קבלת ייעוץ חינם מהרגלא"ט

בס"ד


אשרינו שזכינו, -הנה הנבואה של רבינו הרגלא"ט  הקדוש, בנוגע  צרפת ששורה בתהו ובהו,לקריאה במאמר פד,מתאריך -2.9.2009 -זוהר תנינא,

"עתיד בקרוב מאד מוחה ועוקר על ידי מגפות קשות קשות ורוחות סערה ומכות אש אדירות משערי מעלה את מדינת "צרפת" היורדת השאולה ועתידים מאות/ אלפים ממדינת "צרפת" למות בקרוב מאד מות קשה קשה שטרם נחזה."


דדון מאור אלפסי.

תשעה באב – רוח אפינו משיח ה",

מתוך דרשת הרה"ג הרב מרדכי שריקי שליט"א


הערת דדון מאור אלפסיף


הביטו במיוחד בקטע הראשון-התיאור של הרגלא"ט  הקדוש.

כתב גש"ן יצ"ו


ורוחו של משיח אשר מפעמת בעצמותינו וכל כך מתאווה כבר להתגלות בזה הדור, מקבלת היא את תורתה בקבלה מלמעלה, בהשגות בקבלה. ולכדי להזין ולספק למשיח ה' בהארת רוחו, הביא ה' יתברך נשמות ענק אשר הם הם אשר ילמדו התורה למשיח, הם רשב"י האר"י הרמח"ל. כמו שמצינו שהלך ר' חייא לרשב"י ושם שמע שהמשיח בעצמו מגיע לרשב"י ללמוד תורה מפיהו, 'קום רבי שמעון ויתחדשון מילין על ידך וכו'. ואלו נשמות ענקי ענקים של כל הדורות הם המילדות העבריות אשר מיילדות את ילדי ישראל, שומרות על הפנים, 'מחצי חקלא'.



"וידיעת ה' ביחודו זה רק על ידי תורת הרזים, תורת האמת, יסוד התורה, רוח נשמתיות התורה. וכשמתגלה הרז נהייה הוא לאור גדול, שכן 'רז' גימ' 'אור', כי רק מלימוד הרז מתגלה האור, שאין האור ניכר אלא מן החושך. וכאשר 'אותי עזבו' דהיינו זנחו את תורת האלקות - וזנחו את עיקר יסוד התורה, את רוחו של משיח, בבחינת 'היאורה תשליכוהו', 'היאורה' אותיות 'אור י"ה', בבחינת אור אבא ואמא, בבחינת אור בית המקדש, אזי משיח ישראל נשאר הוא רק בבחינה האוטופית דמיונית של בחינת גן עדן [אויר י"ה]. ונראה ענין משיח  היום כרחוק ומנותק מן המציאות, מנותק מן העם."

ואיחוד תא שמע ותא חזי, הראיה והשמיעה, האב והאם, זוהי השלימות התכליתית של י' ו-ה', 'זכו שכינה בינהם'. כי חיבור האב והאם, בחינת חיבור הראיה ושמיעה, בחינת: 'וכל העם רואים את הקולות'. וזה חיבור האב והאם, חכמה ובינה אשר מולידים את נשמת ז"א, היא הדעת, היא רוח הנבואה,"כִּי כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְטַנָּם וְעַד גּדולם", אז מתגלה הדעת שנפלה ונעלמה (כי זה משה [דעת] לא ידענו]. היא הנותנת חיות לעבודת ה' מיניקה מהצד הרוחני (ולא ח''ו אמונה כוזבת ורדיפה אחר הגשמיות העכורה והמתעתעת).

והקבלה 'גילתה טפח והסתירה טפחיים', כמו שהעיד בעצמו האריז"ל וכמו שאמר הגר"א, כי אין העיקר הינה בידיעת כלל הפרטים והדיוקים הקטנים ככל שיהיו, כי עיקר ביאת וגילוי פנימיות התורה הינה בכדי ש'ישראל  יהיה עם קדוש' ישובו כל אחד ואחד לקדש ו'לצחצח' נפשו ורוחו, לקדש את הנפש במעשה דיבור ומחשבות קדושות באהבת ה' ורצון לדבוק בו יתברך. כי לעתיד כבעבר ישובו להיות בתי המדרש ב'שערי קדושה', לקדש את החומר בכדי שתשרה רוח הנבואה, ישובו בני הנביאים כבתקופת בית המקדש, ישיגו את שורש ומקור הכל, ישיגו כולם דעת ודבקות בה' יתברך. וכאשר תתגלה דעת ה' בדבקות בארץ בקרב כלל ישראל, 'אז' תשוב רוח הנבואה לעם, 'אז' תשוב רוח השכינה למקומה,  אז תתגלה רוחו של משיח באהבה דבקות ושמחה באור ה'. ונזכה לאלו הימים בקרוב בימינו, אמן כן יהי רצון.

בס"ד

רבי יהודה חייט שחי לפני 500 שנה, בפירושו הארוך על "ספר האלוקות" מזכיר בהקדמתו את המקובל הדגול רבי אברהם אבולעפיה, ומזלל בו כאחד הריקים.אך לעומת זאת בעזות פניו בא רבי יהודה חייט מעתיק לספרו ומביא ציטוטים נרחבים מחידושיו של הרב אברהם אבולעפיה מבלי להזכיר את מקורם,ובכך גונב דעת ההמון..


תלמדו קצת.הרי לפניכם איגרת וזאת להודיה שמסר הרב אברהם אבולעפיא הקדוש זצוק"ל,לרבינו הרגלא"ט שליט"א  והינה כאיגרת המבטלת את האיגרת ששלח אבולעפיא בחייו ונקראת וזאת ליהודה,וכאן אבולעפיא נוסק לרמות גבוהות.כעת מי שיטען לזיוף צריך לתרץ איך האיגרת הנ"ל ברמתה גבוהה  לאין שיעור ,ביחס לאיגרת הראשונית.ובכל אופן יוצא שהרגלא"ט כותב כאחד מהנביאים הקדמונים.אשרי חלקי שזכיתי לשרות באור תורתו של בוצינא קדישא המושך הארות ממתיבתא דנהורא{ ישיבת  הזוהר].

האיגרת הקדושה נלקח מאתר  עידן המשיח:http://www.idan-hamashiach.co.il/75614/

איגרת וזאת להודיה,-מאת רבי אברהם הרואה אבולעפיה/נמסר לרבי גל טופז לבית איפרגן{הרגלא"ט}בצינור הנבואה המאירה.

                              י"שמחו ה"שמים ו"תגל   ה"ארץ

השכל והבן אשר זאת האיגרת וזאת להודיה נכתבת על ידי אנוכי רבי אברהם אבולעפיא כנגד אותם החכמים אשר הכחישו דבר רוח הנבואה מאורות יהוה אשר חקק בפנימיותי בורא כל עלמין ,וביום הזה ידעת נביאי ומשיחי יתהלל ויתהלל קראני וזאת האיגרת מבהירה אשר איגרת "וזאת ליהודה" הינה בטלה וההתנצלות לא קימת ולא היתה עומד על דעתי בכל נפשי רוחי נשמתי חיותי ויחידתי אשר רוח אלקים קול  דודי הוא ידוד דפק ופיעם בין קירות ביתי כלי בשרי ,  

והחכמים הרשב"א והרב יהודה חייט וקבוצת התומכים אשר חברה יחדיו להפרע ממני ומן נפשי עקב קנאתם בערה כלפידי אש לא ידעה נפשם שובע ואהבה אלא אשר הקנאה פגמה בצדק התורה אשר התורה סם מות  היווה עבורם והסם הינו אברהם אבולעפיא אשר חכם מהם היה וכעת הכל יודעים ניצחתי והונצחתי ותורתי היא היא תורת הגאולה ומשיח ישראל זה אורו והוא מנצח על ניגון האותיות   מנגינת היחודים אשר מזהירה את כל המתנגדים לזאת איגרת "וזאת להודיה" כל המכחישה הוא יוצא כנגד דבריה יומת בארבע מיתות בית דין סקילה שריפה הרג וחנק והוא ובני משפחתו ידעו צער ויסורין יגון מגיפות וכאבים על שם יוצאים נגד משיח הבורא אברהם אבולעפיא הרואה.

                                     איגרת וזאת להודיה:

ידעתי בחיי רבות מן החכמות והחכמה אשר עולה במעלתה ומכלילה השכל הקדמון הינה חכמת הצירופים כנאמר {משלי לא}רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה בסוד אשר רבות ההבנות ודרכי ההשכלה אשר החכמה היא חכמת הצירופים חכמת הנביאים הקדושים על ידי הכרת דרכיה ונתיבותיה פועלים חיל,ויש לדעת הכתוב אומר ואת דוקא את זאת החכמה חכמת הצירוף  עלית בראש החוכמות הנקראת כולנה על שם כלליות ומנגד חכמת הנבואה השכל הפועל הוא שכל הנבואי   הנקרא נחל בסוד נוחל חסד לאלפים,הרי החסד מושך אלפים סוד מוחין הפלאים אשר מהוה חלון באמצעותו קדושי עליון מעידים אדני הוא האלקים,

זאת האיגרת נכתבת לחכמי הלב אשר לא משגיחים בדרך הסיכלות כנאמר   מה רבו מעשיך ה´ מאוד עמקו מחשבותיך איש בער לא יידע וכסיל לא יבין את זאת,הרי מה רבו מעשיך ה" שעל ידי חכמת העומק היא חכמת הצירוף מחשבותיך רוח הנבואה מפעמת בפנימיות איש הצדיק ,אך הכסיל והבער אשר דבק בכח עיונו בחוכמות ההשכלה לא יבין ולא יבנה שורשים{הבנות}רוחניות הבנות אמת ולא כסילות ודמיונות,ועל כך ראיתי רבים מן החכמים בדורי אשר קמו על שכלי וקצפה נפשם וזעמם קרע את רקמות ליבם ובשרם הזקין וניזוק מן קנאתם אשר הרקיבה עצמות כלי גופם, ראייתם נחלשה ואוזנהם חרשות פגמה בצליל נגינתם{תפילתם}ליבם   ר"ך בקרבם , כנאמר דברים:אל ירך לבבכם ... ויספו השטרים לדבר אל העם ואמרו 'מי האיש הירא ורך הלבב - ילך וישב לביתו, ולא ימס את לבב אחיו כלבבו ' ",

והשכל להבין מי האיש הירא בסוד בעל מוחין הראיה המוליד יראה בעבודת הבורא הגומל מחכמתו חכמת הצירופים זאת חכמת הציפורים ליראיו עבדיו נביאיו,והאיש אנוכי הוא אשר בתקופתי זכיתי רוח אלקים פיעמה מן קירות ליבי וגיליתי באמצעות כלי הגרון רזי עליון אשר לא השיגו חכמים עומקות מדרגת חכמתי ומה אנוכי ומה חיי ופשוט ונכלם מן בוראי אהובי  למענו חייתי ולמענו משבח בזה האיגרת את שם המאציל אשר בחסדיו המרובים גמל בחסדו ומעטר את נשמתי באיגרת חשובה,- ,

יוצאת מן עמקי דמי מן עמקי הנשמה הכאובה השוכנת ומעניקה עבורי עיבורי קיומי וחיותי ,יש לדעת אשר ההשמצות אשר תקפוני וביזוני חכמי דורי לא נעלמה מאת הבורא והעוול הנורא אשר חווה כלי כוחות נפשי וכל חטאי וכל עווני שהשכלתי וחקרתי ולא נרתעתי לשבר מסכים ונסקתי למחוזות נפלאים חידושי תורה מתוקים ערבים לחושים  ולא מוכרים לרחוקים,-

זה סוד הצירופים אשר כמשל הציפורים  הצדיקים המצרפים מרחפים כנאמר   ורוח אלקים מרחפת על פני המים,הרי ורוח האלקים זאת הרוח אשר חותמת הקול הנבואי בפנימיות נביאי האמת והיא מרחפת על פני המים בסוד חותמת ומגלה פנימיות על שכל הקדמון השכל העליון אשר שומע קן הציפור רוח המשיח על שם משיח שיחה עם האותיות המזריעות ומולידות{מגלות}תובנות בפנימיות  רחם הנקבה זה משטח הכתיבה וזה עולם הנבואה וחכם ההשכלה   הרשב"א אשר השמצוני וכתב כנגדי דברי שטנה מילות חרב הקנאה שורות חסרות דעת תורה,-

והזהו שפתו של חכם בתורה ודרך ארץ קדמה לכל חכמה אך חכמת הצירופים קדמה לדרך ארץ ומצרפת הארץ וכל הדרכים הינם ענפים לחכמת הצירופים וכל החכמת נולדות{מגולות}מן הצירוף על שם פורץ כל תובנות,ודברי הרשב"א כנגדי בשו"ת חלק א סימן תקמח ז"ל "ואחד מהם היה אותו הנבל שם רשעים ירקב אותו אברהם ששם שמו נביא ומשיח בשסיליאה ופתה בכזביו כמה מבני ישראל.ולולי שסגרתי הפתח בפניו בחמלת השם עם רב כתבי וכתבי קהלות הקדש כמעט שהתחיל והיה מכלה ברוב דבריו הדמיונים והכוזבים שהיו כחכמות רמות לאויל ושנתן דעתו עליהם כמה ימים ובהתמדת מה שהיה מרגיל עצמו בו. ולוקח הכתובים ודברי החכמים בגימטריאות ומערב בהם מעט דברים אמתיים לקוחים מספרי החכמה."

הרי רואה ויודע הינך אשר כל דבריו אינם בושה וכלימה כנאמר עוז פנים לגיהנם דרכי מילותיו מגונות ובעלי עזות וזאת החכמה בה דבק הרשב"א וקישר נשמתו לנשמת החכמה השכלית וחסרה ממנו חלק אלוה ממעל זאת הנשמה השכלית המשכילה הנביאים אמת אמת אמת וזה סוד בושת פנים על שם חכמת הצירופים חכמת הנביאים הינו בפנימיות הבישן והעניו כנאמר "והאיש משה עניו מאד",בודאי עניו בעל עיון בחכמת הנבואה הרי משה רבינו הוא אב הנבואה בסוד אלפא ביתות צירופים שגורות בפנימיות נשמתו וחוקקות רוח אלקים בקרבו{קרביו},-מלא יראת הבורא יתברך הממלא עורקי משה בפחד הנורא הקרח החוקר אחר בעל החקירה הוא נביא אמת אשר בפנימיותו רוח אלקים חיים דיברה ,

וכבר ידעת חיים בגימטריא חכם וזאת התורה רק לפנימים החוקרים גן עדן בסוד דנים בחכמת ענג זה חכמת הצירוף היא ציפור הלוחשת דבר ערב למשכיל במהלכים נסתרים,ודברי הרשב"א הכותב לא הבין מה כתב, וראה והבן השכל הנבדל גדול כשמים והארץ והינו חכמת הנביא חקוק בגימטריא רוח עליונה המעלה חכמתו מעל המושכלות המכשילות חכמי התורה אשר דבקה נפשם בחומריות זה העולם הלזה חכמה ללא מעוף חיים בגימטריא חכם מעוף זקוק לנשמה ולהם חסרה הרוח המחייה אותיות המילה מילוים רוח אלקים סוד חשמל ממלא כל עלמין,

ובטרם המשיך אומר רך לבב לאותם חכמים הרכים ובעלי בהלה ויראה לא לאלקים אלא להשכלה ולשכל הגס והמלא יומרה מהמורה על שם לא צולח לזכות בקרבת הבורא ומתמלא קנאה אשר חונקת גרונות בקיצוניות והקצנה שנאה ממלאת חדרי ליבו ימין ושמאל של הרשב"א מי יצילו ממלחמת היצרים העוקרת ומשסעת היצר הרע קוצר הראיה והלכות התורה הנוקשים אשר הקשו את הבנתו בכתובים זה טעות הרשב"א אשר סמך על חכמתו מרוב גאותו ושכח הבורא יתברך בעל כל החכמת וחוקר הוא לב וכליות על שם מעטר חכמי הצירוף בפנימיותם בלב נתיבות החכמה אך לקנאים אין  הבנתם מבינה זאת חכמת הנבואה,

החכם הרשב"א חתום בכליו כליון ועצבות פנימית חוסר אמונה ביכולתו לדעת את התורה ברבדים כמוסים הנסתרים מבעלי תאווה לכבוד וחותם השררה והשלטון ולא חותם הכתיבה העט וחידוש התורה אשר הצירוף מצרף את שכל הצורף והצורף מזדוג עם הצירוף והינם מולידים{מגלים}חידוש בסוד נשמות חדשות,כנאמר  כולם בחכמה עשית בחכמת הצירוף,-

בסוד "אמרת ה' צרופה מגן הוא לכל החוסים", הרי רואה הינך אמרת ה' רוח הנבואה  הינה נקראת צרופה בסוד חכמת הצירופים על שם מצרפת חכמי קבלת הצירוף בעלי לב הנבואה לרקיע העליון והינם נחשבים כאחד מפמלייה של מעלה שלמים ובפנימיותם מגן מפני התקפות הקנאים אשר בורות מפגינים וזה החוסים הרשב"א וחכמים שוטים אשר הלכו ואימצו לחיקם טומאת דם דם נידה אפל ונורא מוחין דסיטרא אחרא רוח רעה אשר חקקה על ידיהם    גינונים ומעמדות כלים שבורים מן דעת ואמונה ולא מגינים על צדיקי הדור חכמי הצירוף חכמי הנבואה יקירי הבורא יתברך אשר עתיד להפרע מהם בגלוי ולפני כלל הבריאה,

ובגאולה השלמה  יוודע מה גודל הנשמה אשר שרתה בין  כלי הפנימי לכלי גופי החיצוני בין מותני לבין ראשי בין רגלי לבין בטני באחורי ומקדמי לא הייתי אנוכי אלא אלקים עטפני ובלעני באורו האימתני כנאמר והריחו ביראת ה' ,הרי הבורא חתם בפנימיות חכמי הצירוף חוש ריח הוא שוח בגימטריא מטטרון בגימטריא שדי בגימטריא מורי חן והוא רבי ומורי המלאך שר הפנים על שם מלמדני ולמדני חכמת פנימיות האותיות,-

נצרף חכמה באומרו לאוזני ולצרף צירוף וליטול אות ולחברה לחברתה לזווג בין פנימיות האות לחיצוניות הנראית למוחין הדמיונות זה פלאות אשר הדריכני,זהו סוד שומר דלתות ישראל ,על שם ישראל שומר על דלתות האותיות ורק עבורו רשות ומפתחות באמצעותם רושם שמור לפענח צפונות בסוד צירופים ופרצופים חדשות לבקרים ברוח הנבואה מחדשים סתרי עולם נוראות עולם עין פלאים עין נביאים קדושי עליון המבוזים עקב קנאת חכמים חיצונים,-

אשר הינם קליפה המכסה על פרי החשק ומתיקות הנשמה ,הרשב"א באומרו    בשו"ת חלק א סימן תקמח ז"ל "ואחד מהם היה אותו הנבל שם רשעים ירקב אותו אברהם ששם שמו נביא ומשיח בשסיליאה ופתה בכזביו כמה מבני ישראל. ולולי שסגרתי הפתח בפניו בחמלת השם עם רב כתבי וכתבי קהלות הקדש כמעט שהתחיל והיה מכלה ברוב דבריו הדמיונים והכוזבים שהיו כחכמות רמות לאויל ושנתן דעתו עלי' כמה ימים ובהתמדת מה שהיה מרגיל עצמו בו. ולוקח הכתובים ודברי החכמים בגימטריאות ומערב בהם מעט דברים אמתיים לקוחים מספרי החכמה",

וראה והבן וידעת ככל שחיצוניות הדברים יותר בוטים ככה קנאתו מכרסמת בשר מעיו מפנים אשר הגיהנם מלאכי לפידים אוכלים נשמתו בעת כותב אותם המילים,ואכן שמתי עצמי{עוצם}נשמתי כנביא ומשיח וגאה בכך נביא אמת אמת אמת נבואה דברי אלקים חיים נבל נגינת המנגינות ניגון סתרים גיליתי לכל החכמים,טוען הוא הרשב"א באומרו "ולולי שסגרתי הפתח בפניו בחמלת השם עם רב כתבי וכתבי קהלות הקדש כמעט שהתחיל והיה מכלה ברוב דבריו הדמיונים והכוזבים שהיו כחכמות רמות לאויל ושנתן דעתו עלי' כמה ימים ובהתמדת מה שהיה מרגיל עצמו בו. ולוקח הכתובים ודברי החכמים בגימטריאות ומערב בהם מעט דברים אמתיים לקוחים מספרי החכמה",

הרי כל בר דעת אשר חכמה אמת בליבו בעל ידיעה עד כמה טעה , הפוסל במומו פוסל ובעת סגור הרשב"א בין קירות ליבו אשר חונקות את גרונו ועיניו דומעות ואין עומדות במעמסה עקב אכזריותו ורצונו לכבוד אשר לעולם לא זכה להקרא נביא ובודאי משיח המילה לא מוכרת עבורו  הרי את עצמו סגר בין איברי כלי בשרו אשר יצרו הרע תומכו  ומצר דעתו דעת  נברא בצליל מתיקות הסיתו כנגד נביא האמת המאמת דברי תורה חידושי תורה במשמעות האמת ולא באופן הלזה וחסר המושכלות ורוח החיות תורת הרשב"א משנתו הינה בושה לכל חכם אמת נביא גאון ובעל נבואה אשר חכמת הצירוף על לשונו שגורה,-

ומגרה זאת חכמת הצירופים חושים בסוד חוש מטטרון שהינו שדי הנקה מניק המצרף באורות ילודה ואהבה אורות הפריחה המגלים פרח יה חכמה ובינה סתומים מכל כלים אך הכלים נבלעים ונעלמים בין הצירופים המהוים המצרפים והמצרפים והצירופים אחד הינם מגלה מטטרון לנביאים שהינם ללא פירוד המצרף והצירוף זכר ונקבה זוג השורה תחת השכינה הקדושה ,  

וגם ידעתי חכם אשר חש בוז לדרכי ושמו הרב יהודה חייט אשר כתב כנגדי "גם ראיתי ספרים שחבר חכם אחד שמו רבי אברהם אבולאפיא ולסכלותו וגאותו כנה עצמו אברהם המורה,ומשנחרב בית המקדש נתנה הנבואה לשוטים כי פירוש המורה בזה המקום שוטה,כי כן קורין בלשון יוני למורה שטיא כמו שכתב רש"י...השמר מפניו אל תשמע בולו כי ספריו מלאים דמיונות וזיופים בדויים מלבו.הוא עשה ספר אור השכל,ובחושך הולך.וגם עשה ספר מורה המורה והוא פירוש לספר המורה על דרך הקבלה.ראה עד כמה הגיע סכלותו לפרש דברי המורה עם דברי קבלה בדויה מלבו אשר לא עלתה על מחשבתו של הרמב"ם ז"ל ולא עלתה על לבו.ועוד עשה ספר השם והוא פירוש לשם בן ע"ב, עשאו כולו כתוב בעגולים להבהיל את המעיינים כי חשב כי בזה ישלים חסרונו,וכולו מלא צרופים ממוחו המדומה בדויים."

ודע הרי אומר הוא ומודה בהיותי אברהם הרואה אבולאפיא זכיתי לנבואה והבט דבריו וכל חכם לבב יבין עד כמה כעסו גילה את מחשבתו הכמוסה הממיסה את ליבו כדבר חומצה הממיס ומכלה חומר בעל גסות נוראה,- "ומשנחרב בית המקדש נתנה הנבואה לשוטים כי פירוש המורה בזה המקום שוטה,",הרי רואה הינך אומר הוא ומשנחרב בית המקדש נתנה נבואה לשוטים זה אנוכי אברהם אך ראוי לדעת שוטים על שם משוטטים ברוח נבואתם בהיכלות מעל מימד הזמן והצירוף מזמן כל העולמות לפנימיות האותיות והמצרף משוטט ובעל תושיה שותה בצמא אור מוחין צדיקים זה נשמות עליונות המצרפים צירופים עבור המצרף התחתון שנבחר ביד ההשגחה להיות השוער העליון העומד בפתח האות ובוחן השמות מי ראוי להכנס בחכמתו ולמי נאסרה הכניסה מימי ימימה,

ומטיל המצרף אימה על הכונסים בשערי מעלה   וזה עונשם של רבי יהודה חייט והרשב"א אשר בטפשותם וכסילותם נשמתם פותתה לכנוס בצירוף האותיות חכמת הנבואה אך האור הבוקע מן פנימיות המילה שרף את הנכנסים לשערות מעלה והגבורות אשר דבקו בשורש הנשמות הכו דעתם ובטשו קיבתם עד שנמלטו על נפשם באומרם אברהם אבולאפיא שוטה משוטט בין מלאכים ולו כולם מאירים פנים ופנימיות ההארה עבורו נגלית ואנו בעלי המעמד לא אהובים אלא נדחים נעשה נקמה בעבד בן אלקים חיים,

ואכן יש לדעת אשר טיפשותו של רבי יהודה חייט לא מובנת לחכמי מעלה  וכמובן לא עמד על חכמתי ואיך יעמוד היכן שאין משטח עמידה אלא הכל אור אלוקי המעלה כל ההגשמה לרוחניות גמורה יחידה ללא כל תפיסה אלא רק לנביאי הצירוף בפנימיותם חותמת כלה היא שכינה בגימטריא שפה הנבואה המאירה דרכי הבורא יתברך כפי המקויימים בפנימיות הכלים,רבי משה בן מיימון הוא הרמב"ם יהודי יקר וקדוש אך במדרגת נפשו השכלית הלכתית לא היה בעל ידיעה בתורת הקבלה ובודאי על חכמת הצירופים לא שמע ודעתו רחוקה מן אור הנבואה,

וגם ידעת חכמי הקבלה קבלת הספירות רחוקים אלף עולמות חכמה ומאות עולמות בינה ועשרות עולמות יצירה ועולמות יחידת עשיה מן הבנה אף הקטנה בחכמת הצירוף העולה לאין שיעור על חכמת הספירות וראה עולה ללא שיעור בסוד אין שער תפילה אשר נביא האמת אשר הבורא חננו ברוח הצירופים הוא משיח המאציל סוד קן ציפור נשמת משה משיח של הדור שורה בכלי שכלו הקדמון נבואה מטילת פחד ואימה על כל המעמיק בדברי הנביא אשר אין סוף חכמת התורה מגלה מן הבורא יתברך אין בו תפיסה ומכיון שחכמת נביא האמת זאת חכמת אלקים חיים גם חכמתו אין סוף לדרכי הבנתה על ידי המעיינים,-

ורק הנביא אמת עומד על משמעות האמת של הפסוקים משמעות אלקים חיים בגימטריא חכם אלקים פירושו את תורתו ידוע רק לנביאים צדיקים שרפי עליון טהורים ,וכאשר פרשתי ספרו של החכם רבי משה בן מיימון הרמבם הרי מדבר אנוכי אל רובד הנשמה אשר באמצעות נבואה כתבתי פירושי ,אשר יש להבין  הרב רבי משה בן מיימון כותב מורה נבוכים הינו יהודי יקר קדוש וטהור במדרגת נפש אך חסר הכרה ובעל עיורון וקטנות מוחין בדרכי הקבלה הנבואית,-

חכמת הצירופים האלוקית לא מכיר הוא הרמבם במדרגת הנפש השכלית את רבי משה בן מיימון במדרגת רוח העליונה ולא נדבר על מדרגת נשמה  אשר זה רחוק מהכרתו של רבי משה בן מיימון אשר לא השיג בפנימיותו בכלי זה העולם יותר מן מדרגת מוחין הפשוטה שבפשוטה נפש השכלית אשר עבור נביא הצירופים נביא האמת רבי משה בן מיימון הרמבם קטן שבחכמים הוא אך יהודי בעל תובנה אחרי הכל משיח הדור אנוכי רבי אברהם אבולעפיא ביארתי ספרו וזה שבח לחכמים חכמי ההלכה אשר חכם צירוף עולה על כולם יחדיו במעלה ,-

ולו חכמה העולה אין מונה ואין חשבון על חכמתם השורים  בקו מידה והנביא הוא הקו והמידה וחכמתו מעברת חכמי ההלכה בסוד הולכים לקבל חכמתם מנביא האמת ומשיח האמת אמת המשיח עם אלקים חיים ונביא המאמת ומבאר הפסוקים אב נבואת הצירופים ,ומודיע בזאת אנוכי אברהם הרואה אבולאפיא קבל עם ועדה עליונים ותחתונים שמים וארץ האזינו קול דודי דופק זאת האיגרת מוכיחה לחכמי הקבלה והנבואה צדקתי בצדקתי ועמדתי על מעמדי אלפי צירופים צירפתי ואת אויבי בקודש הצירוף הבסתי אנוכי נביא ,הייתי נביא, ואהיה נביא,- סוד היחידה,

אין ספור הודאות לא יבטלו העובדה זכיתי ברוח משה רבינו רוח אלקים חיה מפארת תורת משה אב הנבואה, ונושא בגאוה אנוכי אברהם  ומודה משיח ישראל ונביא המאציל הינני  ולעולם אדרוש את כבודי וזאת האיגרת היא הקובעת ומבטלת כל עניין ודבר בלע וכסיל המכחיש עניין נבואתי, ולשומעים ינעם ולמכחישים ומבזיי בזה העולם מיתת חנק זה יהיה   עונשם ועונשם עם לא בזה העולם בעולם הבא עונשים כבדים אדרוש להענישם  על מורדים בנביא  נביא  נביא   אמת אמת אמת והבורא יתברך מעיד   כל דברי אמת ובחותם צירוף אש השכלי,אמן ואמן ביאת גואל,רבי אברהם אבולאפיא נביא ומשיח הבורא.    

תם ונשלם איגרת וזאת להודיה,-מאת רבי אברהם הרואה אבולעפיה/נמסר לרבי גל טופז לבית איפרגן{הרגלא"ט}בצינור הנבואה המאירה,השבח לבורא ומאציל עולם

אני רואה שאתה מתחיל לכפות את דעתך וכפייה  כידוע לא מצד הקדושה.
כל עוד הפסוקים מתוך תורת ישראל והפירושים רק מאחדים ומשבחים את הבורא
אין בעיה ואסור למנוע מאדם לקוראם.מעורבבים טוב ורע-אתה וחברך מדברים מתוך קנאות לב
ולא מתוך דאגת השכינה מכיון שאין לכם וגם לא יהיה היכולת לכתוב תתק,ד תיקונים על כל אות פסוק ומילה בתורה שזה לעצמו נס מופתי,לפי כך אתה מאמין שרבינו הרגלא"ט כותב שקר,אז אין לך מה לפנות לקבל מאיתו ייעוץ,ותשאר בבעיותך שחברך ה"עילוי"  יסייעך בעדך,ולכן הודעתי לרב הוד שלא  יעביר שאלתך לרב הרגלא"ט,אני חושב שיש בזה מהחציפות והגסות  לבקש סיוע של אדם ועוד להגיד שדבריו שקר ח"ו.

טוב ככל  הנראה תם עבודת הבירור שלי בזה האתר.כל טוב המנהל שי חזק ואמץ בהמשך
דרכך הרוחנית,לפני שאתה מבקש ללמד אחרים,תעבוד על מידותך,למה אתה וחבריך לבית אשל"ג
רחוקים מלדעת לנהל ויכוח נקי מנגיעות זרות,ושורים באי השתוות צורה חמורה ביותר.

לחבר יבי היקר-תודה שידעת לנהל ויכוח אמיתי בלי נגיעות זרות/קנאות.
במידה ותרצה לדבר על משנת הרגלא"ט אני גולש לרוב בפורום "חבלי משיח"-בחדרי חרדים,
ובאתר הישיבה של הרגלא"ט.





דדון מאור אלפסי.