עשר טעויות הגר"א

איש דעה, אמנם קישטת את מאמרך במילים כמו אסכולה וקונצנזוס, אולם זה עדיין לא מוציא אותך אינטליגנט כפי הנרצה. יש צורך בעוד כמה קישוטים.

יפה מאוד שבמקום ללמוד את ספרי הגר"א שיננת את שבר פושעים ואת זמיר עריצים עד שהינך בקי בהם בעל פה.

אם הייתי יורד לרמה שלך הייתי מזכיר את הוראת הגר"א להקפיד על אכילת שומים בליל שב"ק אף לרווקים כדי להרבות קריים. אולם כבודם של חכמי ישראל עדיין יקר בעיני. אני מתאר לעצמי אלו קציצות היה המגיד ממאקוב עושה מהגר"א אילו היה חסיד.

תוקן על ידי שבח_גרונם ב- 17/03/2010 10:57:21

אוסיף עוד הערה שנזכרתי כעת בנוגע לסעיף א בו איש דעה שולל שהגר"א לא חפץ להנהיג ברכת כהנים מחמת עקיבותו אחר הענין של "לא תתגודדו" (ואכמ"ל כמה פעל הגר"א ההיפך מכלל זה), כנראה שהוא חושב שיש להאמינו גם כאשר אינו מביא מקור לדבריו. אולם אני אצטט מקור ממנו משמע ההיפך: עיין ב"הגאון החסיד מוילנא" (ר"ב לנדוי) עמ' קז הע' 65 שם מובא מכתב מהגאון ר' שמואל העליר מצפת אל הגאון ר' עקיבא יוסף שלעזינגער, וז"ל: "מעיד אני שמים וארץ כי שמעתי כמ"פ מאת כבוד הגאון החסיד כקש"ת מו"ה ישראל בעמ"ח ספר פאת השלחן זצוק"ל אשר שמע מאת הגאון האמיתי מו"ה אלי' מוילנא זיע"א כי אם היה עולה בידו שני דברים היה מבטל תורה ותפילה ומסבב מעיר לעיר והוא א' לבטל חר"ג בענין שתי נשים כי בזה יהי' התקרבות הגאולה, והשני שישאו הכהנים ידיהם ויברכו ברכת כהנים בכל יום".

איי, חבל שהגר"א לא חי בזמן היעב"ץ, ללא ספק היה מאשימו בשבתאות. חבל שהגר"א לא היה חסיד, כי אז היו המתנגדים מטפלים בו כדבעי.

תוקן על ידי שבח_גרונם ב- 17/03/2010 11:28:17

אם עלה בליבך צד כלשהו כאילו יש בליבי נגד הגר"א, אזי טעית חמורות. גם מבלי עיון כבד בדבריי אפשר להיווכח שכל קצפי יצא רק על מלחכי פינכתו המחרימים על עוונות של מה בכך את כל מי שנמנה על זולתם, ביניהם החסידים שנואי נפשם. בעוד שעל 'חטאים' זהים המיוחסים לגר"א הם מתייחסים באדישות מתמיהה שכלל אינה מתאימה ל'קנאים' מתים כאלה.

איני יודע מי מטורף, אך בזמן הגר"א יחסו (גם בעל התניא) מעשי טירוף עכ"פ לחסידיו של אותו 'ציס"ע' מקאליסק.

מטפחת, אולם אני מקווה שלפחות אתה - להבדיל מאיש דעה - יש בך דעת להבדיל בין ר"א מקאליסק לבין ר"א המלאך. וזו היא רק כהערת אגב.

אמרי בינה מנסה להניאני מלענות למטורפים כהגדרתו. אולם מה לעשות, בקצה לשוני עומדים עוד כמה קטעים עסיסיים שחבל לפספסם, ואתך הסליחה.

בנוגע לטענה המפורסמת כי חלק או כל החסידים מתפללים באבר חי ובראיית קרי, דבר זה הם מצא בעל שבר פושעים בספר בן פורת יוסף (לעמבערג, יז, א) וז"ל בפו"י: "מבשרי אחזה אלוק, כמו בזווג הגשמי כך בזווג הרוחני, הוא הדיבור בתורה ובתפילה כשהוא באבר חי, בשמחה ובתענוג, אז הוא מוליד וכו', ועי"ז הוא מוליד ברוחני כמו בזווג כשהוא בשמחה ובתענוג".

כל המעיין יראה שלפנינו משל ונמשל, ולא הוראה שיש להתפלל באבר חי כפשוטו.

קטעים אחרים בלשונות דומים מצאנו: "כשהוא רגע בלא תורה הוא אבר מת". יסוד דדכורא וכו' ולא נח אפילו רגע אחד כו' וזהו תנועות האדם בעסקו בתורה, שאז נקרא חי בסוד אבר חי".

אלא ששני הקטעים האחרונים לא יצאו מתחת ידם של מורי החסידות, אלא דוקא על ידי הגר"א או משמו! עיין ביאור הגר"א לתיקו"ז (וילנא נא, ב), ובספר יהל אור שמות (וילנא תרמ"ב, יח, ב).

קרדיט, יהושע מונדשיין - כרם חב"ד גליון 4

איש דעה, מדוע תחשוב כי אמרי בינה לא יצדק בהגיונו? הלוא מי כמוך יודע את כוחך כי דל הוא, והנה גם הצגתו לעיני רבים, אמרי בינה לא מוצא בך אתגר, ועל כן ניסה להניא גם אותי מלהיטפל אליך, כי הוא חס על כבודי. אולם אני ילדות יש בי, והיא אשר השיאתני אשר אענה את איוולתך.

לא זו כוונתי, וכוונתי היא, שמכיון שלדעת איש דעה ר"א מקאליסק ור"א המלאך הם חדא גברא, על כן ביקשתי להחשיב את דבריך ולגרוע דברי איש דעה, באמרי כי כנראה שכבעל המטפחת יודע אתה להבדיל בין גברא לגברא, כי אם אין דעת הבדלה מנין!