|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:33 |
 |
| |
איך פארגלייך נישט די צוויי וואלן, מען טענה'ט זיך נישט יעצט ווער ס'איז רוב אין שטעטל, די שאלה איז אויב מען האט אמאל ערוועלט רא"ט אלס מרא דאתרא, די ווילידזש וואלן קען מען נישט רעכענען וועגן כמה סיבות, אויסער בחירות נשים און מענטשן פון די גלילות קענען נישט וואויטן.איז דער פשוט'ער מציאות אז ס'איז נישט קיין וואלן פאר מרא דאתרא, אויב לאמיר זאגן אז דער טאהשער רבי האט א זיכערן רוב אין קרית יואל, ווערט ער נאכנישט מרא דאתרא אין קרית יואל, נאר אויב מען האט געמאכט וואלן פאר די זאכן און ער האט געווינען.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:33 |
|
| |
א"כ קען זיך דאך יעדער מאן דהו אויפשטעלן אין שרייען אז דער מרא דאתרא איז א שייגעץ, און האסט אויסגעריסן דער גאנצער ענין פון מרא דאתרא.
און אגב דער ענין פון סידור קידושין און מרא דאתרא איז אלס געווען אין שטעט וואס איז געווען מערערע קהלות, ווי למשל רב קרייזווירטה אין אנטווערפן, די קהלה וואס ער האט געהערט איז לכאורה געווען דער קלענסטער קהלה אין די גאנצע שטאט. מיט דעם אלעם איז ער געווען דער מרא דאתרא. אל אחת כו"כ אין קר"י ווען די אלע ענקער נייע קהלות אינאיינעם זענען דער מיעוט קעגן ר' אהרנס איינער קהלה.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:35 |
|
| |
פיין, זייער גוט!
אויף די ערשטע שאלה האסטו שוין גענטפערט!
די ערשטע שאלה איז געווען אויב די קענסט צייגן א כתב רבנות פאר ר' אהרן, דיין תירוץ איז "ניין"!
היות די זאליס זאגן אז ר' אהרן האט נישט קיין כתב רבנות, און די קענסט נישט צייגן אז ער האט יא, וועלן מיר מוזן איינזעצן אז ער האט טאקע נישט!
אויף דיין שאלה צו דער ברך משה האט אים אויפגענומען אלס רב אין קרית יואל איז די תירוץ "לכאורה ניין"!
פארוואס זאג איך אזוי? ווייל ביי די "הכתרה" אין קרית יואל ווי דער ברך משה האט אים כלומר'שט אויפגענומען אלס רב האט מען אים אין פאקט אויפגענומען אלס א "העלפער" נישט אלס רב! "די טיטל רב יא! אבער בפועל נישט" בפועל איז דער ברך משה געבליבן רב (אויך נאר לויט די וואס האלטן אז דער ברך משה איז בכלל יא געווען רב אין קרית יואל.
יעצט קענען מיר צוריק גיין צו מיינע אנדערע 2 שאלות וואס די האסט "פארזען" צו ענטפערן.
קענסט אנצייגן ווען עס איז פארגעקומען וואלן אויף די רבנות אין קרית יואל, אזוי ווי עס פאדערט זיך אין א שטאט ווי דער רב וויל אויסשלוסליכע בעלות אויף סידור קידושין?
מיט וואס פארא רעכט פאדערט דער רב פון איין קהלה בעלות אויף די סידור קידושין פון א צווייטע קהלה?
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:40 |
|
| |
סקאט, ביטע נישט ווייזן ברבים וויפיל די ווייסט נישט קיין פאקטן!
הרב קרייזווירט אין אנטווערפן איז געווען רב אין "קהל מחזיקי הדת" אלע קהלות אין אנטווערפן זענען געווען אינטער "קהל מחזיקי הדת" אפילו סאטמאר און פשעווארסק!
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:40 |
|
| |
פארשטייצעך, דו וויסלט נאר צוריקגיין. גוט.
דו האסט א טענה אז ער איז נישט ערוועלט. מיין טענה איז געווען אז עס איז גענוג אז די ערוועלעט אדער געשטעלטע טובי העיר נעמען אים אויף, און צווייטנס דא דארף מען לכאורה בכלל נישט קיין וואלן וויל די שטאט האט די רבי געבויט און עס איז זיינס און אזוי גייט עס ווייטער, און דו וועסט מיר מודה זיין אז דער דברי יואל האט נישט געברויכט מאכן וואלן צו ער זאל זיין דא מרא דאתרא..
אבער מיין שאלה איז געגאנגען ווייטער:
לו יהא אז עס מוז זיין וואלן. ארלעדיגט. יעצט וויל איך הערן פון דיר צו נאך די וואלן גייט זיך עפעס טוישן. אויב מהר"א גייט געווינען די וואלן צו ענקער שאק. וואס גייט דעמאלס זיין? א קלארע ענטפער ביטע!
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:42 |
|
| |
סקאט, אמת! יעדער מן דהוא קען זיך אויפשטעלן און זאגן אז דער רב טויג נישט און לכבוד דעם זיך גרינדן א עקסטערע קהלה! די רגע עס איז דא א עקסטערע קהלה זענען דא 2 רבנים וואס קענען על פי הלכה מסדר קידושין זיין!
איין זאך וואס איך ווייס נישט איז אויב איז שוין יא דא 2 קהלות צו דאן מעג שוין סיי וועלכע רב מסדר קידושין זיין אדער נאר איינער פון די 2 רבני הקהלות.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:42 |
|
| |
| פארשטייצעך כתב: |  | | איך פארגלייך נישט די צוויי וואלן, מען טענה'ט זיך נישט יעצט ווער ס'איז רוב אין שטעטל, די שאלה איז אויב מען האט אמאל ערוועלט רא"ט אלס מרא דאתרא, די ווילידזש וואלן קען מען נישט רעכענען וועגן כמה סיבות, אויסער בחירות נשים און מענטשן פון די גלילות קענען נישט וואויטן. איז דער פשוט'ער מציאות אז ס'איז נישט קיין וואלן פאר מרא דאתרא, אויב לאמיר זאגן אז דער טאהשער רבי האט א זיכערן רוב אין קרית יואל, ווערט ער נאכנישט מרא דאתרא אין קרית יואל, נאר אויב מען האט געמאכט וואלן פאר די זאכן און ער האט געווינען.
|
|
איז געווען וואלן אין קר"י בימי רבינו יואל? וואלט איר געהאט א פראבלעם אז איינער איז מסדר קידושין שלא ברשותו, קיין ספק אז יא.
יעדער פארשטייט אז צו מאכן וואלן אויפן אלטן רבי'ן זצ"ל וואלט געווען סתם א לצנות, ווייל ס'מובן מאילו אז ער וואלט געהאט 101%, ווייל יעדער איינוואוינער איז דאך געקומען נאר צוליב זיין אנוועזנהייט דארט, און ס'כאילו ס'געווען וואלן.
די זעלבע אין קרית יואל אויב אין מציאות האט מען זיך שוין צענליגע מאל איבערצייגט אז ער האט דער רוב, רוב תושבים ווילן איהם, איז סתם א לצנות צו מאכן ספעציעלע מרא דאתרא וואלן.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:43 |
|
| |
איך וויל דא אריין רעדן מיט א נייע נישא פין די זעלבע זאך
קודם וועל איך אראפ ברעגען די ווערטער פינעם דיין ר' געציל ווי ער זאגט אז צי קענען אסר'ן פאר אנדערע רבנים צי קימען אין שטאט מסדר קדושין זיין דארף מען צוויי זאכן נאכקימען איינס מדארף זיין אויף גענימען " בקהילתו" אדער " פין א גאנצע מדינה" אדער פין א " גליל" קודם איין זאך זעט מען פין דא אז ווען מנעמט אויף א רב פאר " קהילתו" אדער פאר " א מדינה" מיינט נאך נישט אז סאיז פאר די " גליל" אויך יעדע זאך דארף שטיין אינעם קאנסוס א.ד.ג. קימט אויס אז אויב שטייט נישט די גלילות דעמאלטץ איז נישט שייך קיין גלילות
נאך דעם נאך אזאך סמיז זיין א " אויסגעוועלט'ער רב " אויף צי קענען אסר'ן א רב אריין ציקימען מסדר קדושין זיין יא מאיז א רב אנדעם אויך אבער אויף צי אסר'ן מסדר קדושין פאר א צווייטען מיז זיין א" נבחר דייקא " אין אויב איז ער נישט אויסדערוועלט דעמאלטץ האט ער נישט דע כח פין אפהאלטן מסדר קדושין צי זיין אין זיין שטאט
דא האט איר די וועטער פינעם דיין שליט"א
יעצט לאמיר גיין מיט איין סטעפ ווייטער וואס טיט זיך אין ק"י היינט ציטאג
סאיז דא דארט איינער וואס זאגט אז ער האט א קאנסוס נא לאמיר זעען וואס שטייט אין זיין קאנסוס דארט שטייט (קודם אז ער איז נאר א שליח פין זיין טאט'ן ז"ל) אז ער איז אויף גענימען געווארן פאר "קהלתנו המעטירה" אין נישט מער סשטייט נישט די זאכן וואס די דיין האט געזאגט אז ספעלט אויס אריין צי גיין אין די גדר אז קיינער טאר נישט קימען מסדר קדושין זיין אין שטאט אין אויך אין די גלילות ארום סשטייט נישט אז ער איז " דערוועלט געווארן" קען זיין אז ער איז א רב אבער נישט אויף דע כח אז קיינער זאל נישט קענען מסדר קדושין זיין דא אין אזוי אויך שטייט נישט אין זיין קאנסוס אז ער איז אויף גענימען געווארן אויך פאר די " גלילות"
ממילא קימט אויס אז אין די גלילות איז זעכער נישט קיין פראבלעם מסדר קדושין צי זיין
תוקן על ידי פארציילער ב- 11/02/2010 23:48:36
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:44 |
|
| |
| נפל כתב: | | האט מען אים אין פאקט אויפגענומען אלס א "העלפער" נישט אלס רב! "די טיטל רב יא אבער בפועל נישט"!
וואס מיינט דאס אין אידיש איבערטייטש?
בפועל איז דער ברך משה געבליבן רב
אוודאי אזוי, ער לעבט דאך נאך, אוודאי איז אלעס אונטערן רבין. אונזער רבי איז אונזער אבדק"ק סאטמאר. איז יעצט פשט אז ר' מענדל איז נישט רב אין וומ"ס?
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:47 |
|
| |
בארא,
דיין טענה איז טאקע אז עס פעלט נישט אויס קיין וואלן ביים ציבור, עס איז גענוג אז די טובי הקהלה האבן אים בוחר געווען. דאס קען זיין זייער א גוטע טענה, די שאלה איז נאר אויב להלכה איז דאס א אמת'ע טענה...
וועגן דיין צווייטע שאלה, אויב וועט זיין וואלן און ר' אהרן וועט האבן א רוב, איז די שאלה צו ר' אהרן וועט צוריק באקומען זיין כוח.. די תירוץ איז לכאורה ניין!
און די סיבה פאר דעם איז אז עס זענען דא 3 גענצליך אפגעטיילטע קהלות און יעדע קהלה קען ע"פ הלכה געבן סידור קידושין פאר זיין רב!
די איינציגסטע אופן וויאזוי ר' אהרן קען צוריק באקומען דעם כוח איז אויב (העטעך פעטעך) די זאליס פארמאכן זייער קהלה און בני יואל פארמאכט זייער קהלה, און ביידע שליסן זיך אן אין די אהרוינישע קהלה. דאס מיינט אז עס איז דא אין שטאט נאר איין קהלה... דאַן קען ר' אהרן צוריק באקומען די כח אויף סידור קידושין אויב באקומט ער רוב שטימעס. אבער כל זמן עס זענען פארהאן באזונדערע קהילות איז די געי"ם פון "נאר איך" פארלוירן!
|
|
|
|
| נשלח ב-11/2/2010 23:58 |
|
| |
בארא, פון דיין שאלה "וואס מיינט דאס אין אידיש איבערטייטש?" שטעלט זיך ארויס אז די האסט גאר נאך א שוואכערע קאפ ווי איך...
איך וועל דיר מסביר זיין! מיר קענען היינט אלע דעם ווינער רב שליט"א (אין זיין נאכט קעסטל ליגט די היתר הליכה לערכאות). אה, איז ער באמת "ווינער רב"? קען ער מסדר קידושין זיין אין "וויען"? די תירוץ איז "ניין" אין וויען קען מסדר קידושין זיין דער וויענער ר' אברהם יונה שווארץ שליט"א. ווייל ר' אברהם יונה איז געווארן אויפגענומען דורך די וויענער קהלה מיט וואלן און דורך א "כתב רבנות". דער וויענער רב וועם די קענסט קען מסדר קידושין זיין אין וויענער ביהמ"ד אין וויליאמסבורג אבער אין "וויען" קען ער נישט מסדר קידושין זיין ווייל דארט איז דא א רב!
דאס מאכט "וויענער רב" אויס וויענער רב? ניין, דער איד און דער בלאט צוזמאען מיט די צייטונג און העולם החרדי וועלן ווייטער שרייבן אויף אים וויענער רב...
בקיצור נמרץ, מיט דעם וואס געוויסע האבן אים במשך עטליכע יאר גערופן "קרית יואלער רב" ווערט ער נאך נישט קרית יואלער רב.
פארשטייסט?
|
|
|
|
| נשלח ב-12/2/2010 00:01 |
|
| |
פארציילער, וואס איז דיין פוינט? אז ר' געציל איז סתם א געריבענער לץ, ער זאגט איין זאך אבער אין אמת'ן אויף א כיטרע וועג מיינט גאר פונקט פארקערט...
וויזוי גייט עס נאר, 1+1 = חלה דעקל
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/2/2010 05:00 |
|
| |
סקאט דאס וואס דו פרעגסט אויב ר' געציל איז סתם א געריבענער לץ, איך וואלט נישט געזאגט אזוי.
אבער דאס איז קלאר אז ער האט געהאט דא זייער א שווערן פראבלעם, ווייל אז מען קוקט אריין אין די תשובה ספרים זעט מען קלאר אז דער חרם דרבינו תם גייט נישט ארויף נאר אויף א פאל ווען דער מסדר קידושין איז נישט בקי בטיב גיטין וקידושין, עקסטער דעם איז דא אן ענין פון נישט צונעמען די פרנסה וואס געהערט פארן שטאטס רב.
אבער אזוי ווי די היץ קעפ האט געלייגט אויף אים שרעקליכע דרוק אז מען מוז די מאכן א זשיהאד, און היידפארק שרייבט אז נאר דער פורים רב נעמט זיך אן פאר'ן ראט, ממילא איז ער געווען געצווינגע עפעס צו זאגן ברבים, ער האט אבער געהאט א פראבלעם וואס זאגט מען?
און זיין עצה איז געווען אז ער האט פארגעלערנט אפאר לשון קודש ווערטער וואס זענען בכלל נישט דומה צום פאל פון קרית יואל, און איבערגעטייטשט אין די אידישע שפראך, אז דאס זאל זיין אביסל לענגער, אבער א בירור פארוואס ראט איז מרא דאתרא האט ער נישט געזאגט, און האט אפילו נישט דערמאנט ר' אהרן'ס נאמען, כדי ער זאל זיך נאכדעם קענען פארענטפערן אז ער האט געמיינט ר' זלמן לייב.
עס איז נאר אינטרעסאנט אז די באלד אותיות פון דעם אידישן איבערטייטש וואס קוקט אויס אז דאס איז דער איבערטייטש, אויף דעם טוט זיך א גאנצע מחלוקת הפוסקים, אסאך פוסקים טייטשן די ווערטער "אז ער איז נישט אויסגעוועלט און קיין שום קהלה, נאר האט בלויז סמיכה אן קיין שטעלע".
די פוסקים האלטן אז דער טעם פון חרם דרבינו תם איז, אז ס'זאל נישט קומען סתם א קליינער ת"ח וואס זאגט אז ער האט סמיכה און מסדר זיין קידושין אין א קליין דערפל, און ער וועט נישט וויסן אז א כהן טאר נישט חתונה האבן מיט א גרושה, וכדומה, ממילא האט דער ר"ת געמאכט א תקנה אז נאר איינער וואס איז געוועלט געווארן אלס דיין אדער רב, אזא איינער קען מסדר קידושין זיין. ווייל מסתמא וועלט מען נישט אויס נאר איינעם וואס קען גוט די הלכות.
די ווערטער "זאל ער זיין סיי וואסערע גרויסע רב", איז קלאר נישט דער פשט אין חרם דר"ת.
הגם זיי לייגן צו אז מצד המנהג האבן די רבנים אפגעמאכט צווישן זיך, נישט מסדר קידושין צו זיין אין יענעמס שטאט, כדי נישט מקפח צו זיין זייער פרנסה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/2/2010 05:04 |
|
| |
נאך א לימוד זכות וואס איך קען אפשר טראכטן אויף ר' געציל, אז ער האט געמיינט נאר זייער קהלה, און ביי זייער קהלה טאר טאקע נישט קומען ר' שלמה זאבעל און מסדר קידושין זיין אן ראט הסכמה, אויב ער קען נישט קיין הלכות גיטין וקידושין, וואס אין דעם פאל איז דא דער חרם דרבינו תם, אדער אלס קיפוח הפרנסה לויט די תקנה.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/2/2010 05:26 |
|
| |
גילוי דעת:
צו די וועלכע פרעגן מיר אין אישי פארוואס איך ענטפער מער נישט:
מיין ציהל פון ענטפערן איז געווען כדי אז ווען א תמימות'דיגער איד קוקט זיך צו זאל אים נישט אויסזעהן ווי דא איז דא עפעס א נארמאלער היתר אין די וועלט אויף די סידור קידושין.
אצינד האב איך שוין עררייכט מיין ציהל. איך קען נישט נאכלויפן יעדן ניק וואס קומט ארויף מיט א פרישקייט ככלב שב אל קיאו, עס איז מיר גענוג אז יעדער וואס ליינט אדורך די גאנצע אשכול זעהט אז עס איז נישטא קיין שום ספעציעלע היתר אויף וואס זיי פארופן זיך, נאר יעדע מינוט ווערט די אישו עפעס אנדערש. במשך דעם שמועס זענען שוין אלע אישוס אויסגעשמועסט געווארן, טייל אפילו מער ווי איין מאל, און ווער עס איז נישט בלינד צו זיין - אדער זיין טאטנ'ס.. - שיטה\שנאה, זעהט דא א קלארער בילד, און דערפאר בין איך צופרידן צו בלייבן יעצט ביי דעם, און פון מיין זייט איז די דעבאטע געשלאסן.
הצלחה
|
|
|
|
|
