לאלו שיש להם קשיים בחברה ומצווה לעזור להם, למה עניים כן ונכים לא?

מובא בשם המדרש שבאותם ימים היו אנשים בעלי יכולת לזהות את הסיבה למום באותו אדם, והדבר היה גלוי לכל, אדם שהיה גאה מידי היה מקבל מום ברגליו,אדם שלקח שוחד היה מתעוור, אותם כוהנים לא יכלו לשרת בקודש כי הם פגמו בדברים חשובים וכדי שלא יהיה מצב שלמרות המעשים הלא טובים שלהם הם ינסו לשרת בקודש, הם קיבלו מום בגופם דבר שלא איפשר להם לעבוד בבית המקדש.

שלמות הגוף וטוהר המחשבה היו חשובים מאוד ליכולת של הכהן לשרת בקודש, כי בסופו של יום מלבד עבודת הקורבנות הרגילה במקדש , היו רבים שבאים להקריב קורבן על החטאים שלהם, וכשאדם בא לרב ומבקש עזרה ממנו בחזרה תשובה על מעשיו ושיכוון אותו בדרכו, אותו רב חייב להיות אדם בעל מאור פנים ויראת שמיים, השלמות הנפשית של הכהן עזרה לאדם לחזור בתשובה, הוא ראה מולו אדם קדוש בזכות הרוחניות שלו והדבר גרם לו להרהר בתשובה וכך הוא יכול להקריב את הקורבן בצורה שלימה יותר, לעומת זאת אם מול אותו אדם היה עומד כהן פיסח או חרש הדבר היה גורם לתחושה לא טובה ולא נעימה, אותו אדם לא היה מבין על מה יש לו לחזור בתשובה בעוד שמולו עומד כהן בעל מום, האם זה גם מה שמצפה לו לאחר הקרבת הקורבן?

כשם שאדם מגיע למרכז שירות אותו נציג צריך להיראות מלובש בצורה מכובדת ולדבר בשפה ברורה וכך הלקוח מקבל תחושה טובה ומאמין שאדם רציני מטפל בו, כך הכהן צריך לתקן את עצמו כדי שהוא יוכל לשרת את "הלקוח" הכי חשוב בעולם וזה את עם ישראל.

"וְהוּא, אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח(כא,יג)"

והוא בגימטריה שווה 18 , הכהן מצווה להתחתן בגיל 18 עם נערה בתולה , החשיבות שהיא תהיה בתולה ולא גרושה או אלמנה , היא בכך שהוא לא יהיה עסוק במחשבות על העבר של אשתו ועם מי היא הייתה לפניו , דבר שיכול להכניס בו כעס ולהביא אותו לידי כפירה חלילה, עוד ההקשר לימנו אנו: 18 זה י"ח באייר בו חל יום ל"ג בעומר ביום בו מסתיימים ימי האבלות על תלמידיו של רבי עקיבא ומותר להתחתן ביום זה.

"וּבַת אִישׁ כֹּהֵן, כִּי תֵחֵל לִזְנוֹת--אֶת-אָבִיהָ הִיא מְחַלֶּלֶת, בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף(כא,ט)"

מובאים הדברים הבאים בשם "אבני –אזל" :מצויים יהודים כאלה, שהם מוחזקים בעיני עצמם לכוהנים בעלי יחוס וקדושים, שאין דעתם פנויה לתת דעתם על חינוך בנותיהם , כי כל דעתם נתונה על עצמם. הם עוסקים בזוהר הקדוש, בה בשעה שבנותיהם שוקדות , להבדיל, על ספרי זימה. בסופו של דבר יוצאות הבנות הללו לתרבות רעה והן מחללות את קדושת אביהן. הן מוכיחות בעליל ש"קדושה" כזו הדואגת רק לעצמה ואין לה כל עניין בחינוך הילדים הרכים, אינה אלא חילול הקודש...

למרות התפקיד החשוב של הכהן בעם ישראל , אין הדבר אומר שהוא צריך להזניח את חינוך ילדיו, ישנם בתים רבים וממשפחות "חרדיות" שבניהם יצאו לתרבות רעה, רק כתוצאה מחוסר תשומת לב לילדיהם, ישנם רבנים שבניהם אינם שומרים מצוות מכיוון שאותם רבנים היו עסוקים בכבוד ובשררה ולא שמו לב לדבר החשוב ביותר בחייהם וזה בבני משפחתם.

מסופר על יהודי אחד שהיה מתמיד בתורה ובשולחן שבת היה אוכל את האוכל מהר ומספיק ללמוד עם בנו דף גמרא ולמרות זאת בנו פרק עול מצוות, לעומת זאת בביתו של יהודי אחר בשולחן שבת היו אומרים דברי תורה והיו נותנים לילדים את תשומת הלב שלהם והיו שומעים את הילד מספר את פרשת השבוע שהוא למד בחדר וגם את הבדיחות שהוא שמע ולא היו מקפדים והיו שרים שירים ולא מיהרו לשום מקום ומאותו בית יצאו גדולי ישראל.

להיות כהן גדול זוהי מעלה גדולה וחשובה , וגם להיות רב בישראל זה דבר חשוב מאוד, אבל לפני הכול צריך להיות אבא טוב.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

רפואה שלימה לאילן בן נורה

  בס"ד

פרשת בְּהַר – בְּחֻקֹּתַי

" וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה בְּהַר סִינַי לֵאמֹר(כה,א)"

אנו נמצאים בשנה רגילה בה אנו קוראים את פרשת בהר ובחוקותי ביחד, בתחילת הפרשיות מובא הציווי שלא נעבוד את האדמה בשנה השביעית שהיא נקראת שנת שמיטה, ישנם טעמים רבים לפרש את הסיבה למצווה אבל המטרה העיקרית בקיום המצווה מלבד המנוחה שהקרקע זקוקה לה כדי להתחדש היא ההבנה הברורה שבורא עולם הוא בעל הבית בעולם הזה , ואולי יש לנו שדה שרכשנו בכספנו או קיבלנו בירושה ואנו מרגישים לרגע בעלי הבית אבל עלינו להבין שהכל הגיע לנו מהקב"ה והמטרה הנוספת היא שבשנה הזו נשב ונלמד תורה במקום לעבוד. אם באמת נאמין באמונה שלמה נזכה לראות ברכה בתבואה בקיום המצווה, ככל שאדם שם את ביטחונו בבורא עולם ולא בהשתדלות הוא זוכה להצלחה ואף לראות בצורה מלאה את ההשגחה הפרטית בחייו .

ישנם רבים ששמרו על מצוות השמיטה במלואה, לא הפסידו מכך ואף הרוויחו אבל אלו שבאמת זכו לראות ברכה והצלחה גדולה הם אלו ששמו את כל הביטחון שלהם בבורא עולם שידאג לכל חסרונם, ישנם רבים שמאמינים באמונה שלמה בבורא עולם אבל שמגיע רגע המבחן , הם מתחילים לגמגם ואומרים "כן הכול מבורא עולם אבל...", לעומת אלו שמאמינים באמונה שלמה שמסבירים כי עשו השתדלות קטנה רק לצאת ידי חובה אבל הם בטוחים בכך שבורא עולם יצליח את דרכם.

אי שמירת מצוות השמיטה גרמה לעם ישראל לגלות בראשונה לבבל מארץ ישראל , ללמד אותנו כמה חשובה המצווה הזאת, לאחר תחילת העלייה לארץ ישראל בשנים האחרונות החלו לחדש את נושא השמיטה בארץ ישראל, הדבר לא היה קל בכלל ,היו שיחסו זאת לתקופת בית המקדש ושהדבר לא קשור למדינה היום, אבל גדולי ישראל ובניהם ה"חזון-איש" , דרשו לקיים את השמיטה כהלכתה , בשנת 1959 במכת הארבה נעצר נחיל הארבה בדרכו למרכז הארץ באזור בו קיים היום המושב  קוממיות ששמר על השמיטה.

עוד בהמשך הפרשה מובא האיסור על הלוואה בריבית, אותם אנשים שמלווים בריבית הם לא אהובים בעיני הבורא, אדם שעובד בתור חקלאי חורש את השדה ושותל את הזרעים ומתפלל לבורא עולם להצלחה, סוחר מבקש מבורא עולם בתפילה הצלחה במכירת הסחורה, אבל אדם שמלווה בריבית אינו שם את ביטחונו בקב"ה , הוא יודע שאם הוא לוקח ריבית מסוימת על סכום מסוים זה מה שהוא יקבל , ולכן הוא לא מתפלל בכלל וכופר בעיקר, אותם אנשים המלווים בריבית לא יקומו בתחיית המתים.

 
"לא תונו איש את עמיתו "(כה,יז)

רש"י מפרש כאן והזהיר על אונאת דברים שלא יקניט איש את חבירו ולא ישיאנו עצה שאינה הוגנת לו לפי דרכו והנאתו של יועץ וא"ת מי יודע אם נתכוונתי לרעה לכך נאמר ויראת מאלהיך היודע מחשבות בני אדם, כל דבר המסור ללב שאין מכיר אלא מי שהמחשבה בלבו נאמר בו ויראת מאלהיך .

מצווה שסימנה שלח בתריג המצוות המובאת בפרשה היא האיסור של הונאת דברים, אנשים רבים בחיי היום יום לא שמים את ליבם לנושא ועוברים על האיסור הנ"ל ופוגעים באנשים בצורה קשה , ניתן לנסח זאת בלשון העם שיש אנשים שפשוט בצורת הדיבור שלהם, הם יכולים לצער בצורה קשה את חברם עד למצב שהחבר יכנס לדיכאון.

יש כאלו יאמרו לבעל תשובה , " יפה התחלת לשמור מצוות, יש לך הרבה עבודה אייך שאני מכיר אותך יש לך הרבה על מה לכפר", דברים אלו יכולים לגרום לצער רב לאותו בעל תשובה והוא עלול לחזור לדרכו הקודמת חלילה, לכן עלינו לפנות אליו אחרת ולברך אותו על ההחלטה האמיצה שהוא קיבל ולעודד אותו לאורך כל הדרך.

גם בחיי היום יום ישנם רבים שמדברים בצורה שלילית על כל נושא וכך פוגעים באחרים, ישנם רווקים שמפחדים להתחתן כי אותם אנשים נשואים אשר נתקלים בקושי, במקום להתמודד עם הבעיות ולהבין שזה מבורא עולם, הם דואגים להציג תמונה "שחורה" ושכך נראים חיי נישואים, הם לא מסבירים לאותו רווק שאכן יש קשיים בחיי נישואים אבל המטרה היא להתמודד עם הקושי ולאחר ההתמודדות רואים ברכה והצלחה בשלום הבית ובחינוך הילדים, תמיד צריך לדבר צורה טובה , ולהבין שכל קושי בחיים זה מבורא עולם ואיפה שיש קושי בחיים שם נמצאת הברכה , אדם צומח מתוך קושי וזוכה לראות "פירות", אבל ישנם כאלו שלא רצו להתמודד עם הקשיים ,כי קשה להם לראות את אותם שכן מתמודדים ומנסים לשבור את רוחם.

שבת שלום! 

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

 בס"ד

פרשת בְּמִדְבַּר

"וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד  בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר".

אנו מתחילים השבוע את חומש במדבר בו מתקיים מפקד של בני ישראל, עם ישראל היה חביב על בורא עולם משום כך הוא פוקד אותם גם בפרשת פינחס שבה מסתיים החומש מתקיים מפקד נוסף,

שיש לאדם תחביב ואוסף מיוחד הוא נהנה לספור אותו כל פעם מחדש ולהציג אותו בפני אחרים.

כך הקב"ה ביחס שלו לעם ישראל שהוא אהוב עליו מכל האומות שהוא ברא לכן היחס הוא מועדף ומיוחד, מכיוון שהוא נהנה לספור אותו כל פעם מחדש.  ישנה שמירה מיוחדת על עם ישראל , אנו רואים זאת שקורים אסונות בעולם אייך בורא עולם גורם למוות של רבים מהגויים  ברעידות אדמה ואסונות טבע, לעומת זאת בין הנפגעים הרבים יש רק כמות בודדה של יהודים, להראות לנו כמה כל נפש של יהודי  חשובה בפני הבורא.                      עוד מובא בפרשה תפקידו של שבט הלוי בעם ישראל והחשיבות המיוחדת שלו, שבט הלוי שירת בקודש הלויים היו מעובדי בית המקדש יחד עם הכוהנים. ללויים היו שני תפקידים עיקריים בבית המקדש: שוערים - שמירה בשערי המקדש והגפת השערים בסוף היום. מבין עשרים וארבע נקודות שמירה במקדש, היו עשרים ואחת נקודות מאוישות בידי הלויים, ויתר השלוש אוישו על ידי הכנים^. משוררים - שירה בפה, בליווי כלי נגינה.  לוי שנתמנה לתפקיד מסוים - אסור היה לו לעסוק בתפקיד אחר. "מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהלך לסייע בהגפת דלתות אצל רבי יוחנן בן גודגדא. אמר לו: בני! חזור לאחוריך, שאתה מן המשוררים, ולא מן השוערים". הגמרא אף קובעת, שלוי ש"משורר ששיער - במיתה" (חייב מיתה בידי שמים, אם עשה זאת במזיד; אך לא ייהרג בידי בית דין). מלבד שני תפקידים אלה, היו הלויים מסייעים לכוהנים בעת הצורך בעבודות שונות במקדש, כגון בשחיטת הקרבן והפשטת עורו. במפקד מצוין מה גודלו של כל שבט, שבט הלוי היה קטן מבחינה כמותית , נשאלת השאלה למה הכמות הייתה קטנה? הרי הוא בעל תפקיד מיוחד בעם ישראל ועצם העבודה שלו בקודש מזכה אותו להתברך בכל. ישנם סברות שונות שהועלו ע"י הפרשנים השונים, חלק אמרו שהשבט קטן כי למעשה הוא התקיים מתרומות בני ישראל , והיה חשש שהדבר יפגע כלכלית בעם, טענה שהוסרה מכיוון שהקב"ה הוא זן ומפרנס לכל והתרומות הם דרך להכרת הטוב , והוא יכול לפרנס כל אדם ללא בעיה, עוד מועלת הסברה מכיוון שעמרם פרש מאשתו תקופה מסוימת וגם רבים נהגו כך באופן טבעי איתה פחות ילודה, אבל גם את הטענה הזאת ניתן להסיר כי לא כולם פרשו מנשותיהם בזמן שפרעה גזר על הבנים ולכן עמרם פרש מאישתו. מפרש התורה ה"כלי יקר" הוא זה שמציג את השאלות הנ"ל ועונה עליהם, הסברה שלו כי כך הקב"ה החליט שיהיה גודל שבט הלוי, להסביר לנו שמה שחשוב לו זה האיכות של המשרתים בקודש ולא הכמות.  ישנם ישובים רבים בארץ שהאוכלסיה הדתית היא קטנה מאוד אך מאוד איכותית , ומה שחשוב לבורא עולם זה האיכות ולא הכמות, המעלה של אדם שגר בראש פינה שהוא אינו ישוב דתי והוא שומר מצוות היא מעלה גדולה יותר משל אדם שומר מצוות בבני ברק, שאותו יהודי מבני ברק רוצה להתפלל ערבית, הוא ניגש לבית כנסת המרכזי "איצקוביץ" וכל רגע יש מניין תפילה אפילו עד 4 לפנות בוקר ניתן להתפלל ערבית שמה(כמובן שהדבר לא רצוי אלא במקרה חד פעמי), לעומת זאת אותו יהודי מראש פינה לא בטוח שיהיה לו מניין לערבית בשעה שנוחה לו, בראש פינה יש רק 2 בתי כנסת לעומת הרבים שיש בבני ברק, אותו יהודי צריך לדעת כמה שומרי מצוות יש בעיר ולהתקשר לכמה מהמתפללים ולתאם איתם את זמן התפילה וגם לוודא שבית הכנסת פתוח ואצל מי ניתן להשיג מפתחות, ולאחר כל המאמץ הזה הוא ניגש להתפלל ולתפילה שלו יש מעלה מיוחדת והיא עולה לשמיים לא פחות מתפילה בהדרת מלך בקברות צדיקים. כך שבט הלוי היה תורם את חלקו לעם ישראל, באיכות העבודה שלו בקודש.

 שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

לרפואת מזל בת רחל

בס"ד

פרשת נָשֹׂא

" אִישׁ אוֹ-אִשָּׁה, כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר(ו,ב)"     בין הנושאים הפותחים את הפרשה מובא הנושא של פרשת סוטה, אישה שעלה החשד שהיא התנהגה בצורה לא ראויה והלכה עם גבר אחר מובאת אל הכהן וליד בעלה היא שוטה את מי המרים מאררים, אלו מים מיוחדים בהם רשום שם השם המפורש והמים למעשה מוחקים את השם , להראות לנו למה הקב"ה מוכן והכל במטרה שיהיה שלום בין בני זוג גם אם מדובר במחיקת שמו, אם האישה הייתה נאמנה לבעלה המים היו גומרים לה להיכנס להריון וללדת בהמשך בן זכר, אם עד עכשיו היא ילדה ילדים לא נאים מעכשיו הם יהיו נאים, אם הם היו נמוכים מעכשיו הילדים הבאים יהיו גבוהים וכ"ו. לאחר שהוסר החשד בין בני הזוג והבעל ראה שאכן אישתו נאמנה לו , זה הוא רגע של שמחה בין בני הזוג והאהבה מתחדשת ויש המשכיות לנישואים והדבר בא לידיי ביטויי בהבאת עוד ילדים לעולם. לעומת זאת אם המצב הפוך המים שהאישה שוטה אינם נספגים בגופה אלא גורמים לנפיחות בגוף, ובהמשך למותה של האישה במקום, הדבר מתרחש לעיני כל המראה מאוד מזעזע , כי לחזות במוות של אדם הדבר אינו סיפטי ויוצר תחושות קשות לאחר מכאן. מייד לאחר הלימוד של פרשת סוטה מובאת פרשת נזיר , פרשת נזיר מדברת על אדם שמחליט להיות נזיר ואין מדובר בנזיר במושגים שאנו מכירים מדתות אחרות אלא נזיר לפרק זמן מוגדר שהמינימום שלו הוא חודש, במהלך התקופה הזו הנזיר נמנע משתיית יין ואכילת ענבים וצימוקים ואף החרצנים של הענבים אסורים עליו, כמו כן הוא אינו מסתפר ולאחר שמסתיימת התקופה הוא מביא קורבן לפני ה'      

רש"י מפרש – למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה? לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין שהוא מביא לידי ניאוף. למה דווקא להתנזר מיין? יין בשמו בשפה הארמית חמרא – חֲמַרְמֹרֶת- תחושות קבס למיניהן שחשים בבוקר שלאחר שתייה מוגזמת של אלכוהול. חמרא מלשון חמור, אדם מתנהג לאחר שתייה מופרזת כמו חמור וללא דעת. הרי אדם ראה אישה שהתנהגה בצורה לא טובה , למה הוא צריך עכשיו להפסיק לשתות? הרב שך זצו"קל מסביר שאדם חייב להציב לעצמו בחיים גבולות ברורים, נכון המעשה של אישה סוטה הוא מעשה מזעזע , אבל אדם באופן טבעי אחרי פרק זמן קצר חוזר לסורו אדם חייב להציב לעצמו גבולות, מה הם הדברים שיכולים להביא אדם לידי המצב של התנהגות לא נאות? בניהם שתייה מופרזת , לכן צריך מייד להשים גבול, במיוחד במקומות שאדם יודע  שיש לו בהם חולשה, אדם שיודע שהוא לא בדיוק חזק בנושא של "שמירת העניים" הוא חייב להציב לעצמו גבול בכך שהוא יחשוב פעמים לאן הוא יוצא מהבית, ואם הדבר הכרחי, ולחשב באיזה דרך ובאיזה זמן הוא יצא מהבית וכך הוא פחות יבוא לידי איסור,  זהו שאמרו לנו חכמינו זיכרונם לברכה "הבא להיטהר מסייעין בידו".  אדם ששם לעצמו גבולות ונלחם על שמירת הגבולות זוכה לסיוע מיוחד משמים. לא מספיק לראות דברים, התורה שמה לנו גבולות גם במקומות שאנו חושבים שלא ניכשל בהם, אבל למי יש ביטחון מלא בעצמו? אנשים נכשלו בחיים בגדול בגלל זלזול בגבולות . והבעיה של הדור שלנו היום וכל האירועים הקשים שאנו שומעים בתקשורת, הם תוצאה של חוסר חינוך לגבולות , ובמקום להשקיע בהצבת גבולות וחינוך לערכים ע"פ תורתנו הקדושה, ישנם את אנשי ה"חלם" שחושבים שהפיתרון הוא הוספה של שוטרים בשטח, ולמעשה המעשים הכי קשים מתחוללים בסדר, ושאדם רוצה לבצע פשע שום שוטר לא יצליח לעצור אותו, הדבר היחיד שיעצור את האדם הוא המוסר הפנימי שלו, וגבולות לאדם ניתן לרכוש רק ע"י לימוד תורה באופן קבוע, וכל דרך אחרת תביא את האדם לידי עברה.                                 

מגילת רות: בחג השבועות אנו קוראים את מגילת רות, יוצאי אשכנז קוראים את המגילה עם ברכה , ויוצאי ספרד קוראים אותה ללא ברכה במהלך התיקון של ליל שבועות. שבועז מבטיח לרות להתחתן איתה הוא מוסר לה שעורים שתביא אותם לנעמי. היה יותר הגיוני שנשמע שבועז ימסור לרות איזה טבעת יקרה ועוד כמה מתנות שראוי לתת לאישה לרגל החתונה. התורה הקדושה שאנו מקבלים אותה מחדש בחג השבועות תחילת בגמילות חסדים וסופה בגמילות חסדים, הקב"ה עשה חסד ודאג לבגדים לאדם הראשון ועשה חסר עם משה וקבר אותו. בועז מעביר לנעמי את המסר שהוא זה שימשיך לדאוג לה, רות עשתה חסד עם נעמי ודאגה לפרנס אותה, לצד השמחה על החתונה יש צער ודאגה לנעמי מי יפרנס אותה עכשיו? בועז מעביר את המסר במסירת השעורים לרות שהוא ימשיך לדאוג לנעמי, וזאת ללמד אותנו שכדי לקבל את התורה עלינו להרבות בחסד עם הסובבים אותנו, עוד קריאת המגילה מראה לנו מה השכר של גומלי חסדים, רות עשתה חסד עם נעמי וממנה למרות שהיא הייתה מואבייה יצא דוד המלך ושמזרעו ב"ה יבוא משיח צדיקנו במהרה, להראות לנו כמה גדול החסד עם הסביבה שאנו עושים בעיני הבורא, ומי שעושה חסד מקרב את הגאולה של כל עם ישראל ב"ה.

שבת שלום!

לעילוי נשמת עדינה בת שפרה ז"ל , רוננה בת אהובה ז"ל, משה בן עליזה ז"ל, יורם בן קלרה ז"ל ,יזהר בן חווה ז"ל, לבריאות ולהצלחת מנחם יעקובי וכל אשר לו, אלברט בן עליזה וכל אשר לו, שושנה בת עדינה והילדים ,זיווג הגון לאהרון רן בן שושנה, שלומי יעקובי בן עדינה,גיל בן רחל, פרי בן לגנית בת ניצה.

לתגובות להערות ולהארות ולקבלת העלון במייל ללא תשלום לזיכויי הרבים [email protected]

ב"ה ביום ב' י"א בסיוון (24/5) לאחר חג השבועות יתקיים שיעור במבנה הסמוך לבית כנסת "אור לשבים" ברחוב וייצמן 83 ביהוד בשעה 21:00 עם ברי עוז (כותב העלון) בנושא "חזרה בתשובה" , לגברים בלבד , לפרטים נוספים ניתן לפנות לרב דב רוטנברג 0527632703 תפילת ערבית בשעה  22:00 הציבור מוזמן.

מידי שבת מתקיים מניין תפילת מנחה בשעה 13:30 בבית כנסת נימני ביהוד