פיגוע שיקרה בארה''ב בקרוב יפתח את אירועי הגאולה

צריך
לקרות "משהו גדול", שקשור בהחלט לגאולת ישראל. אמנם, אין לקחת את הדברים
באופן מוחלט, מפני חוסר הבהירות של הסודות הטמונים בספר דניאל, המכיל בתוכו עפ"י
חז"ל את הזמן המדוייק של הגאולה חז"ל הסבירו בתלמוד כי זו למעשה הסיבה שספר
דניאל לא תורגם לארמית, מפני שאם ההצפנה העברית תתורגם, כולם ידעו מתי תגיע הגאולה.אגב, הדברים כתובים דווקא במסכת העוסקת בפורים: מסכת מגילה דף ג ע"א


על כל פנים, בשלב זה לא נוכל להביא את ההסברים המפורטים העומדים אחרי פרשנות
זו,אלא רק את עיקריה.


ברמת העיקרון, הנביא דניאל מקבל נבואות על כל ההסטורייה העתידית של העולם, ועל
כל הצרות שעם ישראל יעבור עד בוא משיח צדקנו בב"א. בסוף ספר דניאל שואל הנביא:
"עד מתי קץ הפלאות?" )דניאל יב, ו(, דהיינו עד מתי המצב הרע ימשיך עבור עם
ישראל.התשובה שהוא מקבל הינה "למועד-מועדים וחצי, וככלות נפץ יד עם קודש".
תשובה לא ברורה במיוחד, וגם דניאל בעצמו אומר: "ואני שמעתי ולא אבין" )דניאל יב,
ח(,ולכן הוא מבקש תשובה ברורה יותר, ושואל "מה אחרית אלה?".


התשובה שהוא מקבל הינה כזו:

"...לך דניאל, כי סתומים וחתומים הדברים - עד עת קץ...
ומעת הוסר התמיד ולתת שקוץ שומם, ימים אלף מאתיים ותשעים.
אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלוש מאות שלושים וחמישה".


מספר מפרשים ניסו לעמוד על החישוב. חלקם חישבו את המספרים הללו כשנים, וחלקם
כימים.אמנם, רוב המפרשים שניסו לחשב מתי בדיוק יגיע הזמן הזה, טעו. אכן, היה גם
מי שאמר )הרס"ג( כי "אין בנו כוח לעמוד על סוד החשבונות של ימים ושנים", והיה מי
שנתן לכך את הטעם הנכון, כי האירועים שכתובים בספר דניאל, שהחל מהם מתחיל
החשבון,הינם אירועים עתידיים, שעד שהם לא יקרו, אין אפשרות להבינם.


פירוש "התמיד"
והנה,מה שכתוב "מעת הוסר התמיד", פורש ע"י רוב המפרשים ככולם,
כהפסקת קרבן-התמיד בבית המקדש, בעת כזו או אחרת, אלא שעפ"י כל
פירושיהם כלו כבר כל הקיצים.

לכן לדעתי מעת הוסר התמיד אינו מדבר על קורבנות בבית המקדש כפירוש הפשוט אלא התמיד מרמז על דבר קבוע שהוא תמידי ואז ינתן שיקוץ שמם
לפי הערכתי מדובר על פיגוע נוסף בארצות הברית שעתיד לקרות בתקופה המאוד קרובה פיגוע דומה למגדל התאומים ולהערכתי מדובר בפיגוע בכנסייה מאוד גדולה או בהתקהלות נוצרית וברגע שזה יקרה תתחיל מלחמת גוג ומגוג ומאז אפשר לספור אלף ומאתיים ותשעים יום להתגלות מלך המשיח
אני יודע שזו רק הערכה שלי ויכול להיות מאוד שזה לא יקרה אבל צריכים להיות עם עיניים פקוחות ולקוות לגאולה הקרובה
אני רוצה להצהיר ולומר שזו תחזית אישית שלי בלבד על סמך פיענוח הכתובים

http://ahrit.blogspot.com/

שגריר ארה"ב באו"ם לשעבר,ג'ון בולטון,אמר היום בראיון רדיו כי הזמן של ישראל הולך ואוזל וכי היא חייבת לקחת את ההחלטה ולהפציץ את מתקני הגרעין האירני. לישראל אסור להמתין לארה"ב ולאנגליה שיחליטו על סנקציות נגד אירן כי עד שהם יחליטו לאירן יהיה נשק גרעיני מוכן. אנחנו יודעים בדיוק איפה נמצאים כל אתרי הגרעין האירנים וכמו כן אנו יודעים שהם אינם עמידים בפני תקיפה ישראלית.האופציה הצבאית הישראלית קיימת והיא תהיה יעילה כרגע,אך היא לא תשאר לעולם.מימשל אובמה לא יתקוף ,לעולם, צבאית את אירן.לישראל נשאר רק האופציה הצבאית.אין מצב שהאו"ם יעביר החלטה לסנקציות משתקות נגד אירן.אני מעריך כי לאירן יהיה נשק גרעיני בקרוב יותר מאשר רחוק".

תחנת רדיו בניו-יורק הנקראת:WABC 770 AM.

אחרי שאתם שומעים דברים נחרצים כאלה,אתם מבינים מה עושה פה האיש מספר 2 בארה"ב הלוא הוא סגן הנשיא האמריקאי-ג'ון ביידן.
כנראה שגם בישראל הולכים ומבינים שאנחנו כבר ממש ממש לפני הצומת.

בס"ד

הנה לפניכם נבואות על סוד  הגאולה  השלימה  ומלכות  משיח  במהרה  בימינו  בחסד  וברחמים  עלינו   כן  יהי  רצון...

ארוך  אבל  מעניין ומרתק ...

אני  מביא  כאן  עוד  השערה  כפי  שהצלחתי  להבין  לענ"ד  מדברי  חז"ל ע"ה  מכל  מיני  מקורות הפרד"ס לתהליך  יום  ה'  הגדול  הגיבור  והנורא  ועד  לגאולה  השלימה  שמוארת  בנבואות  המצורפות  למי  שיהיה  סבלנות  לקרוא  וללמוד  ולהשכיל  בנושא ...

למה  יתחילו  לענ"ד  מלחמות  ה'  לבדו ...  "ובאוייביו  ילביש בושת"   "ובמחרפי  עקבות  משיחך"
שנאמר: "ושמי מנואץ  כל היום"
למעני  אעשה למען שמי המחולל ...
ולכן  לענ"ד: לאחר מלחמות  ה'  באוייבי  ושונאי  שמו יתברך  ועמו  ישראל יתברך ובתוך כך בהמשך גם  גילוי משיח צדקינו במהרה בימינו  בניגוד  לרצון  רוב  העם האנוסים והמזידים שבינהם  לצערי,
שנאמר ביחזקאל: ובחימה שפוכה אמלוך עליכם... ובהמשך ודוד עבדי נשיא בתוכם... ולאחר תהליך זה שנקרא יום  ה'  הגדול  הגיבור  והנורא לענ"ד הם יהיו התשתית של לגאולה  השלימה (שמתור בהמשך בנבואות) עד אשר כל אחד  ואחת מאיתנו שיישארו  לאחר המלכת המשיח למלך שהוא היום  כל  אחד  מאיתנו  מייחל  לו להגיע  ליום  זה  בשלום  כן יהי רצון   וכנראה  גם יום  שיתחיל  תהליך  חדש  שבו שנצטרך  לעבור נסיונות  גדולים  באמונת  ה'  יתברך  ובעבודתו  בכדי  לברר  את  "הפסולת"  ומי  שיעבור  את  התהליך  הקשה  הזה (בלשון המעטה)  ויוכיח  את  מעשיו  ואחריותו  על מעשיו בין  במחשבה  בין  בדיבור ומעשה בעבודת  ה'  יתברך על כל  דרישותיה  יזכה  לחיי  העולם  הבא שיהי'ה באלף  השביעי  שבו  לא  יהי'ה  מוות  ויחיו  חיי  נצח  כחמה  וכלבנה  והכוכבים  ...

והנה  פרק  מישעיהו  המתאר את  זמן  גילוי  המשיח  והגאולה  השלימה ...

ישעיה פרק-יא

{א}  וְיָצָא חֹטֶר מִגֵּזַע יִשָׁי וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה:

 רש"י  ויצא חוטר מגזע ישי . ואם תאמרו הרי תנחומין לחזקיהו ועמו שלא יפלו בידו ומה תהא על הגולה אשר הגלה בחלח וחבור שמא אבד סברם לא אבד סוף שיבא מלך משיחנו ויגאלם : חוטר . שבט מלוכה : ונצר . ל' יונק אילן : ונצר משרשיו יפרה . ובכל הענין ובסופו והיה ביום ההוא יוסיף ה' שנית ידו הרי שנאמרה נבואה זו לנחמת הגולים מאשור , ( אמר המעתיק בימי חורפי הקשיתי לשאול לכמה גאונים על מה שכתב א''מ זקני הרמ''א בהגה''ה בהלכות ראש השנה שאגוז בגימטריא ח''ט והלא הוא גם גי' טו''ב , ותרצתי על פי הזוהר מה שהקשה ר''א את אביו רשב''י ) : (רש"י)

 מצודת דוד  ויצא חוטר . כאומר אל תתמהו מהפלא הגדול הזה כי יבוא זמן שיפליא לעשות עוד יותר מזה כי יצא שבט מלוכה משורש ישי מזרע דוד הוא מלך המשיח : ונצר וכו' . כפל הדבר במ''ש : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  חוטר . ענינו כמו מטה וכן חוטר גאוה ( משלי יד ) ורצה לומר שבט מלוכה . מגזע . משורש ובדרז''ל גזעו מחליף ( תענית כה ) וכן אף בל שורש בארץ גזעם ( לקמן מ ) : ונצר . ענינו כמו כנצר נתעב ( לק' יד ) : יפרה . יעשה פרי : (מצודת ציון)


{ב}  וְנָחָה עָלָיו רוּחַ יְהוָה רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת יְהוָה:

 מצודת דוד  רוח ה' . רוח נבואה : רוח חכמה וכו' . כל אלה ינוחו עליו ובו ימצאו : (מצודת דוד)


{ג}  וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת יְהוָה וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ:

 רש"י  והריחו ביראת ה' . ימלא רוח יראת ה' ובלע''ז איראונמירלו''י : ולא למראה עיניו ישפוט . כי בחכמת הקב''ה בקרבו ידע ויבין מי זכאי ומי חייב : (רש"י)

 מצודת דוד  והריחו . לפי שהריח היא הרגשה קלה מאד לכן קורא להרגשה קלה בשם ריח ור''ל במעט הבנה והתבוננות ירגיש ויבחין בבני אדם הטובים המה אם רעים : ביראת ה' . ההרגשה הזאת תהיה לו בעבור היראה מה' : ולא למראה וכו' . בהשפטו בני אדם לא יצטרך לראות הדברים בעיניו ולשמוע באזניו כי בלבבו יבין מדעתו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  והריחו . מלשון ריח : יוכיח . ענין ברור דבר : (מצודת ציון)


{ד}  וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי אָרֶץ וְהִכָּה אֶרֶץ בְּשֵׁבֶט פִּיו וּבְרוּחַ שְׂפָתָיו יָמִית רָשָׁע:

 רש"י  במישור . לשון נוח ורך : והכה ארץ בשבט פיו . כתרגומו וימחי חייבי ארעא . וברוח שפתיו . ובממלל ספוותיה : (רש"י)

 מצודת דוד  ושפט בצדק דלים . יקח משפט הדלים בצדק מן העשירים ולא יהדר פני הגדולים ואת החזקים יוכיח במישור כפי הראוי בעבור ענוי הארץ שלא יגזלום עוד מעתה : והכה ארץ . רשעי הארץ יכה בקללת פיו והרי הוא כשבט המכה : וברוח וכו' . כפל הדבר במ''ש : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  והוכיח . מלשון תוכחה ומוסר : במישור . מלשון יושר : לענוי . הלמ''ד הוא במקום בעבור כמו פתח פיך לאלם ( משלי לא ) : וברוח . הוא הדבר הבא בהסחת רוח הפה : (מצודת ציון)


{ה}  וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו:

 רש"י  והיה צדק אזור מתניו . ויהון צדיקיא סחור סחור ליה דבקים בו כאזור : (רש"י)

 מצודת דוד  והיה צדק וכו' . הצדק והאמונה שיחזיק בהן יהיו לו לחוזק כאדם החגור אזור במתניו שהוא מזורז ומחוזק : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  אזור . חגורה : מתניו . חלציו פתרון אחד להם : (מצודת ציון)


{ו}  וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ וְעֵגֶל וּכְפִיר וּמְרִיא יַחְדָּו וְנַעַר קָטֹן נֹהֵג בָּם:

 רש"י  ומרי . שור פטם : (רש"י)

 מצודת דוד  וגר זאב . אף החיות לא יטרפו טרף והזאב ידור יחד עם הכבש ולא יטרפנו . יחדו . ירבצו יחדו ולא ירעדו זה מזה : נוהג בם . ולא יזיקו את הנער : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  וגר . ידור : ונמר . שם חיה : ירבץ . ענינו השכיבה לנוח : וכפיר . שם משמות האריה : ומריא . בהמה פטומה וכן וחלב מריאים ( לעיל א ) : נוהג בם . יוליך אותם : (מצודת ציון)


{ז}  וּפָרָה וָדֹב תִּרְעֶינָה יַחְדָּו יִרְבְּצוּ יַלְדֵיהֶן וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן:

 מצודת דוד  תרעינה . כל אחת תרעינה במקום מרמה ואף הדוב לא יטרף טרף : יחדו . במקום ילדיהן ולא יחרדו זה מזה : כבקר . כמו הבקר אוכל תבן כן יאכל האריה : (מצודת דוד)


{ח}  וְשִׁעֲשַׁע יוֹנֵק עַל חֻר פָּתֶן וְעַל מְאוּרַת צִפְעוֹנִי גָּמוּל יָדוֹ הָדָה:

 רש"י  ושעשע . ושחק : על חור פתן . על חור עפר שהנחש מקנן בתוכו קרו''ט בלע''ז , פתן נחש משהזקין נעשה חרש ונקרא פתן שוב אין לו לחש שנאמר ( תהלים נח ) אשר לא ישמע לקול מלחשים : ועל מאורת צפעוני . יונתן תירגם חיזו גלגלי עיני חיוי חורמן , ומנחם פתר בו לשון נקב וחורי עפר וכן אור כשדים ( בראשי' י''א ) וכן באורים כבדו את ה' ( לקמן כד ) : גמול . תינוק הגמול משדי אמו : ידו הדה . ת''י ידוהי יושיט כמו הד הרים ( יחזקאל ז ) וכמו הידד ( לקמן טו ) שהוא ל' הרמת קול אף זה לשון הרמה וה''א אחרונה באה בתוכה יסוד נופל כמו עשה בנה קנה : (רש"י)

 מצודת דוד  ושעשע . תינוק היונק יתעסק לשמוח בהושטת ידו על הנקב אשר הפתן יושב שם ולא יזיקנו : ועל מאורת . על הבקע אשר הצפעוני יושב שם : גמול . תינוק הנגמל משדי אמו יושיט שם ידו ולא יוזק : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  ושעשע . ענין התעסקות לשמוח כמו אני תורתך שעשעתי ( תהלים קיט ) : חור . נקב כמו והנה חור אחד בקיר ( יחזקאל ח ) : פתן . מין נחש רע : מאורת . ענינו בקוע וחריץ כמו באורים כבדו ה' ( לקמן כד ) : צפעוני . מין נחש רע : גמול . תינוק הנעתק מקרוב משדי אמו נקרא גמול כמו ביום הגמל את יצחק ( בראשית כא ) . הדה . ענין הרמת היד להושיט והוא קרוב מלשון הידד השבתי ( לקמן טז ) אשר יאמר על ענין הרמת קול : (מצודת ציון)


{ט}  לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת יְהוָה כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים:

 רש"י  ז . עה את ה' . לדעת את ה' : (רש"י)

 מצודת דוד  לא ירעו . הנחשים הרעים לא ירעו עוד ולא ישחיתו את מי : כי מלאה וכו' . ובעבור זה יהיה הטובה הזאת : כמים לים מכסים . מקום המים קרוי ים והמים ממלאים אותו המקום עד שלא יראה הקרקע ואמר כמו שכל היה מכוסה במים כן יהיו כולם מכוסים וממולאים בדעה : (מצודת דוד)


{י}  וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא שֹׁרֶשׁ יִשַׁי אֲשֶׁר עֹמֵד לְנֵס עַמִּים אֵלָיו גּוֹיִם יִדְרֹשׁוּ וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד:

 רש"י  לנס עמים . להיות עמים מרימים נס להקבץ אליו : (רש"י)

 מצודת דוד  שורש ישי . משיח היוצא משורש ישי אשר יהיה עומד ביום ההוא י . ום קבוץ גליות . לנס עמים . הוא לכל העמים כמו נושא הנס אשר הדרך הוא שכל אנשי החיל הולכים אחריו כן ידרשו כל העובדי כוכבים אל המשיח ואחריו ילכו לעשות מה שיצוום : והיתה מנוחתו כבוד . בוחר במנוחה ולא יתגרה במי אבל מנוחת המשיח תהיה לו לכבוד כי כולם יהיו נשמעין אליו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  לנס . הוא כלונס ארוך ובראשו בגד ועשוי להוליכו לפני אנשי החיל וכולם הולכים אחריו : (מצודת ציון)


{יא}  וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יוֹסִיף אֲדֹנָי שֵׁנִית יָדוֹ לִקְנוֹת אֶת שְׁאָר עַמּוֹ אֲשֶׁר יִשָּׁאֵר מֵאַשּׁוּר וּמִמִּצְרַיִם וּמִפַּתְרוֹס וּמִכּוּשׁ וּמֵעֵילָם וּמִשִּׁנְעָר וּמֵחֲמָת וּמֵאִיֵּי הַיָּם:

 רש"י  שנית . כמו שקנאם ממצרים שהיתה גאולתם ברורה מאין שיעבוד אבל גאולת בית שני אינה מן המניין שהרי משועבדים היו לכורש : ומאיי הים . הן איי כתים יונים : (רש"י)

 מצודת דוד  יוסיף אד' וכו' . כי מאז קנה אותם מבית עבדים מיד מצרים ועתה יוסיף שנית ידו לקנות את הנשארים בגולה אשר לא מתו : מאשור וכו' . חוזר על מלת לקנות לומר לקנות אותם מאשור וכו' : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  לקנות . מצינו לשון קנין בלא מחיר ואף אם אין מוכר וכן קונה שמים וארץ ( בראשית יד ) : (מצודת ציון)


{יב}  וְנָשָׂא נֵס לַגּוֹיִם וְאָסַף נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל וּנְפֻצוֹת יְהוּדָה יְקַבֵּץ מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ:

 רש"י  נשא נס . פירקא בלע''ז והיה לאות לקבוץ אליו ולהביא את גליות ישראל מנחה לו : (רש"י)

 מצודת דוד  ונשא נס . ר''ל יעורר לב הפרסיים ולשלוח את ישראל מן הגולה וכאלו נשא להם נס לרמז על הדבר : ואסף . ובזה יאסף נדחי ישראל וכו' : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  ונפצות . ענין פזור : כנפות . קצות : (מצודת ציון)


{יג}  וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם וְצֹרְרֵי יְהוּדָה יִכָּרֵתוּ אֶפְרַיִם לֹא יְקַנֵּא אֶת יְהוּדָה וִיהוּדָה לֹא יָצֹר אֶת אֶפְרָיִם:

 רש"י  אפרים לא יקנא את יהודה . משיח בן יוסף ומשיח בן דוד לא יקנאו זה בזה : (רש"י)

 מצודת דוד  וסרה קנאת אפרים . לא יתקנאו ביהודה על כי יהיה המשיח ממשפחתם לא כמו שהיה לשעבר בעת נחלק המלכות בימי ירבעם : וצוררי יהודה . הם בני אפרים שזכר וכפל הדבר במ''ש : יכרתו . ר''ל לא יהיו עוד צוררים כי השנאה תכרת ואיכה : אפרים וכו' . ר''ל משיח בן יוסף הבא מאפרים ומשיח בן דוד לא יתקנאו זה בזה ולא יצורו זה לזה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  יצור . מלשון צרה : (מצודת ציון)


{יד}  וְעָפוּ בְכָתֵף פְּלִשְׁתִּים יָמָּה יַחְדָּו יָבֹזּוּ אֶת בְּנֵי קֶדֶם אֱדוֹם וּמוֹאָב מִשְׁלוֹח יָדָם וּבְנֵי עַמּוֹן מִשְׁמַעְתָּם:

 רש"י  ועפו בכתף פלשתים ימה . יעופו וירוצו ישראל שכם אחד על הפלשתים אשר הם במערבה של ארץ ישראל ויכבש את ארצם כמו דרך ירצחו שכמה ( הושע ו ) שכם אחד ( צפניה ג ) וכן ת''י ויתחברון כתף חד למימחי פלישתאי די במערבא : ובני עמון משמעתם . כתרגומו ישתמעון להון , מקבלין מצותם עליהם : (רש"י)

 מצודת דוד  ועפו . ימהרו כעוף הפורח ללכת בצד פלשתי היושב במערבה של א''י : יחדיו . יהודה ואפרים : משלוח ידם . יהיו משלוח ידם ר''ל ישלחו ידם בהם לבוזזם : משמעתם . יסורו אל משמעתם ר''ל יהיו נשמעים להם לקבל מצותם : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  ועפו . מלשון עפיפה : בכתף . בצד ועבר : יבוזו . מלשון בזה ושלל : (מצודת ציון)


{טו}  וְהֶחֱרִים יְהוָה אֵת לְשׁוֹן יָם מִצְרַיִם וְהֵנִיף יָדוֹ עַל הַנָּהָר בַּעְיָם רוּחוֹ וְהִכָּהוּ לְשִׁבְעָה נְחָלִים וְהִדְרִיךְ בַּנְּעָלִים:

 רש"י  והחרים . ליבשו כדי שיעברו בו גליות ישראל ממצרים : על הנהר . נהר פרת לעבור בו גליות אשור : בעים רוחו . אין לו דמיון במקרא ולפי הענין יפתר בחוזק רוחו : לשבעה נחלים . לשבע גזרים לעבור בו שבע גליות האמורות למעלה מאשור וממצרים וגו' , ומאיי הים אינו מאותו צד : והדריך . בתוכו את הגליות : בנעלים . ביבשה : (רש"י)

 מצודת דוד  והחרים . יכרית מי נהר מצרים להיות בו דרך לעבור בו גאולים : על הנהר . זה נהר פרת : והכהו . את כל אחד יכה להיות נחלק לשבעה נחלים ויהיה שביל ודרך בין נחל לנחל : והדריך . דרך השבילים ההם ידריך בני הגולה לדרוך בנעלים אשר ברגליהם כי תשוב להיות יבשה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  והחרים . ענין כריתה ואבוד : לשון ים מצרים . הוא הנילוס ולפי שהוא מתדבק אל הים נראה כאלו הוא לשון הים ועל שם שהוא נמשך כלשון נקרא לשון : והניף . ענין הרמה : בעים . ענין חוזק ואין לו דומה : והדריך . מלשון דרך והלוך : (מצודת ציון)


{טז}  וְהָיְתָה מְסִלָּה לִשְׁאָר עַמּוֹ אֲשֶׁר יִשָּׁאֵר מֵאַשּׁוּר כַּאֲשֶׁר הָיְתָה לְיִשְׂרָאֵל בְּיוֹם עֲלֹתוֹ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:

 רש"י  והיתה מסילה . בתוך המים לשאר עמו : (רש"י)

 מצודת דוד  והיתה מסלה . תהיה דרך סלולה כאלו היה שם דרך מעולם : אשר ישאר . שלא מתו בגולה : מאשור . חוזר על מלת מסלה המסלה בדרך ישר יהיה מאשור : כאשר וכו' . כמו שהיתה מסלה בים סוף ביום עלותו וכו' כן יהיה מסלה בנהר פרת ונהר מצרים : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  מסלה . דרך סלולה וכבושה : (מצודת ציון)

ישעיה פרק-יב

{א}  וְאָמַרְתָּ בַּיּוֹם הַהוּא אוֹדְךָ יְהוָה כִּי אָנַפְתָּ בִּי יָשֹׁב אַפְּךָ וּתְנַחֲמֵנִי:

 רש"י  ואמרת . בראותך זאת : אודך . כי אנפת בי . והגליתני וכפר גלותי עלי ועתה נרצה עוני וישב אפך ותנחמני ויונתן תרגם אודך ה' כי חטאתי לך ועל כן אנפת בי ולולי רחמיך לא הייתי כדאי לשוב אפך ולנחמני והנה שב אפך ממני : (רש"י)

 מצודת דוד  כי אנפת בי . והגליתני וכפר גלותי עלי ועתה נרצה עווני וישוב מעלי אפך ותנחמני בהבאת הטובה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  אנפת . כעסת כמו פן יאנף ( תהלים ב ) : (מצודת ציון)


{ב}  הִנֵּה אֵל יְשׁוּעָתִי אֶבְטַח וְלֹא אֶפְחָד כִּי עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ יְהוָה וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה:

 רש"י  עזי וזמרת יה ה' . עז ושבח של הקדוש ברוך הוא הוא היה לי לישועה , ואין לפרש עוזי עוז שלי שלא מצינו במקרא עזי נקוד חטף קמץ אלא שורק עזי חוץ משלש מקומות שהוא סמוך אצל וזמרת ולא וזמרת כמו וזמרתי אלא על כרחך וזמרת דבוק הוא לתיבה של אחריו לכך אני אומר שאין יו''ד של עזי אלא כמו יו''ד של שוכני סנה ( דברי' לג ) : יה יהוה . עד הנה היה שמו חלוק ובמפלתו של עמלק נעשה שלם וכן הוא אומר כי יד על כס יה ( שמות יז ) אין הכסא שלם ואין השם שלם עד שתהא מלחמה לה' בעמלק : ויהי לי לישועה . כמו היה לי לישועה ודרך מקראות לדבר כן כמו ואשר לא שם לבו ( שם ט' ) וגו' ויעזוב את עבדיו ואת מקנהו ועוד בדברי הימים ( ב י' ) ובני ישראל היושבים בערי יהודה וימלוך עליהם רחבעם היה לו לומר מלך עליהם רחבעם : (רש"י)

 מצודת דוד  הנה אל ישועתי . הואיל ועמי אל ישועתי אשכון בטח ולא אפחד עוד : כי עזי וכו' . העוז והשבח של המקום הי' לי לישועה ר''ל התשועה היתה למען הראות חזקו ולמען אזמר בשבחו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  עזי . ענין חוזק והיו''ד יתירה : וזמרת . מלשון זמר ושבח : ויהי לי . כמו היה לי וכן ויעזב את עבדיו ( שמות ט ) ומשפטו עזב : (מצודת ציון)


{ג}  וּשְׁאַבְתֶּם מַיִם בְּשָׂשׂוֹן מִמַּעַיְנֵי הַיְשׁוּעָה:

 רש"י  ושאבתם . ותקבלון אולפן חדת : ממעיני הישועה . כי ירחיב לבם על ידי ישועה הבאה להם ויתגלו להם רזי התורה שנשתכחו בבבל על ידי הצרות : (רש"י)

 מצודת דוד  ושאבתם מים בששון . ר''ל כמו השואב מים מן המעין הנובע הנה שואב הוא בששון כי לא ידאג פן יכלה המים כן תשאבו בששון את הישועה ממעיני הישועה כי לא תופסק התשועה כי יד ה' לא תקצר : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  ושאבתם . לקיחת המים נקראת שאיבה : (מצודת ציון)


{ד}  וַאֲמַרְתֶּם בַּיּוֹם הַהוּא הוֹדוּ לַיהוָה קִרְאוּ בִשְׁמוֹ הוֹדִיעוּ בָעַמִּים עֲלִילֹתָיו הַזְכִּירוּ כִּי נִשְׂגָּב שְׁמוֹ:

 רש"י  עלילותיו . מעלליו : הזכירו . לשבח כי נשגב הוא : (רש"י)

 מצודת דוד  ואמרתם . תאמרו זה לזה דרך זרוז : הודיעו . לפרסם הנס : הזכירו . היו מזכירים זה את זה שבחי המקום כי נשגב שמו ומהראוי אם כן להזכיר שבחיו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  עלילותיו . מעשיו : נשגב . חזק : (מצודת ציון)


{ה}  זַמְּרוּ יְהוָה כִּי גֵאוּת עָשָׂה (מידעת) מוּדַעַת זֹאת בְּכָל הָאָרֶץ:

 מצודת דוד  זמרו ה' . זמרו אל ה' כי עשה דבר הראוי להתגאות בו : מודעת זאת . הגאוה ההיא נודעת ומפורסמת בכל הארץ : (מצודת דוד)


{ו}  צַהֲלִי וָרֹנִּי יוֹשֶׁבֶת צִיּוֹן כִּי גָדוֹל בְּקִרְבֵּךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל:

 מצודת דוד  צהלי . הרימי קולך ברנן כי קדוש ישראל גדול בקרבך ר''ל ע''י הנפלאות שעשה בקרבך נתגדל שמו והוא מקרא מסורס : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  צהלי . ענין הרמת קול וכן צהלי קולך בת גלים ( לעיל י ) : (מצודת ציון)




ישעיה פרק-יד

{א}  כִּי יְרַחֵם יְהוָה אֶת יַעֲקֹב וּבָחַר עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל וְהִנִּיחָם עַל אַדְמָתָם וְנִלְוָה הַגֵּר עֲלֵיהֶם וְנִסְפְּחוּ עַל בֵּית יַעֲקֹב:

 רש"י  כי ירחם ה' את יעקב . לשמור להם הבטחת גאולתם מיד בבל : ובחר עוד בישראל . לעתיד יגאלם גאול' שלימה : ונספחו . ונוספו וכן ספחני נא ( שמואל א ב ) וכן מהסתפח בנחלת ה' ( שם כז ) : (רש"י)

 מצודת דוד  כי ירחם ה' . חוזר למעלה לומר וזה יקרב עת רץ בבל כי ירחם וכו' ובחורבן בבל תהיה תשועה לישראל : ובחר . עוד כאומר ותקטן עוד זאת בעיני ה' כי עוד יבחר בכל ישראל בימי המשיח ותהיה גאולה שלמה ואת כולם יניח על אדמתם : ונלוה . יתחברו גרים עליהם ונספחו וכו כפל הדבר במ''ש : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  והניחם . תרגומו וישרינון : ונלוה . ענין חבור כמו לוית חן ( משלי א ) . ונספחו ענין אסיפה וקבוץ כמו תחת חרול יסופחו ( איוב ל ) : (מצודת ציון)


{ב}  וּלְקָחוּם עַמִּים וֶהֱבִיאוּם אֶל מְקוֹמָם וְהִתְנַחֲלוּם בֵּית יִשְׂרָאֵל עַל אַדְמַת יְהוָה לַעֲבָדִים וְלִשְׁפָחוֹת וְהָיוּ שֹׁבִים לְשֹׁבֵיהֶם וְרָדוּ בְּנֹגְשֵׂיהֶם:

 רש"י  והתנחלום . יהיו ננחלים מהם וכן והתנחלתם אותם ( ויקרא כה ) : ורדו . לשון רדוי ונגישה כמו לא תרדה בו ( שם ) : (רש"י)

 מצודת דוד  ולקחום . העמים יקחו את ישראל והביאום אל מקומם : והתנחלום . בית ישראל ינחלו מהם בהיותם על אדמתם להיות להם לעבדים ולשפחות : והיו שובים . הם ישבו את האומות אשר שבו אותם מאז : ורדו . ימשלו באותם שנגשו אותם לעבודה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  והתנחלום . כמו ונחלום : שובים . מלשון שבי : ורדו . ענין ממשלה כמו וירד מיעקב ( במדבר כד ) : (מצודת ציון)


{ג}  וְהָיָה בְּיוֹם הָנִיחַ יְהוָה לְךָ מֵעָצְבְּךָ וּמֵרָגְזֶךָ וּמִן הָעֲבֹדָה הַקָּשָׁה אֲשֶׁר עֻבַּד בָּךְ:

 רש"י  ביום הניח ה' לך . לישראל הכתוב מדבר : מעצבך ומרגזך . שעצבך והרגיזך מלך בבל ובראותך מפלתו יניח לך כי תצא חפשי : (רש"י)

 מצודת דוד  והיה ביום . חוזר הוא על מפלת בבל : הניח ה' . שיתן לך מנוחה ממה שהיית עד הנה בעצב וברוגז ומן העבודה ויהיה לך מנוחה מן העבודה הקשה אשר מלך בבל עבד בך : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  ומרגזך . ענין תנועת החרדה כמו ותחתי ארגז ( חבקוק ג ) : (מצודת ציון)


{ד}  וְנָשָׂאתָ הַמָּשָׁל הַזֶּה עַל מֶלֶךְ בָּבֶל וְאָמָרְתָּ אֵיךְ שָׁבַת נֹגֵשׂ שָׁבְתָה מַדְהֵבָה:

 רש"י  מדהבה . לשון מרבית גאוה ומשא כבד , ורבותינו דרשו האומרים מדוד והבא : (רש"י)

 מצודת דוד  ונשאת . תרים קול לדבר המשל הזה וכו' : שבת נוגש . נתבטל הנוגש לעבוד עבודה : שבתה . נתבטלה המדה המוזהבת רצה לומר העשירות בעלת מרבית הזהב : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  שבת . ענין בטול כמו רהב הם שבת ( לקמן ל ) : מדהבה . תרגום של זהב הוא דהבא וכן נאמר בים אנת ראשה די דהבא ( דניאל ב ) : (מצודת ציון)


{ה}  שָׁבַר יְהוָה מַטֵּה רְשָׁעִים שֵׁבֶט מֹשְׁלִים:

 רש"י  שבר ה' מטה רשעים . שהיה מכה עמים בעברה : (רש"י)

 מצודת דוד  מטה רשעים . רצה לומר העם שהיו מכים באומות כמטה הזה : שבט וכו' . כפל הדבר במ''ש : (מצודת דוד)


{ו}  מַכֶּה עַמִּים בְּעֶבְרָה מַכַּת בִּלְתִּי סָרָה רֹדֶה בָאַף גּוֹיִם מֻרְדָּף בְּלִי חָשָׂךְ:

 רש"י  מורדף בלי חשך . מורדף כל גוי וגוי על ידו בלי חשך עצמו מרדוף ומדלוק אחר כל אומה ואומה : (רש"י)

 מצודת דוד  בעברה . בחרון אף : מכת בלתי סרה . הכה מכה מתמדת שלא תסור מן המוכה : רודה באף גוים וכו' . ר''ל על כי הוא , משל על העובדי כוכבים באף ובחימה שפוכה לכן היה הוא מורדף מבלי מניעה כי היה מורדף עד לכלה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  רודה . ענין ממשלה : חשך . ענין מניעה כמו ולא חשכת ( בראשית כב ) : (מצודת ציון)


{ז}  נָחָה שָׁקְטָה כָּל הָאָרֶץ פָּצְחוּ רִנָּה:

 רש"י  פצחו רנה . זאת הרנה פצחו נחה שקטה כל הארץ : (רש"י)

 מצודת דוד  נחה . הנה עתה במפלתו שקטה הארץ ואנשים פצחו רנה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  נחה שקטה . פתרון א' להם וכפל המלה בשמות נרדפים כמו אדמת עפר ( דניאל יב ) והדומים : פצחו . ענין פתחון פה והרמת קול שמחה וכן פצחי רנה וצהלי ( לקמן נד ) : (מצודת ציון)


{ח}  גַּם בְּרוֹשִׁים שָׂמְחוּ לְךָ אַרְזֵי לְבָנוֹן מֵאָז שָׁכַבְתָּ לֹא יַעֲלֶה הַכֹּרֵת עָלֵינוּ:

 רש"י  גם ברושים שמחו . אף שלטונין חדיאו שמחו על מפלתך : (רש"י)

 מצודת דוד  גם ברושים וכו' . הוא משל על השרים והשלטונים : מאז . יאמרו בשמחתם הנה מאז שמת נ''נ לא יעלה עוד הכורת עלינו ולפי שהמשיל אותם לברושים וארזים אמר לשון הנופל בהם : (מצודת דוד)


{ט}  שְׁאוֹל מִתַּחַת רָגְזָה לְךָ לִקְרַאת בּוֹאֶךָ עוֹרֵר לְךָ רְפָאִים כָּל עַתּוּדֵי אָרֶץ הֵקִים מִכִּסְאוֹתָם כֹּל מַלְכֵי גוֹיִם:

 רש"י  לקראת באך . כשתרד לגיהנם ומה היא הרגזה לעורר לקראתם : רפאים . ענקים השוכבים שם : כל עתודי ארץ . כל מלכי העכו''ם השרים והשרות הכתוב מושלם לפרים ולפרות ולעתודי' כמו ( תהלים כב ) כי סבבוני פרים וכמו ( עמוס ד ) פרות הבשן אשר בשומרון וכאן מושלם לעתודים : הקים . השליך : מכסאותם . שבגיהנם כל מלכי גוים : (רש"י)

 מצודת דוד  שאול מתחת . בני שאול אשר מתחת לארץ חרדו לקראת בואך שמה והוא ענין מליצה והפלגה כאלו יפחדו ממנו גם שמה : עורר לך . השאול הקיץ בעבורך את המתים מן העתודים הם השרים המנהיגים את העם כעתודים ההולכים בראש העדר הקים השאול . הקים . כל המלכים מכסאותם לצאת לקראתך וענין מליצה הוא : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  שאול . גיהנם : רגזה . ענין תנועת החרדה : עורר . מלשון התעוררות והיקיצה . רפאים . כן נקראים המתים כי נרפו ונחלשו על ידי המיתה : (מצודת ציון)


{י}  כֻּלָּם יַעֲנוּ וְיֹאמְרוּ אֵלֶיךָ גַּם אַתָּה חֻלֵּיתָ כָמוֹנוּ אֵלֵינוּ נִמְשָׁלְתָּ:

 רש"י  נם אתה חלית כמונו . תמיהים אנו איך באת עליך רעה שגם אתה נחלית להיות כמונו למות : (רש"י)

 מצודת דוד  כולם יענו . כולם ירימו קול ויאמרו עליך גם עתה עם רוב ממשלתך הנה נעשית חולה במכאובי המיתה ויסורי גיהנם כמונו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  יענו . ענין הרמת קול כמו וענו הלוים וכו' קול רם ( דברים כז ) : חלית . מלשון חולה : נמשלת . עניון דמיון והשיאה : (מצודת ציון)


{יא}  הוּרַד שְׁאוֹל גְּאוֹנֶךָ הֶמְיַת נְבָלֶיךָ תַּחְתֶּיךָ יֻצַּע רִמָּה וּמְכַסֶּיךָ תּוֹלֵעָה:

 רש"י  המית נבליך . נבלים וכנורות שהיו מזמרים לפניך ויש לפתור המית נבליך המית בני נבל עושי נבלה שבחיילותיך ומדומה אני שבמסורה הגדולה חיבר את זה ואת זמרת נבלים ( שם ה ) באלף בית של ב' לשונות : (רש"י)

 מצודת דוד  הורד . מה שהיית מתגאה עודך חי הנה הורד הגאוה אל השאול כי הנך כאחד העם : המית נבליך . קול המית נבלים וכלי נגון שהיה נשמע בביתך הנה גם היא ירדה שאולה כי פסקו אותן השמחות : תחתיך . הרמה היה לך למצע והתולעה למכסה ממעל : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  הורד . מלשון ירידה : המית . מלשון המיה ושאון : נבליך . שם כלי זמר נבל : יצע . מלשון מצע המשכב : (מצודת ציון)


{יב}  אֵיךְ נָפַלְתָּ מִשָּׁמַיִם הֵילֵל בֶּן שָׁחַר נִגְדַּעְתָּ לָאָרֶץ חוֹלֵשׁ עַל גּוֹיִם:

 רש"י  הילל בן שחר . כוכב הנוגה המאיר אור ככוכב הבוקר זו הקינה על שרה של בבל נאמר' שיפול משמים : נגדעת לארץ . אתה נבוכדנצר שהיית חולש על גוים מטיל גורל עליהם על המלכים מי מהם ישרתך ביום פלוני ומי ביום פלוני ורבותינו דרשוהו שהיה מטיל גורל על המלכים וכו' : (רש"י)

 מצודת דוד  משמים . ר''ל מרום המעלה והממשלה : הילל בן שחר . אתה נ''נ אשר היית דומה לכוכב הבוקר המאיר ביותר : נגדעת . נכרתה לנפול בארץ אתה המטיל גורלות על האומות על מי ילך להלחם כמ''ש כי עמד מלך בבל וכו' לקסם קסם וכו' ( יחזקאל כא ) : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  הילל . ענין הארה ונוגה כמו בהלו נרו ( איוב כט ) ויקרא כן כוכב השחר על כי הוא המאיר ביותר : נגדעת . ענין כריתה כמו שקמים גודעו ( לעיל ט ) . חולש . ענין גורל ובדרז''ל ומטילין חלשים על הקדשים בי''ט ( שבת קמח ) : (מצודת ציון)


{יג}  וְאַתָּה אָמַרְתָּ בִלְבָבְךָ הַשָּׁמַיִם אֶעֱלֶה מִמַּעַל לְכוֹכְבֵי אֵל אָרִים כִּסְאִי וְאֵשֵׁב בְּהַר מוֹעֵד בְּיַרְכְּתֵי צָפוֹן:

 רש"י  ממעל לכוכבי אל . ישראל : בהר מועד . הר שהכל מתועדי' שם הוא הר ציון . בירכתי צפון . בעזרה מקום שנבחר בו ירך הצפוני כענין שנא' ( ויקר' א ) על ירך המזבח צפונה : (רש"י)

 מצודת דוד  השמים אעלה . רצה לומר אעלה במעלה רמה למשול על כולם עד ימי עולם : ממעל וכו' . כפל הדבר במ''ש : בהר מועד . הוא הר ציון כי שם היו נועדים כל ישראל והשכינה עמהם : ירכתי צפון . היא ציון שעמדה בצד צפון ירושלים וכפל הדבר במ''ש : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  מועד . מלשון ועד ואסיפה כמו הנה המלכים נועדו ( תהלים מח ) : בירכתי . ענינו צד ועבר וכן ירך המזבח ( ויקרא א ) : (מצודת ציון)


{יד}  אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן:

 רש"י  אעלה על במתי עב . איני כדאי לדור עם בני אדם אעשה לי עב קטנה באויר ואשב בה יונתן תרגם אסק עלוי כל עמא : (רש"י)

 מצודת דוד  על במתי עב . על גבהי העב : אדמה לעליון . להיות כמוהו לשבת מופרד מבני אדם והוא ענין מליצה על מרבית הגאוה שהיה לו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  במתי . גבהי וכן על במותימו תדרוך ( דברים לג ) : עב . ענן : אדמה . מלשון דמיון : (מצודת ציון)


{טו}  אַךְ אֶל שְׁאוֹל תּוּרָד אֶל יַרְכְּתֵי בוֹר:

 מצודת דוד  אך . כלפי שאמר אעלה על במתי עב אמר לא כן יהיה אך תורד לשאול ולתחתית הבור : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  ירכתי . ענינו סוף ותחתית וכן וירכתו על צדון ( בראשית מט ) : (מצודת ציון)


{טז}  רֹאֶיךָ אֵלֶיךָ יַשְׁגִּיחוּ אֵלֶיךָ יִתְבּוֹנָנוּ הֲזֶה הָאִישׁ מַרְגִּיז הָאָרֶץ מַרְעִישׁ מַמְלָכוֹת:

 רש"י  ישגיחו . יביטו דרך חורין וחרכין אבוט''ר בלע''ז : יתבוננו . פורופנשי''ר בלע''ז : (רש"י)

 מצודת דוד  רואיך . הרואים אותך בשאול יביטו אליך ויתבוננו להסתכל אליך בכונת הלב ויאמרו היתכן שזהו האיש אשר היה מרגיז הארץ בחייו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  ישגיחו . ענין הבטה בכונת הלב : יתבוננו . ענין הסתכלות בעיון רב כמו ואתבונן אליו בבוקר ( מ''א ג ) : מרגיז . ענין תנועת הרעדה : (מצודת ציון)


{יז}  שָׂם תֵּבֵל כַּמִּדְבָּר וְעָרָיו הָרָס אֲסִירָיו לֹא פָתַח בָּיְתָה:

 רש"י  לא פתח ביתה . לא פתח להם בית אסוריהם להוציאם כל ימי חייהם לפוטר' ללכת לביתם כל תיבה שצריכ' למ''ד בתחלתה הטיל לה ה''א בסופה : (רש"י)

 מצודת דוד  שם תבל . מקום המיושב שם לשממה כמדבר : ועריו . אף ערי עצמו הרס בעברתו . לא פתח ביתה . לא התיר אסיריו ללכת לביתם : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  תבל . כן נקרא מקום הישוב : ביתה . הה''א בסופה במקום למ''ד בתחלתה : (מצודת ציון)


{יח}  כָּל מַלְכֵי גוֹיִם כֻּלָּם שָׁכְבוּ בְכָבוֹד אִישׁ בְּבֵיתוֹ:

 רש"י  איש בביתו . בקברו וכן ת''י בבית עלמיה : (רש"י)

 מצודת דוד  איש בביתו . כל אחד שכב בכבוד בקברו : (מצודת דוד)


{יט}  וְאַתָּה הָשְׁלַכְתָּ מִקִּבְרְךָ כְּנֵצֶר נִתְעָב לְבוּשׁ הֲרֻגִים מְטֹעֲנֵי חָרֶב יוֹרְדֵי אֶל אַבְנֵי בוֹר כְּפֶגֶר מוּבָס:

 רש"י  כנצר נתעב . כיונק אילן הנתעב בעיני בעליו שחופר ומשרש ומוציאו כך הושלכת מקברך , אמרו חכמים כשנעשה בהמה וחיה ז' שנים המליכו עם הארץ את אויל מרודך וכשחזר למלכותו נטלו וחבשו בבית האסורין עד יום מותו כשמת הוציאו אויל מרודך מבית הסוהר להמליכו ולא קבל עליו אמר אם ישוב למלכותו יהרגני אמרו לו מת ונקבר ולא האמין עד שהוציאוהו מקברו : לבוש הרוגים מטועני חרב . בלבוש מלוכלך כמו לבוש הרוגים : מטועני חרב . מדוקרי רמחים מדוקר בלשון ערבי מוטען : יורדי אל אבני בור . אל עמקי בור מקום שהאבנים צוללים שם ירדת : כפגר מובס . ת''י מדשדש כמו נבוס קמינו ( תלים מד ) ועל הרי אבוסנו ( כאן כ''ה ) מתבוססת בדמיך ( יחזקאל טו ) , הנדוש כטיט חוצות : (רש"י)

 מצודת דוד  ואתה . אבל אתה נשלכת מקברך כמו שעוקרין ענף המחוטב לזרקו להלן כי ארז''ל בשעה שנטרד נ''נ לשבעה שנים עם החיות המליכו עם הארץ את אויל מרודך בנו וכשחזר למלכותו נטלו וחבשו בבית האסורים עד יום מותו כשמת הוציאו את אויל מרודך להמליכו ולא קבל אמר אם ישוב למלכותו יהרגני ולא האמין שמת עד שהוציאוהו מקברו : לבוש הרוגים . בלבוש מלוכלך כמו לבוש הרוגים מדוקרי חרב מרוב הלכלוך . יורדי אל אבני בור . ר''ל אשר מרוב הלכלוך יורדים במלבושים כאלה בעמקי הבור כגוף הפגר הנרמס כי לגודל המאוס לא יפשטו המלבושים מעליהם ואמר שבמלבוש כזה יגררו פגר נ''נ ללעג ולקלס : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  כנצר . כענף וכן ונצר משרשיו יפרה ( לעיל יא ) : מטעני חרב . מדוקרי חרב והוא לשון ערבי : אבני בור . עומק הבור מקום שהאבנים צוללים ויורדים : כפגר . כן נקרא גוף ההרוג וכן רב הפגר ( עמוס ח ) : מובס . נרמס ונדרס כמו יבוס צרינו ( תהלים ס ) : (מצודת ציון)


{כ}  לֹא תֵחַד אִתָּם בִּקְבוּרָה כִּי אַרְצְךָ שִׁחַתָּ עַמְּךָ הָרָגְתָּ לֹא יִקָּרֵא לְעוֹלָם זֶרַע מְרֵעִים:

 רש"י  לא תחד אתס בקבורה . לא תשוה לשאר מלכים לנוח בקברך : כי ארצך שחת . ברוב עבודה ועמך הרגת חנם כמו שמפורש בדניאל ואמר להובד' לכל חכימי בבל לכך שנאוך ונהגו בך בזיון להשליכך מקברך : לא יקרא לעולם זרע מרעים . ואף בניך ילקו בעוניך ולא יתקיימו אחריך ימים רבים כי יתחברו עליהם שונאיך וישחיתום ויאמרו זה לזה : (רש"י)

 מצודת דוד  לא תחד . לא תהיה כאחד להיות שוה למלכי העכו''ם בדבר הקבורה לנוח בכבוד : כי ארצך שחת . ולזה פחד מאד עד שהוציאוהו מקברו : עמך הרגת . כמ''ש ואמר להובדא לכל חכימי בבל ( דניאל ב ) : לא יקרא וכו' . בניו שהם זרע מרעים לא יקרא לזמן רב לומר אלו מזרע נ''נ כי במהרה יכרת זרעו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  תחד . מלשון חד ואחד : (מצודת ציון)


{כא}  הָכִינוּ לְבָנָיו מַטְבֵּחַ בַּעֲוֹן אֲבוֹתָם בַּל יָקֻמוּ וְיָרְשׁוּ אָרֶץ וּמָלְאוּ פְנֵי תֵבֵל עָרִים:

 רש"י  הכינו לבניו מטבח . לבל יקומו וירשו ארץ , ותמלא הארץ שונאים ומציקים וכן תירגם יונתן בעלי דבבין כמו ( שמואל א' כח ) ויהי ערך , ועוד יש לפתור ומלאו פני תבל ערים כלפי שאמרנו למעלה שם תבל כמדבר ועריו הרס חזר ואמר וכלה זרעו ויחזרו יושבי הערים למקומן ומלאו פני תבל עיירות : (רש"י)

 מצודת דוד  הכינו . האומות יאמרו זל''ז הכינו מטבח לבני נ''נ : בל יקומו . לרשת הארץ . ומלאו . ואז כשיוכרת זרעו ימלאו פני תבל ערים ולפי שאמר למעלה ועריו הרס לכן אמר שמעתה ימלאו ערים : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  מטבח . מקום טבחה : (מצודת ציון)


{כב}  וְקַמְתִּי עֲלֵיהֶם נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת וְהִכְרַתִּי לְבָבֶל שֵׁם וּשְׁאָר וְנִין וָנֶכֶד נְאֻם יְהוָה:

 רש"י  ושאר . שארית : נין . בן מושל במלכות אביו : ונכד . בן הבן . נין זה בלשצר ונכד זו ושתי : (רש"י)

 מצודת דוד  וקמתי . אקים להפרע מהם : שם ושאר וכו' . לא ישאר מה משלו להיות שמו נזכר עליו ולא ישאר מי משאר בשרו ולא בן ולא בן הבן : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  ושאר . ענינו קרוב כמו שאר בשרו ( ויקרא יח ) : ונין . הוא בן : ונכד . הוא בן הבן וכן אם תשקר לי ולניני ולנכדי ( בראשית כא ) : (מצודת ציון)


{כג}  וְשַׂמְתִּיהָ לְמוֹרַשׁ קִפֹּד וְאַגְמֵי מָיִם וְטֵאטֵאתִיהָ בְּמַטְאֲטֵא הַשְׁמֵד נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת:

 רש"י  קפוד . הריצו''ן בלע''ז : וטאטאתיה . לשון כיבוד אשקובי''ר בלע''ז כמו שאמרו רבותינו לא הוי ידעי רבנן מאי וטאטאתיה עד דשמעוה כו' : (רש"י)

 מצודת דוד  ושמתיה . אשים את בבל להיות למורשה לקפוד ואגמי מים כי שמה תדור הקפוד ושם יהיו אגמי מים כדרך המקומות החריבות : וטאטאתיה . אכבד ואנקה אותה במכבדות של השמדה כי תתרוקן מכל טוב ולא ישאר מאומה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  למורש . מלשון ירושה : קפוד . שם עוף מדברי : ואגמי מים . וכן נקרא מקום קבוצת המים וכן לאגם מים ( תהלים קו ) : וטאטאתיה במטאטא . ענין נקוי וכבוד במכבדות העשוי לכבד את הבית ובדרז''ל שקולי טאטיתא וטאטי ביתא ( ר''ה כז ) : (מצודת ציון)


{כד}  נִשְׁבַּע יְהוָה צְבָאוֹת לֵאמֹר אִם לֹא כַּאֲשֶׁר דִּמִּיתִי כֵּן הָיָתָה וְכַאֲשֶׁר יָעַצְתִּי הִיא תָקוּם:

 רש"י  כאשר דמיתי . באשור כן הית' , אתה נבוכדנצר ראית שנתקיימו דברי נביאי ישראל בסנחריב : (רש"י)

 מצודת דוד  אם לא . הוא ענין שבועה וגזם ולא אמר והרי הוא כאדם האומר אם לא כן הוא יהיה ענשו כך וכן אם לא בתים רבים ( לעיל ה ) : כאשר דמיתי . כמו כאשר חשבתי באשור כן היתה וכן כאשר יעצתי בבבל היא תקום : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  דמיתי . ענין מחשבה כמו אותי דימו להרוג ( שופטים כ ) : תקום . תתקיים : (מצודת ציון)


{כה}  לִשְׁבֹּר אַשּׁוּר בְּאַרְצִי וְעַל הָרַי אֲבוּסֶנּוּ וְסָר מֵעֲלֵיהֶם עֻלּוֹ וְסֻבֳּלוֹ מֵעַל שִׁכְמוֹ יָסוּר:

 רש"י  לשבור אשור בארצי . ובזאת תדע כי את אשר יעצתי אליך גם היא תקום : לשבור אשור וגו' . מוסב על כאשר דמיתי כן היתה : אבוסנו . אשר אמרתי לרומסו ולבוססו : (רש"י)

 מצודת דוד  לשבור . חוזר על כאשר דמיתי וכו' לומר מחשבתי היה לשבור את אשור בארצי כי סביב ירושלים נפל : וסר . ואז יסור מישראל העול מה ששם אשור עליו : וסבלו . ממשא שהעמיס אשור על שכמו יסיר אז : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  אבוסנו . ענין רמיסה ודריסה : עולו . אמר בלשון שאלה מהעול ההושם על צואר הפרה לחרוש בשדה ר''ל הכבדת העבודה : וסבלו . ענין טעינת משא וכן יסור סובלו ( לעיל י ) : שכמו . כתפו : (מצודת ציון)


{כו}  זֹאת הָעֵצָה הַיְּעוּצָה עַל כָּל הָאָרֶץ וְזֹאת הַיָּד הַנְּטוּיָה עַל כָּל הַגּוֹיִם:

 רש"י  על כל הגוים . על אשור בשעתו ועל בבל בשעתה : (רש"י)

 מצודת דוד  זאת העצה . כן תהיה העצה הזאת היעוצה על כל הארץ על אשור בשעתה ועל בבל בשעתה : היד הנטויה . להכות בהם בכ''א בשעתה וכפל הדבר במ''ש : (מצודת דוד)


{כז}  כִּי יְהוָה צְבָאוֹת יָעָץ וּמִי יָפֵר וְיָדוֹ הַנְּטוּיָה וּמִי יְשִׁיבֶנָּה:

 מצודת דוד  ומי יפר . וכי ימצא מי יפר עצתו : וידו הנטויה . ר''ל ידו הלא היא נטויה להכות וכי ימצא מי ישוב ידו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  יפר . ענין בטול ומניעה : (מצודת ציון)


{כח}  בִּשְׁנַת מוֹת הַמֶּלֶךְ אָחָז הָיָה הַמַּשָּׂא הַזֶּה:

 רש"י  בשנת מות המלך אחז . ומלך חזקיהו בנו היה המשא הזה על פלשתים : (רש"י)


{כט}  אַל תִּשְׂמְחִי פְלֶשֶׁת כֻּלֵּךְ כִּי נִשְׁבַּר שֵׁבֶט מַכֵּךְ כִּי מִשֹּׁרֶשׁ נָחָשׁ יֵצֵא צֶפַע וּפִרְיוֹ שָׂרָף מְעוֹפֵף:

 רש"י  אל תשמחי פלשת כולך . שהרימות ראש בימי אחז שהי' רשע שגרם לו רשעו שנמסר בידכם כענין שנאמר ( דברי הימים ב כח ) ובפלשתים פשטו בערי השפלה וגו' : כי נשבר שבט מכך . כי נחלשה ונשפלה מלכות בית דוד שהיו למודים להכות בכם כמו שמצינו בדוד וכן עוזיהו מלך יהודה שהכה אתכם כענין שנאמר ( ד''ה ב' כו ) ויצא וילחם בפלשתים ויפרוץ את חומת גת : כי משרש נחש . משורש אותו נחש יצא צפע שהוא קשה מנחש ומי היה זה חזקיה שנאמר בו ( מלכים ב' יח ) הוא הכה את הפלשתים ואת עזה ואת גבולה ממגדל נוצרים עד עיר מבצר : ופריו שרף מעופף . ת''י ויהון עובדוהי בכון כחיוי : (רש"י)

 מצודת דוד  פלשת כולך . כל ארץ פלשתים : כי נשבר . כי המלכים שמלכי קודם אחז היו מכים בך ובימי אחז נחלשה המלכות : כי משורש נחש . ר''ל מגזע המלכים המכים בך מאז יצא מלך מולך הדומה לצפע והוא חזקיה שירבה להכות בו : ופריו . פרי השורש יהיה שרף הדולג במהירות כעפיפת העוף וגם זה יאמר על חזקיה וכפל הדבר במ''ש : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  צפע . שרף . מיני נחשים רעים : (מצודת ציון)


{ל}  וְרָעוּ בְּכוֹרֵי דַלִּים וְאֶבְיוֹנִים לָבֶטַח יִרְבָּצוּ וְהֵמַתִּי בָרָעָב שָׁרְשֵׁךְ וּשְׁאֵרִיתֵךְ יַהֲרֹג:

 רש"י  ורעו בכורי דלים . ורעו בימי שרי ישראל שהן עכשיו דלים מפניכם , בכורי לשון שרים כמו ( תהלים פט ) גם אני בכור אתנהו : (רש"י)

 מצודת דוד  ורעו בכורי דלים . בימיו ירעו מרעה שמן הראשים שבישראל אשר המה עתה עם דל ואביון : ואביונים . כל העם בכללה : שרשך . היסוד והעיקר של פלשתים : ושאריתך . הנשארים מן הרעב יהרוג חזקיה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  בכורי . ענין גדולים וחשובים וכן בכור אתנהו ( תהלים פט ) : ירבצו . ענין השכיבה לנוח : (מצודת ציון)


{לא}  הֵילִילִי שַׁעַר זַעֲקִי עִיר נָמוֹג פְּלֶשֶׁת כֻּלֵּךְ כִּי מִצָּפוֹן עָשָׁן בָּא וְאֵין בּוֹדֵד בְּמוֹעָדָיו:

 רש"י  כי מצפון עשן בא . פורעניות קשה כעשן תבא עליהם מצפון , עזה וגבוליה שהכה חזקיה היו בדרומה של ארץ ישראל במקצוע דרומית מערבית נמצאת ארץ ישראל לה מצפון וכן מצינו בספרי בהאזינו בקשו לברוח כלפי דרום היו מסגירין אותן שנאמ' ( עמוס ב ) על שלשה פשעי עזה למדנו שעזה בדרום : ואין בודד במועדיו . ת''י ולית דמאחר בזמנוהי בגדודים שיעד לבא עליכם ואין מאחר פעמיו להיות בודד ובא בדד לבדו אלא כלם כאחד יבואו בחזקה : (רש"י)

 מצודת דוד  הלילי שער . עשי יללה על חורבן השער וזעקי מרה על שוממות העיר : נמוג . נמס ונחרב כל פלשת : כי מצפון . מא''י היושבת לצפון מזרח פלשת בא עליה פורעניות הקשה כעשן : ואין בודד במועדיו . אין מי באנשי חזקיה יבוא בדד בזמן המועד שקבע להלחם בו כי כולם יחד יבואו : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  הלילי . מל' יללה : נמוג . ענין המסה והמקה : בודד . מלשון בדד ויחידי . במועדיו . מל' מועד וזמן : (מצודת ציון)


{לב}  וּמַה יַּעֲנֶה מַלְאֲכֵי גוֹי כִּי יְהוָה יִסַּד צִיּוֹן וּבָהּ יֶחֱסוּ עֲנִיֵּי עַמּוֹ:

 רש"י  ומה יענה מלאכי גוי . ומה יגידו בימי חזקיהו מלאכי ישראל ההולכים לבשר בשורות כן יגידו ה' יסד בציון הקים בה מלך הגון וחזק ה' עמו : ובה יחסו עניי עמו . אף מעשרת השבטי' באים שם כמו שמפורש ( בד''ה ב ל ) ששלח חזקיהו מלאכים בכל גבול ישראל לשוב להקב''ה : (רש"י)

 מצודת דוד  ומה יענה מלאכי גוי . כל אחד ממלאכי האומות ההולכים בשליחות מארץ לארץ כשישאלו אותו חדשות מה יענה לשואלים : כי ה' וכו' . כאומר את זה יענה לומר דעו אשר ה' יסד את ציון ולא גבר עליה סנחריב : ובה יחסו . בציון יחסו להסתתר מפני סנחריב כי לא כבשה : (מצודת דוד)

 מצודת ציון  יענה . ענין תשובה : מלאכי . שלוחים : (מצודת ציון)

והמשכילים יזהירו ...

כן יהי  רצון ...

רמז שמצאתי לדבר:
הפח נשבר ואנחנו נמלטנו עזרנו בשם השם עושה שמיים וארץ.
והמבין יבין.