U TURN אין סידור קידושין מערכה. גרינגע וועג ארויס.

U TURN אין סידור קידושין מערכה. גרינגע וועג ארויס.

1.   דער בלאט האט אויפגעהערט מפרסם זיין די נעמען פון די כלה'ס. אנשטאד עדווערטייזן זיי נאר די נעמען פון די רבנים מסדרי הקידושין.
2.   די פנקס האטליין האט אפגעפייגערט עס האלט שוין ביים דריטן טעלעפון נומער אבער די דריטע חתונה האבן זיי נאכנישט "אנגעיאגט" אריינצולייגן, נאכדעם וואס די ערשטע צוויי האבן זיי ארויפגעלייגט תיכף נאך די חופה.

עס זעט אויס ווי די אהרוינישע פירער האבן זיך ענדליך געכאפט אז זיי זענען ארויפגעקראכן אויף צו א הויכע בוים און זיכן די וועג אראפ.

איך האב שוין לאנג א שאלה וואס זיצט נאך דערווייל בלי פטרון:

דאס איז זיכער אז בני יואל'ע אדער זאלי'ס און לכאורה אויך תו"א טאהש ספינקא וכו' די אלע וואס האבן בתי מדרשים אין קרית יואל וועלן זיך נישט אפהאלטן פון חתונה מאכן ביי בני יואל אויב ווילן זיי נישט ר' אהרן זאל זיין די מסדר קידושין. לדעת די וואס מאכן דארט חתונה איז דאס קיין פראבלעם. די פראבלעם איז נאר לדעת ר' אהרן. אויב אזוי איז זיכער אז ביז עטליכע יאר וועלן וואוינען אין קרית יואל "טויזענטער" פסולע קינדער! א קורצע חשבון פון 10 משפחות וואס מאכן דארט חתונה (עס האלט שוין ביי דריי) מיינט ביז עטליכע יאר 100 קינדער (בערך 10 פער משפחה). 100 חתונות מיינט שוין "טויזענט" קינדער! דאס איז א זאך וואס ר' אהרן קען בשום אין אופן נישט אפהלאטן.

אויב אזוי ווי נעמט ר' אהרן אויף זיך די אחריות? (פארשטייט זיך לדעתו אז עס איז דא א פראבלעם בכלל). פארוואס אין אזא פאל זאל ער נישט זאגן בפה מלא "אין בין מוותר"? אזוי ווי די גמרא זאגט אין מסכת יבמות (דף סה ע"ב), אמר רבי אילעא משום רבי אלעזר בן רבי שמעון, כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שלא נשמע

דאס איז אמאל זיכער אז דער עולם וועט זיך נישט אפהלאטן, ווי נעמט ער די אחריות פון (לדעתו) "טויזענטער" פסולים? איז דען נישט מער אויסגעהאלטן כלפי שמים "מוותר" צו זיין?

די שאלה איז שטארק פאר זיך און איך ווארט אויף א גוטע תשובה.

חוץ מזה איז דאס לכאורה די בעסטע וועג פאר ר' אהרן ארויס פון דעם פלאנטער. "רבותי מיר האבן געטון וואס מיר קענען מיר האבן יוצא געווען, היות זיי זענען עומדים במרדם בין איך מוותר און דערמיט פארמינער איך טויזענטער פסולים איך טו דאס כלפי שמים" אפשר וועט אים מיט אזא מהלך אויך געלונגען אפצו-ווישן אביסל פון די שמוץ וואס האט זיך אנגעזאמלט לעצטנס.

בארא טייערער, ס'וועט קיינער נישט ברוגז זיין ווען דו וועסט זאגן אן א כ"ף הדמיון. עטס האטס שוין געזאגט און געשריבן פיל פיל ערגערע זאכן ווי דאס, און ס'האט קיינעם נישט געקימערט.

סקאט, סוואלט געמעגט קומען א בעסערס נאכן לאזן ווארטן אזוי לאנג

נו, סקאט, איך בעט דיך ווער נישט יעצט פארשווינדן.

איך האלט אז FiveBoro איז זייער טיף גערעכט מיט זיין טענה אז דא קייט מען איבער די זעלבע געמויזעכט 1000 מאל, מיטן ציל צו פשוט האבן דאס לעצטע ווארט, דאס איז נישט מיין ציל, איך זיך נישט צו האבן דאס לעצטע ווארט,

קוקט למשל דעם תגובה, זאל מיר איינער זאגן צו ממש יעדעס ווארט דא האט נישט לכה"פ 15 אשכולות, איך וועל ענטפערן בקיצור, וירא הקהל וישפוט

וואלןמה כתב: קיינער האט נישט גערעדט פון מוותר אויפן רבינו תם מיטן חרם הקדמונים, דא איז נישט דא וואס צו מוותר זיין, הוא אשר דברנו מ'האט גענומען א רבינו תם מיט א כנסת יחזקאל און מ'מאכט פון זיי ליצי ליצנות במלוא מובן המלה, אין מקום לומר על ר' געציל שליט"א זה, שיש לו היסטורה ארוכה, לעמוד מן הצד במקום שיש חשש פוליטיק, ממילא מחוייבים אנחנו לעמוד על חזקתו שלשם שמים נתכוון דע צביעות איז שוין לאנג נתברר געווארן דורך א מנין מורי הוראות, הדיינים הללו, או הם מהכת הלז, שכבר חלקו מאז בעת שכל העולם הי' כנגדם, או הם פליפ פלאפערס ללא נאמנות וללא סייעתא דשמיא, שהם בעצמם אסרו המוסדות הפורשים, או הם סתם הדיוטים קופצים בראש, שלא נשמע מעולם. און אויסער פנקס שמינקעס הערט מען נישט פון זיי פאר א רפואה א הסבר פארוואס זיי האבן אריינגעלערנט פשט אין די אוסרים אז זיי רעדן ווען דער מסדר איז א מורה הוראה יודע בטיב גיטין וקדישין   התקנת ר"ת מפורש אפי' עם הוא רב יודע טיב גיו"ק, שצריך דוקא רב הנבחר בעיר הזאת א רב פון א קהילה אין דעם שטאט מיט אייגענע דיינים, שחיטה, מקוה, הקהלה הלז נסדו באיסור, ואין משגיחין בהוק-אפס ומכתבים מ'מיאמי, כהוראת הרב מסטרופקוב ז"ל, ור' איציקל גווירצמן ז"ל אפשר ווייסט איינער ווער האט אים בכלל געגעבן רשות זיך צו רופן מרא דאתרא? מ'האט אמאל געפרעגט די תושבים צו זיי זענען מסכים? וואס איז דאס טיטול "מרא דאתרא" ווער האט דיך געפרעגט? כבר נתברר עשרות פעמים, בשנים האחרונים, שרוב העיר בוחר בהרב שליט"א דו ביסט נישט ראוי בכלל צו זיין א תושב אין קרית יואל, די מייסד הקריה רבינו הקדוש זי"ע האט נישט געלאזט וואוינען א משפחה וואו מ'רעדט די טמא'נע עיברית, מהיכן דנתנו, זה תורה חדשה, אדרבא הן הן גברותיו, שאדם גדול הוא, שנשא אשה ממשפחת האגודאים, ועמד בצדקו, הוא וכל בניו ויוצאי חלציו הולכים בשיטת רבינו בלי שום שינו זוז כ"ש,  זיי יא מוותר און גיי דיר מיט דיין פרוי לחיים ולשלום דארט ווי עטס באלאנגטס     ורוב בני העיר קוראים בקול רם שמקומו של רב אהרן הוא בקרית יואל על כס הרבנות, ואחרי רבים להטות

סקאט, דו קלערסט אז ווען די שרייבסט דיינע שקרים אויף ל"ה קופט עס דער עולם בעסער?

זיכער קען א דיין חוזר זיין פון זיין אייגן פסק, אבער נאר אויב דער מציאות טוישט זיך, ווי למשל אויב סאטמאר איז געווען קעגן קלויזנבורגער ז"ל, שפעטער ווען דער קלויזנבורגער רבי איז נסתלק און מ'רעדט פון זיינע קינדער מיט איידעלע כאראקטערס איז נישטא קיין סיבה זיך ווייטער צו קריגן, אדער אויב למשל דער בעלזער רבי האט מחליט געווען זיך איבער צי בעטן מיטן דברי יואל לפי כבודו אין זאגט חטאתי עוותי פשעתי, איז אין לך דבר העומד בפני תשובה, משא"כ דא, דער מציאות איז אז בני יואל פון היינט איז דער זעלבער בני יואל פון אמאל, די זעלבע מורדים ופורשים, זיי האבן קיינמאל נישט חוזר געווען מדרכם הרעה, זיי זענען ווייטער עמדם במרדם, נאך עד היום זענען זיי מחרף ומגדף דעם ברך משה מיט זילזולים, זיי זענען נישט מכיר אין די הנהגה פון ברך משה, נו, ווי איז דער היתר פאר די הייטיגע דיינים צו מבטל זיין דער פסק פון דעם ברך משה אין די ביד"צ בירושלים, אזוי לאנג מ'רעדט פון פונקטליך די זעלבע גע'אסרטע קהלה וואס עדיין עומדים במרדם.

ר' געציל האט באמת נישט צופיל וואס זיך מסביר צו זיין ס'איז זייער גרינג צו פארשטיין, קהילות בני יואל ודומיהם [קהילות רז"ל] איז לכו"ע לכתחלה געווען אסור ע"פ פסקו של הברך משה והבי"ד בירושלים, און פארוואס עפעס זאל זיך עס טוישן? צוליב א הוקופ פון מיאמי?

תוקן על ידי סקאטמאלען ב- 07/03/2010 05:45:18