מחשבים

טיפים על הדרך

מכבי

מאורסים

חוק וסדר

בית

פורומים

החרדים והאינטרנט

סוד חטא העגל פי' הראב"ע ז"ל "ואתה ידעת את העם כי ברע הוא"


שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד

1 2

סך הכל 2 דפים.

הצג תגובות לאשכול מהסוף להתחלה

נשלח ב-6/3/2010 20:18

סוד חטא העגל פי' הראב"ע ז"ל "ואתה ידעת את העם כי ברע הוא"

בס"ד אור ליום א כא אדר התש"ע
סוד חטא העגל פי' הראב"ע ז"ל "ואתה ידעת את העם כי ברע הוא"
וז"ל :"ועתה אחל לפרש דרך קצרה קצת הסוד. חלילה חלילה שעשה אהרן ע''ז גם ישראל לא בקשו ע''ז רק חשבו שמת משה שהסיעם מים סוף כאשר פי'. כי ראו שהמן אינו יורד בהר סיני ומשה התעכב שם ארבעים יום. ואין כח באדם לחיות זה הזמן בלא מאכל כי הוא לא אמר להם מתי ירד. גם הוא לא ידע. כי השם אמר לו עלה אלי ההרה ושב שם עד שאתן לך לוחות הברית. ומלת אלהים כבוד חונה בצורת גויה. וככה אמרו אשר ילכו לפנינו. ואם תשים לבך אל המסע הראשון אז תבין זה. והנה לכבוד השם נעשה על כן בנה אהרן מזבח לפניו והכריז שיזבחו מחר לכבוד השם וכן עשו כאשר צום. וזו תשובת אהרן כי נקהלו עליו וכמו שהודעתיך כי כל קהלה ואחריה על היא לגנאי. ואם אחריה אל היא לשבח. כמו ויקהלו אל המלך שלמה. וזהו אתה ידעת את העם כי ברע הוא. כי אני לא עשיתי רע להם. כי לא בקשו רק אשר ילך לפניהם ולכבוד השם עשיתיו. רק בעבור שישראל היו מעורבים עם ערב רב. וזהו "כי ברע הוא "ולא אמר רע הוא וחשבו מעטים מישראל שהיתה ע''ז והביאו זבחים והשתחוו לו ואמרו אלה אלהיך ישראל. ואל תתמה בעבור שהכתוב אומר כי שחת עמך סרו מהר. כי לא כתוב כל עמך הלא תראה כי לא מעל בחרם רק עכן לבדו והנה כתוב חטא ישראל גם עברו גם גנבו גם כחשו גם שמו בכליהם והנה כל עובדי העגל לשם ע''ז שאמרו אלה אלהיך ישראל או היתה כן במחשבתם לא היו רק שלשת אלפים. והנה הם חצי עשירית עשירית המחנה. והכלל כי לא נעשה כהוגן ע''ד שנחשב לפתאים שהיה ע''ז. ואל תתמה בעבור שהתאנף השם באהרן. כי זה בעבור שהיה הוא הסבה כי הנה נענש עם משה אחיו על דבר מי מריבה ולא חטאו בזדון. וכתוב עליהם לא האמנתם בי מריתם מעלתם. וחכמי המזלות אמרו כי המחבר' הגדולה לשני העליונים היתה במזל שור. וזה כזב כי לא היתה רק במזל דלי. ועל דרך חכמת מזלות היא מזל ישראל ורבים נסו זה הסוד דור אחר דור. גם אני ראיתי ככה והנה שמוהו בחצי השמים:" עכ"ל
הרי במפורש שישראל היו מעורבים עם ערב רב נקרא "כי ברע הוא" לכן יהיה בירור גדול שלא להיות בסוד הערב רב אלא הפרדה בין ישראל לערב רב .ודו"ק היטב סוד גדול שנגלה בשבת פרשת כי תשא ופרשת פרה

נשלח ב-6/3/2010 20:49

בס"ד
הבירור יעשה הפרדה ונקיות הדעת מאותם רשעי הערב רב נג"ע ר"ע חמישה מינים דערב רב
לצערינו קראנו בהפטרת שבת פרה את דברי הנביא יחזקאל סימן לו
"וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים וּטְהַרְתֶּם מִכֹּל טֻמְאוֹתֵיכֶם וּמִכָּל גִּלּוּלֵיכֶם אֲטַהֵר אֶתְכֶם: "

נשלח ב-6/3/2010 20:50

בס"ד
"וּזְכַרְתֶּם אֶת דַּרְכֵיכֶם הָרָעִים וּמַעַלְלֵיכֶם אֲשֶׁר לֹא טוֹבִים וּנְקֹטֹתֶם בִּפְנֵיכֶם עַל עֲוֹנֹתֵיכֶם וְעַל תּוֹעֲבוֹתֵיכֶם:" (יחזקאל לו ,לא)
פירש רש"י וז"ל: "ונקוטותם בפניכם . דמוניי''ר בלע''ז תמקו בעצמיכם בבשתכם על הגמול הרע אשר גמלתם לפני ואני גומל לכם טובה ":

תוקן על ידי shay98 ב- 06/03/2010 20:55:20

נשלח ב-8/3/2010 09:50

בס"ד

לחברי וצופי הפורום היקרים ...

הבאתי הנה עוד ידיעה שלדעתי הרבה לא יתפלאו ממנה אבל לפחות יוכלו להשכיל ולהתחכם ממנה

בסוד עבודת האלילים = מסיונרים = רבנים המלמדים תורה שלא לשמה ולצרכי פרנסה אם כיועצי "מלך" או כל תחום הוראה אחר אשר תצמיח להם פרנסה כבוד וריבונות מהאחרים רחמנא ליצלן ...

נאמר קהלת ט'  :

יד עִיר קְטַנָּה וַאֲנָשִׁים בָּהּ מְעָט,=(עמי הארץ המחפשים סגולות וקמיעות וכדומה) וּבָא-אֵלֶיהָ מֶלֶךְ גָּדוֹל =( מסיונרים = בב'ות למינהם =)
וְסָבַב אֹתָהּ וּבָנָה עָלֶיהָ מְצוֹדִים גְּדוֹלִים:
טו וּמָצָא בָהּ אִישׁ מִסְכֵּן חָכָם = (הצדיק אמת שבדור) וּמִלַּט-הוּא אֶת-הָעִיר בְּחָכְמָתוֹ וְאָדָם לֹא זָכַר אֶת-הָאִישׁ הַמִּסְכֵּן הַהוּא:

כלומר כפי הבנתי אפרש פסוק זה בהרחבה ככל האפשר:

כאשר יש צדיק אמת בדור או משיח ה' שנשלח בכל דור כדוגמת דוד המלך חי וקים ע"ה ורשב"י ע"ה ועוד רבים וטובים שליוו את עם ישראל בכל דור ודור ...

אז לצערי כל האלילים שבדור = מסיונרים = בב'ות = רבני שררה וכבוד = נביאי שקר = משיחי שקר ...

שמתחזקים כל אחד כפי מזלו וטוענים שהם צדיקי הדור ו/משיחי ונביאי הדור וכדומה וכו' ...

וכאשר יש צדיק בדור והקב"ה משפיע לבני הדור שפע ופרנסה ואותות ומופתים בזכות אותו צדיק הדור האמיתי ...

אז משיחי ונביאי השקר = האלילים שבדור טוענים דרך תלמידיהם ושליחהם ועבדיהם = (פועלי אוון למיניהם)שכל השפע וההיענות של הקב"ה בזכות צדקתם רחמנא ליצלן ...

ולא בגלל אותו צדיק את שבדור שברוב חוצפתם מעלילים עליו שמועות ועלילות שוא של אדם תמהוני או חולה נפש או מוזר ומסוכן וכופר וכדומה וכו' = (כמו שנאמר בתהילים ע"י דוד הלך ע"ה: מוזר הייתי לאחיי ונוכרי לבני אימי ...

ולכן החברה מתרחקת מאותו אדם מהפחד שכאילו מה יגיד השכן או החבר אם מנסים להתחבר עם הקדוש המעונה שבדור ובמקביל שולחים אלילי הדור = עובדי הבעל כל מיני מחבלים ומזיקים וניסיונות למיניהם לאותו צדיק הדור האמיתי בכדי לנסות להכשילו ולקבל את "הכתר" שניתן לו בכדי להמשיך ןלהעליל עליו עלילות שוא ולהשפילו ולביישו בעיני העם והחברה ובכך לגרום לו להיות מבודד ומנותק מהחברה כאילו שדבריו אינם אמת ומנדים אותו מהחברה וכתוצאה מכך דבריו אינם נשמעים ועם הזמן נשכח מעיני העם והחברה תוך כדי החרמתו וביזיונו בצורה השפלה ביותר רחמנא ליצלן ....

שנאמר:

קהלת ט'
יד עִיר קְטַנָּה וַאֲנָשִׁים בָּהּ מְעָט וּבָא-אֵלֶיהָ מֶלֶךְ גָּדוֹל וְסָבַב אֹתָהּ וּבָנָה עָלֶיהָ מְצוֹדִים גְּדוֹלִים:
טו וּמָצָא בָהּ אִישׁ מִסְכֵּן חָכָם וּמִלַּט-הוּא אֶת-הָעִיר בְּחָכְמָתוֹ וְאָדָם לֹא זָכַר אֶת-הָאִישׁ הַמִּסְכֵּן הַהוּא:
טז וְאָמַרְתִּי אָנִי טוֹבָה חָכְמָה מִגְּבוּרָה וְחָכְמַת הַמִּסְכֵּן בְּזוּיָה וּדְבָרָיו אֵינָם נִשְׁמָעִים:

קהלת ד'
א וְשַׁבְתִּי אֲנִי וָאֶרְאֶה אֶת-כָּל-הָעֲשֻׁקִים אֲשֶׁר נַעֲשִׂים תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ וְהִנֵּה דִּמְעַת הָעֲשֻׁקִים וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם וּמִיַּד עֹשְׁקֵיהֶם כֹּחַ וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם

קהלת ז'
א טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב וְיוֹם הַמָּוֶת מִיּוֹם הִוָּלְדוֹ:
ז כִּי הָעֹשֶׁק, יְהוֹלֵל חָכָם. - וִיאַבֵּד אֶת-לֵב, (המקבל) מַתָּנָה:

כי ...

קהלת ז'
טו אֶת-הַכֹּל רָאִיתִי בִּימֵי הֶבְלִי יֵשׁ צַדִּיק אֹבֵד בְּצִדְקוֹ וְיֵשׁ רָשָׁע מַאֲרִיךְ בְּרָעָתוֹ:
כ כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה-טּוֹב וְלֹא יֶחֱטָא:
קהלת ח'
יד יֶשׁ-הֶבֶל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה עַל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר יֵשׁ צַדִּיקִים אֲשֶׁר מַגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הָרְשָׁעִים וְיֵשׁ רְשָׁעִים שֶׁמַּגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הַצַּדִּיקִים אָמַרְתִּי שֶׁגַּם-זֶה הָבֶל:
קהלת ט'
א כִּי אֶת-כָּל-זֶה נָתַתִּי אֶל-לִבִּי וְלָבוּר אֶת-כָּל-זֶה אֲשֶׁר הַצַּדִּיקִים וְהַחֲכָמִים וַעֲבָדֵיהֶם בְּיַד הָאֱלֹהִים גַּם-אַהֲבָה גַם-שִׂנְאָה אֵין יוֹדֵעַ הָאָדָם הַכֹּל לִפְנֵיהֶם:
ב הַכֹּל כַּאֲשֶׁר לַכֹּל מִקְרֶה אֶחָד לַצַּדִּיק וְלָרָשָׁע לַטּוֹב וְלַטָּהוֹר וְלַטָּמֵא וְלַזֹּבֵחַ וְלַאֲשֶׁר אֵינֶנּוּ זֹבֵחַ כַּטּוֹב כַּחֹטֵא הַנִּשְׁבָּע כַּאֲשֶׁר שְׁבוּעָה יָרֵא:
ה כִּי הַחַיִּים יוֹדְעִים שֶׁיָּמֻתוּ וְהַמֵּתִים אֵינָם יוֹדְעִים מְאוּמָה וְאֵין-עוֹד לָהֶם שָׂכָר כִּי נִשְׁכַּח זִכְרָם:
ו גַּם אַהֲבָתָם גַּם-שִׂנְאָתָם גַּם-קִנְאָתָם כְּבָר אָבָדָה וְחֵלֶק אֵין-לָהֶם עוֹד לְעוֹלָם בְּכֹל אֲשֶׁר-נַעֲשָׂה תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ:
יח טוֹבָה חָכְמָה מִכְּלֵי קְרָב וְחוֹטֶא אֶחָד יְאַבֵּד טוֹבָה הַרְבֵּה:

שנאמר:

קהלת ז'
כט לְבַד רְאֵה-זֶה מָצָאתִי אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם יָשָׁר וְהֵמָּה בִקְשׁוּ חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים:
קהלת ח'
א מִי-כְּהֶחָכָם וּמִי יוֹדֵעַ פֵּשֶׁר דָּבָר חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו וְעֹז פָּנָיו יְשֻׁנֶּא:
ב אֲנִי פִּי-מֶלֶךְ שְׁמוֹר וְעַל דִּבְרַת שְׁבוּעַת אֱלֹהִים:
ח אֵין אָדָם שַׁלִּיט בָּרוּחַ לִכְלוֹא אֶת-הָרוּחַ וְאֵין שִׁלְטוֹן בְּיוֹם הַמָּוֶת וְאֵין מִשְׁלַחַת בַּמִּלְחָמָה וְלֹא-יְמַלֵּט רֶשַׁע אֶת-בְּעָלָיו:
ט אֶת-כָּל-זֶה רָאִיתִי וְנָתוֹן אֶת-לִבִּי לְכָל-מַעֲשֶׂה אֲשֶׁר נַעֲשָׂה תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ עֵת אֲשֶׁר שָׁלַט הָאָדָם בְּאָדָם לְרַע לוֹ:
י וּבְכֵן רָאִ-יתִי- רְשָׁעִים קְבֻרִים וָבָאוּ וּמִמְּקוֹם קָדוֹשׁ יְהַלֵּכוּ וְיִשְׁתַּכְּחוּ בָעִיר אֲשֶׁר כֵּן-עָשׂוּ גַּם-זֶה הָבֶל:

ולכן:

קהלת ח'
יא אֲשֶׁר אֵין-נַעֲשָׂה פִתְגָם מַעֲשֵׂה הָרָעָה מְהֵרָה עַל-כֵּן מָלֵא לֵב בְּנֵי-הָאָדָם בָּהֶם לַעֲשׂוֹת רָע:
יב אֲשֶׁר חֹטֶא עֹשֶׂה רָע מְאַת וּמַאֲרִיךְ לוֹ כִּי גַּם-יוֹדֵעַ אָנִי אֲשֶׁר יִהְיֶה-טּוֹב לְיִרְאֵי הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר יִירְאוּ מִלְּפָנָיו:

ולא יודעים או מתעלמים מהידיעה ומעלימים ידיעה זו מאחרים ... שנאמר:

קהלת ח'
יג וְטוֹב לֹא-יִהְיֶה לָרָשָׁע וְלֹא-יַאֲרִיךְ יָמִים כַּצֵּל אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ יָרֵא מִלִּפְנֵי אֱלֹהִים:
יד יֶשׁ-הֶבֶל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה עַל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר יֵשׁ צַדִּיקִים אֲשֶׁר מַגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הָרְשָׁעִים וְיֵשׁ רְשָׁעִים שֶׁמַּגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הַצַּדִּיקִים אָמַרְתִּי שֶׁגַּם-זֶה הָבֶל:

עד כאן לבינתיים

וצירפתי הנה את המאמר על עגל הזהב ומה "טיבו" והשפעתו בין לטוב ובין למוטב לעוברי רצונו רחמנא ליצלן ...

והבאתי הנה את הידיעה החשובה הזו לענ"ד לזיכוי הרבים בכדי להינצל מכוחות "האופל" = עבודה זרה = היצר הרע וכת דילה (ס"א) רחמנא ליצלן ...

הצלם/פסל/ אליל של מיכה, מה  ידוע לך עליו ?

היום קראתי בפרשת "כי תשא" מתוך הפירוש במדרש רבא - פמ"א -    ל"א - י"ח

ומתוך הפירוש ב"עץ יוסף" שבמדרש נאמר בקצרה ולסיכום (כפי הבנתי):

שמיכה לקח את טס הכסף בסתר וללא ידיעת משה רבינו ע"ה מהמקום שהשליכו משה ע"ה בנילוס להוצאת עצמות יוסף מהנילוס ...

כאשר לפני שלקח את טס הכסף "המקודש" (כלומר עם השם הקדוש) שמשה רבינו ע"ה כתב עליו את ה"שם הקדוש" להוצאת עצמות יוסף מן הנילוס = היאור ...

ונאמר במדרש שמיכה שמר אצלו את טס הכסף עם השם הקדוש ועבר עם טס הכסף (המקודש) (לפני שעשה אותו פסל וצלם) מה"טס" שהשתמש בו משה רבינו ע"ה להוצאת עצמות יוסף מהיאור,   בחציית ים סוף, כאשר את הצלם / פסל של מיכה הכינו בימי השופטים מתוך השם הקדוש שהי'ה על טס הכסף "המקודש" ...

ולפני שהיה נקרא פסל מיכה, שהיה בימי השופטים,

כאשר בזמן שעלה משה רבינו ע"ה לקבל את התורה בהר סיני ...

אז השתמשו השבט של מיכה בטס הכסף "המקודש" או בשם הקדוש שב"טס" הכסף של משה ע"ה ל"בריאת" עגל הזהב רחמנא ליצלן ...

ובהמשך בזמן ימי השופטים, השתמשו אנשיו של מיכה ומקורבי מיכה בשם הקדוש שמשה רבינו ע"ה כתב על טס (מגש =פחית) הכסף וממנו עשו את הצלם שנקרא על שם מיכה = "צלם/פסל מיכה"

בדומה לצלם מיכה כך לצערי גם היום משתמשים בשמות קדושים כמו השבעת מלאכים וכתיבת שמות קודש בקמיעות וכן בסגולות למיניהם כמו שרשראות ותכשיטי   זהב וכסף ונחושת למיניהם וכדומה וכו' .... וכן ממליצים ועושים תיקונים למינהם כמו תיקוני נשמה וכדומה וכו' ..  (בתשלום ואפילו שגם לא בתשלום זה עבודה זרה ואיסור חמור)

ונאמר: לא תעשו איתי אלילי כסף וזהב ... ועוד נאמר: לא יהי'ה לך אלוקים אחרים על פני , לא תעבוד להם ולא תשתחווה להם ...כי ה' אלוקיך א'ל קנא ...

רחמנא ליצלן ...

שכתובים עליהם כל מיני פסוקים או אותיות כדי להגביר את האמונה של האנשים באותו קמיע או סגולה וכדומה וכו' ... רחמנא ליצלן ...

במקום לקוות ולצפות רק לישועת הקב"ה לבדו,

מתוך תפילה בכוונה מלאה שיוצאת מהמתפלל מתוך הצער והעצבות בכדי שהקב"ה יתברך יצילינו ויושיענו ...

שנאמר בתהילים:

"תפילה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו" = כלומר תפילה לקב"ה שבאה מתוך עוני ו/או ייסורים ואז האדם המדוכא או המיוסר שופך את השיחה שלו ובקשותיו לקב"ה למען שיושיעו ויצילו ממידת הדין ששורה על האדם רחמנא ליצלן ...

ועוד נאמר:

"השלך אל ה' יהבך והוא יכלכלך" = והפירוש לפסוק דומה לפירוש של הפסוק הקודם שאומר לבטוח רק בקב"ה לבדו ולא לבטוח בשום אדם אחר ואפילו לא לבטוח "במלאך" כי הם לרוב באים מצד הדין ומעוררים את הדין גם על המבקש את עזרתם וגם על המבוקש (האדם שמטילים עליו קללה או קטרוג וקילקול) רחמנא ליצלן ...

ונאמר בפירוש בציווי ה' יתברך:

                                          "לא תעשו איתי אלילי כסף וזהב"

שנאמר: אין לנו על מי להישען אלא רק על אבינו שבשמים ומלא כל הארץ כבודו ....

וד"ל ...

והמשכילים יזהירו ...

כן יהי רצון ...

חזק חזק וניתחזק ...

קוה אל ה' חזק ויאמץ ליבך וקוה אל ה' ...

כי ב - ה'   נעשה חיל והוא יבוס צרינו ...

ואתם הדבקים ב - ה' אלוקיכם חיים כולכם היום ...

נשלח ב-9/3/2010 00:02

בס"ד אור ליום ג כג אדר התש"ע
כתב רבנו הרמב"ם זצ"ל במורה הנבוכים ח"א פרק סא "ולא יעלה במחשבתך שיגעון כותבי הקמיעות:"עש"ה בתרגום הר"ש אבן תיבון ז"ל

תוקן על ידי shay98 ב- 09/03/2010 13:25:21

נשלח ב-9/3/2010 10:13

בס"ד

לשי ידידי היקר ...

בהמשך לדבריך : הבאתי את המאמר בעינין הקמיעות ושימוש בשמות הקודש האם זה מועיל בימינו ...

ולסיכום הדברים נאמר: ייסודם של ששמות הקודש אמת, ובהמשך התבססו על שקר ו/או הסתרת האמת עד דורינו ...

שנאמר על "שמות הקודש" על הקמיעות בימינו לא מועילות בדרך כלל כי טעמי הניקוד שהם עיקר הכח בשמות הקודש נשתכחו עם זמן העברת ידיעת השימוש בשמות הקודש וניקודם בין החסידים מדור לדור עד דורינו. וכיום רבים בדורינו לא מוסרים או משתמשים בשמות הקודש הנכונים כנדרש בין אם זה מידיעתם (בזדון)
או בין אם זה לא מידיעתם (בשגגה = מכיוון שכך לימדו אותם להאמין)

והנה המאמר: מתוך "מורה נבוכים" של הרמב"ם - ח"א - אות - ס"א - ס"ב ...

ס"א
אל תעלה על דעתך הזייתם²⁶ של כותבי הקמיעות והשמות אשר הם בודים, שאתה שומע מפיהם או מוצא בספריהם האוויליים. שמות אלה אינם מצביעים על שום עניין כלל.

הם קוראים אותם שמות וטוענים שהם צריכים קדושה וטהרה ושהם עושים נפלאות²⁷. כל הדברים האלה הם סיפורים שלא ראוי לו לאדם שלם לשמעם, כל שכן להאמין בהם²⁸.
בשום פנים לא נקרא שם המפורש אלא זה השם בן ארבע אותיות הכתוב אשר אינו נקרא לפי אותיותיו ובפירוש אמרו²⁹ בספרי³⁰: "כה תברכו את בני ישראל" (במדבר ו', 23): "כה" - בלשון הזה, "כה" - בשם המפורש. ושם נאמר: במקדש ככתבו ובמדינה³¹ בכִנויו. ובתלמוד³² נאמר: "כה" - בשם המפורש. אתה אומר בשם המפורש או אינו אלא בכִנויו? תלמוד לומר: "ושמו את שמי [על בני ישראל]" (שם, שם, 27) - שמי המיוחד לי. הרי שהתברר לך ששם המפורש הוא שם בן ארבע אותיות זה, ושהוא לבדו הוא המורה על העצמוּת מבלי לשתף³³ עניין אחר. לפיכך אמרו עליו: המיוחד לי.
אני אבאר לך מה הדבר שגרם לאנשים להאמין במה שהם מאמינים בדבר השמות. אבאר לך בעיה זו בפרק שאחרי זה, ואסיר לך את הלוט מעליה עד שלא יישאר בה קושי, אלא אם כן תרצה להטעות את עצמך.

ס"ב

נצטווינו על ברכת כהנים ובה שם ה' ככתבו אשר הוא שם המפורש. לא היה ידוע לכל אחד כיצד מבטאים אותו, באילו תנועות יש להגות כל אות מאותיותיו, האם יש להדגיש חלק מאותיותיו, אם יש בו אות דגושה.

החכמים היו מעבירים זאת זה לזה במסורת, דהיינו, את אופן ההגייה, ולא היו מלמדים זאת לשום אדם, אלא לתלמיד הגון פעם אחת בשבוע¹.

אני מאמין שמה שאמרו: שם בן ארבע אותיות חכמים מוסרין אותו לבניהם ולתלמידיהם פעם אחת בשבוע² - אין זה רק כיצד לבטא אותו, אלא גם לימוד העניין אשר למענו יוחד³ שם זה. אזי יהיה גם בכך סוד אלוהי.
כן היה אצלם שם בן שתים-עשׂרה אותיות, אשר הוא פחות בקדושה מן השם בן ארבע אותיות. מתקבל ביותר על דעתי שלא היה זה שם אחד, אלא שני שמות או שלושה, אשר סכום אותיותיהם שתים-עשׂרה. שם זה היו מכנים⁴ בו כל אימת שבא בקריאה שם בן ארבע אותיות, כמו שאנו מכנים היום באלף דלת ואין ספק ששם זה אשר הוא שם בן שתים-עשֹרה אותיות הורה על עניין מיוחד יותר⁵ ממה שמורה אלף דלת, והוא לא היה אסור ולא שמור⁶ מפני אף אחד מן החכמים. אלא כל מי שביקש ללמוד אותו - לימדוהו אותו. לא כן שם בן ארבע אותיות; שכן אף אחד מאלה שידעו אותו לא היה מלמד אותו כלל לאיש ממכריו אלא לבנו ולתלמידו פעם אחת בשבוע.

כאשר החלו אנשים מופקרים ללמוד שם בן שתים-עשֹרה אותיות זה, הם השחיתו על-ידי כך אמונות, דבר הקורה לכל מי שאינו שלם כאשר הוא לומד שדבר-מה אינו כפי שהיה מדמה בתחילה.

לכן הסתירו את השם הזה גם כן ולא לימדוהו אלא לצנועים שבכהונה כדי שיברכו בו את האנשים במקדש, מכיוון שפסקו מלהזכיר את השם המפורש אף במקדש בגלל שחיתותם של האנשים.

[החכמים] אמרו⁷: משמת שמעון הצדיק בטלו אחיו הכהנים מלברך בשם. אלא היו מברכים בשם בן שתים-עשֹרה אותיות
זה.

הם אמרו⁸: בראשונה שם בן שתים-עשֹרה אותיות היו מוסרין אותו לכל אדם. משרבו הפריצים, היו מוסרין אותו לצנועים שבכהונה, והצנועים שבכהונה היו מבליעים אותו בנעימות אחיהם הכהנים.

אמר ר' טרפון: פעם אחת עליתי אחר אבי אמא לדוכן והטיתי אזני אצל כהן ושמעתי שהבליעו בנעימות אחיו הכהנים.
היה להם גם שם בן שתים וארבעים אותיות. ידוע לכל מי שמסוגל לתפישׂה מושגית⁹, שלא ייתכן בשום פנים שארבעים ושתיים אותיות תהיינה מלה אחת. אלא היו אלה מלים מספר אשר סכום אותיותיהן ארבעים ושתיים. אין ספק שמלים אלה מורות בהכרח על עניינים. עניינים אלה קרובים לתפישׂה¹⁰ אמיתית של עצמוּתו יתעלה באופן שאמרנו. מלים מרובות-אותיות אלה נקראו שם רק מפני שהן מורות על עניין אחד בלבד כשאר השמות הפרטיים¹¹. מלים אלה מרובות הן כדי להסביר את העניין. כי יש שעניין אחד מוסבר בביטויים רבים. הבן זאת אפוא.
דע שדבר זה שהיו מלמדים היה לימוד העניינים שעליהם מורים אותם השמות ולא ביטוי האותיות גרידא,
מעורטל מכל תפישׂה מושגית¹⁰.

על שם בן שתים-עשֹרה אותיות זה ועל שם בן ארבעים ושתים אותיות לא נאמר מעולם השם שם המפורש. אלא שם המפורש הוא השם המיוחד לו, כפי שביארנו. ואִילו שני אחרונים אלה היו בהכרח מביעים ידיעה אלוהית כלשהי¹². הראיה ש[השם בן מ"ב אותיות] מוסר ידיעה היא שהם אמרו¹³ על זאת: שם בן ארבעים ושתים אותיות קדוש ומקודש ואין מוסרין אותו אלא למי שהוא צנוע ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מִדותיו ודיבורו בנחת עם הבריות. וכל היודעו וזהיר בו ומשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ואימתו מוטלת על הבריות ותלמודו מִתקיֵם בידו ונוחל שני עולמים, העולם הזה והעולם הבא.

זה הנוסח בתלמוד. מה רחוק מה שמבינים מאמירה זו מכוונת אומרה! כי הרוב חושבים שאלה אותיות שמבטאים אותן ולא יותר, ואינם מביאים בחשבון שיש להן משמעות ושאפשר לרכוש באמצעותן את הדברים הגדולים האלה, ושעל-כן דרושה להם ההכנה המוסרית הזאת וההתכוננות הרבה אשר הוזכרה. ברור שכּל זה אינו אלא הודעת משמעויות אלוהיות מתוך כלל המשמעויות שהן סתרי תורה, כמו שהבהרנו¹⁴.
בספרים שנכתבו על חוכמת האלוהות התברר שאת הידיעה הזאת אי-אפשר לשכוח, כוונתי להשׂגת השׂכל הפועל¹⁵, וזאת משמעות דבריו: ותלמודו מִתקיֵם בידו.

והנה כאשר מצאו האנשים הרעים הבורים את הלשונות האלה נתאפשר להם לשקר ולומר שיצרפו איזה אותיות שירצו ויאמרו: זה שם הפועל !!!

ועושה כאשר כותבים אותו או אומרים אותו באופן כזה.

אחרי-כן נכתבו הכזבים אשר בדה אותם הרשע הבור הראשון.

וספרים אלה הגיעו לידי החסידים היראים הפתאים אשר אין בידם קנה-מידה להבחין בו בין האמת והשקר והם הסתירו אותם. אחרי-כן נמצאו בעזבונם, ולכן חשבו אותם לנכונים¹⁶. ובסיכום: פתי יאמין לכל דבר (משלי י"ד, 15).

וד"ל ...

והמשכילים יזהירו ...

כן יהי רצון ...

חיזקו וימץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' ...

ואתם הדבקים ב - ה' אלוקיכם חיים כולכם היום ...

נשלח ב-9/3/2010 10:31

בס"ד יום ג כג אדר התש"ע
עדיף התרגום הר"ש אבן תיבון זצ"ל הוא הכי קרוב לרוח דברי רבנו הרמב"ם זצ"ל במורה הנבוכים
למרות שתרגום מיכאל שוורץ הוא כדי להקל על המעיין בן דורנו .

נשלח ב-9/3/2010 11:02

בס"ד

לידידי שי היקר ...

יש לך קישור לפירוש האבן תיבון שאבדוק זאת ?

האם יש סתירה בינהם ???

או בסיס הדברים דומים, ורק הפירושים שונים ביחס להשקפת המפרש ?

להזכירך: זכור את אשר עשה לך עמלק ...

וד"ל ... (מהמחלוקות)

שא ברכה ידידי היקר ...

קוה אל ה' חזק ויאמץ ליבך וקוה אל ה' ...

כי ב - ה' נעשה חיל והוא יבוס צרינו ...

נשלח ב-9/3/2010 13:12

בס"ד יום ג כג אדר התש"ע
החדות בתרגום הר"ש אבן תיבון ז"ל היא להבין לעומק את דברי המורה הנבוכים
אני צריך לחפש אם קיים קישור לתרגום הנפלא של הר"ש אבן תיבון
בהערות למטה של פרופ' מיכאל שוורץ הוא מציין איך תרגם הר"ש אבן תיבון
ועוד תרגומים אחרים .

נשלח ב-9/3/2010 13:18

בס"ד
אכן יגעת ומצאת תאמין כדברי חז"ל ואחר חיפוש מצאתי קישור לתרגום הר"ש אבן תיבון ז"ל
http://www.daat.ac.il/daat/vl/tohen.asp?id=325
יש צילום של הספר מורה הנבוכים

נשלח ב-9/3/2010 13:26

בס"ד
הקישור לפרק המדובר הוא:
http://www.daat.ac.il/daat/vl/morenevochim/morenevochim10.pdf

נשלח ב-9/3/2010 14:55

בס"ד

לשי ידידי היקר ...

תודה על מציאת הקישור המדובר ...

ונאמר בו:

"בפירוש אפודי"

כי בעקבות הציפייה יישועה מהקמיעות לצערי האנשים נחסרים באמונה מישועת ה' ששמו אחד לעתיד לבוא במהרה בימינו (דבר שהכעיס את רבי חנינא ע"ה בעקבות הפרדת שמו היחיד הנקרא בארבע אתוון דילה של הקב"ה לשמות הקדושים הרבים היוצאים ממנו ... (מה שנקרא בשפתינו כיום: נרגן מפריד אלוף)) ולכן עד אז עובדים שמות קודש רבים היוצאים משמו האחד המיוחד בארבע אתוון דילה, כאשר כל שם קדוש המפורש לא כראוי בימינו משפיע או שלא משפיע כראוי בעקבות חוסר ידיעה ברורה ובהתאם משפיע על המבקש בהתאם כפי סגולתו והשפעתו במידה אם טעמי הניקוד נכונים או וכדומה וכו' ... (כפי שפירש "שוורץ")

וזה עדיין לא סותר את דברי שהקמיעות מסירים את האמונה בקב"ה ובישועתו כי מצפים לישוע מהשם הקדוש המחוקק בקמיע לצערי מלבד מה שמוסיף "שוורץ" את הכעס של רבי חנינא מכך שהשמות קודש שצריכים להיות מחוקקים בקמיע צריכים להיות מנוקדים בטעמים הנכונים שנותנים את הכח לשם הקדוש בקמיע להשפיע ...

וכאן הנקודה הבעייתית שאין כיום מי שבאמת יודע את טעמי הניקוד הנכונים בכדי שישפיע השם הקדוש המחוקק על הקמיע בעקבות "ירידת הדורות" בקדושה וידיעת השמות הקדושים היוצאים מ- י"ב אותיות על בוריין ... וכדומה וכו' ...

ואת פירושו של שוורץ בעניין הטעיית מסירת השמות הקדושים כראוי לפי טעמיהם ונקודותיהם ראיתי במקורות שונים של חז"ל שחזו את ירידת הדורות בקדושה וכדומה וכו' ...

ואחד הדברים שנאמרו מחז"ל ע"ה על דורינו : שהחוצפה תישגה וחככמת סופרים תסרח = תסרח = בין יתר הפירושים של מילה זו היא = תיסרח = תהיה לא נכונה ו/או לא מדוייקת וכדומה וכו'...

וד"ל ...
שא ברכה ...

ותודה על הטירחה ...

וסליחה על התוכחת ...

שנאמר: כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים ...

ואיזה היא מחלוקת לשם שמים ??? ...

בכבוד גדול ובהוקרה אליך ידידי היקר ...

חזק חזק וניתחזק ...

ואתם הדבקים ב - ה' אלוקיכם חיים כולכם היום ...

נשלח ב-9/3/2010 17:04

בס"ד יום ג כג אדר התש"ע
ידידי היקר יבי יישר כחך ואיישר חילך לאורייתא
אני מודה לך מאד על דבריך "ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב"
והדברים מחזקים ומשמחים את הלב ניכר מדבריך שהם לשם שמים ולתועלת הכלל .
שא ברכה מאת הוי"ה ישלם הוי"ה פועלך ושכרך מן השמים !
בברכת התורה מנהל הפורום

נשלח ב-9/3/2010 17:09

בס"ד יום ג כג אדר התש"ע
אכן חז"ל שיקומו אנשים פריצים שינסו להשתמש בשמות קדש ולכן העלימו את השימוש בשם המפורש וצדקו דברי רבנו הרמב"ם זצ"ל ששם המפורש הוא שם הוי"ה ב"ה ולא שאר השמות כי כל השאר הם שמות נגזרים מן הפעולות וכן הביא כמדומני הר"י גיקטילא זצ"ל בגנת אגוז וכן הרב רבי יוסף אלבו בספר העקרים בשם הרמב"ם זצ"ל
ומשה אמת ותורתו אמת ואין בה שום נפתל ועקש והנלע"ד כתבתי .

נשלח ב-9/3/2010 17:24

בס"ד יום ג כג אדר התש"ע
מצאתי בספר העיקרים לרבי יוסף אלבו זצ"ל מאמר שני פרק כח בענין ההשתחואה למלאך ותפילה אליו
שכתב וז"ל:"ובעבור זה המשתחווה למלאך מצד עצמו וכוחו, הוא מקצץ בנטיעות, והוא עובד עבודת אלילים, שהוזהר עליה בדיבור לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני (שמות י"ט דברים ה'), כמו שביארו רבותינו ז"ל במכילתא וכמו שיתבאר בפרק שמונה עשר מהמאמר השלישי.
אבל המשתחווה לו מצד מה שהוא שליח ה', הוא מותר, כמו שהמשתחווה לפקיד המלך מצד עצמו וכוחו ומקבלו כאדון, ולא מצד הכוח שיש לו מהמלך הוא מורד במלכות; והמשתחווה לו מצד שהוא שליח המלך, הוא כבוד אל המלך.

ובעבור זה היה מותר ליהושע להשתחוות למלאך כשנראה לו ביריחו ואמר לו: אני שר צבא ה' עתה באתי וייפול יהושע אל פניו ארצה וישתחוו וגו' (יהושע ה'), שעם היות ההשתחוויה אחת מד' עבודות שאסור לעשותם, ואפילו למלאכי השרת, כזבוח וקיטור וניסוך, אלא כי לפי שההשתחוויה ההיא הייתה לכבוד השם, ולהיות זה שלוחו בלבד, הייתה מותרת. "עכ"ל http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/ikarim/b7-2.htm#3
הרי בהדיא שאפילו למלאך ה' אסור להשתחות מצד עצמו אלא מצד שהוא שליח ה' ודו"ק

נשלח ב-22/3/2010 23:18

בס"ד

לחברי הפורום היקרים והנכבדים ...

גיליתי היום עוד חידוש מתוך שיעורו של הרב הגאון בן ציון מוצאפי הי"ו - איש אשכולות כן ירבו כמותו ...

נאמר בשיעור:

נמר = אותיות - נון - ממ - ריש = אותיות הטמא הנוצרי ואימו שר"י = שהאר"י הקדוש גילה זאת ומטעמי צנזורה נגנז וצונזר עם הזמן

ומכאן מצאתי חידוש כפי הבנתי בסוד הקבלה ...

עיין היטב

אותיות - נמר = מר"ן = אדון = אליל = עבודת אלילים = עבודת הבעל = שנאמר: "וגר זאב עם כבש, ונמר עם גדי ירבץ" (ספר ישעיהו, יא, ו); = ועוד נאמר: "ממעונות אריות ומהררי נמרים" (שיר השירים, ד, ח); = ועוד נאמר:

"היהפוך כושי עורו, ונמר חברבורותיו" (ירמיהו, יג, ) = הררי נמרים = כנענים = ערב רב למינהם = אלילים = מסיונרים = עבודת הבעל = מר"ן = "אדוני הארץ" = ראשי פשע שגוזלים וחומסים ועושקים את השפע מהאחרים וכדומה וכו' ... רחמנא ליצלן ...

וד"ל ...

עד כאן לבינתיים כי תש כוחי ...

והמשכילים יזהירו ...

כן יהי רצון ...

חיזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' ...

ואתם הדבקים ב - ה' אלוקיכם חיים כולכם היום ...

היום !!!

אם בקולו תשמעו ...

בית >

פורומים >

אקטואליה וחדשות >

החרדים והאינטרנט >

סוד חטא העגל פי' הראב"ע ז"ל "ואתה ידעת את העם כי ברע הוא"

מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול

1 2

סך הכל 2 דפים.

שאלות ותשובות ·תנאי שימוש והצהרת פרטיות ·נגישות ·פרסמו אצלנו

2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.